｢汝自身を知れ｣は、古代ギリシャのアポロン神殿に刻まれているとか聞かされている。れんだいこは、この名言を味わえば、つくづく神言であるように思う。我々は、一人一人我々でいて自分自身である我々を知らない。足下を照らして自身が何者であるかを知る事から始めよ、と云われているような気がしてならない。恐らく、人の一生というのは、汝自身を知らぬまま、愚頓と混迷のうちにその生を終える。それで良いのかも知れないし良くないのかも知れない。見えすぎると困るというか却って自在な動きが取れにくくなることもあろうから。

　れんだいこが思うに、｢戦後学生運動｣を｢汝｣と見立てたとき、その渦中にあった者もまた自分が何ものであったのか確認しえていない。自分が属した党派運動から見ただけの運動論で全体が分かるかと云うと心もとない。これをできるだけ客観化する為には、一旦は運動の全体像を炙り出さねばならない。だがしかし、左様な労作を目にしていない。そういう思いを持ちながら以下｢戦後学生運動｣を考察する。

　ここで一言しておかねばならないことがある。れんだいこは、かって存在した学生運動をそれとして評価するのではなく、次代を担う青年たちが、如何に天下国家、社会を考え格闘したかという歴史的事実として見、これを称賛しようとしている。人の成長過程にはこうした時期が必ず必要ではないのか、今日そういう時期を経過せずに社会に出向き、小平和をそれという自覚も無いまま享受しているように見えるが、それは儚く危険な夢ではないのかと思っている。

　当時の青年たちにとって、実際にはもっと賢い過ごし方があったのかも知れない。だがしかしそれは後付けで云えることであり、かの時代にはここに記述したような生き方こそが最もヴィヴィビッドに青年の胸を捉え、それが時代のニューマでもあった。そのことを強調しておきたい。

　いみじくもれんだいこが畏敬する不世出の政治家田中角栄は次のように云っている（田中角栄のこの言及の意義に就いてはどこかで論及したい。今は先を急ぐ）。角栄の盟友的秘書・早坂氏の著作｢オヤジの知恵｣より引用し、れんだいこ風にアレンジする。