オオクニヌシノカミは辛苦の道を厭われぬだけでなく、かえって、そこにあらわれる難難や迫害、危難や試練に堪え、神としての神がらを切磋されて「ムスビの神」と成られたのである。その愛は広く天下国家のためにみちびかれるのみではなく、厚く人ひとりひとりのうえにもうるおうのである。我執の多い凡夫のわれわれのうえに、この神の歩まれた道を考えるならば、人間は修錬によって本質を錬磨して、あらゆる苦難を克服する体験を積み重ねなければ、人に慕われるような人格を養うことは出来ない、ということを教えられているのである。生み生かされた人生を、たくさんの人びとと心と心とを互に睦び合いながら、幸福にすごさせていただくために、オオクニヌシノカミが身を以て示された道を、神習う道として、笑顔をもって明るく、強く歩みつづけさせていただきたいものである。

　この出雲の祖神は他の神々に見られない、極めて顕著な霊威をあらわされているのである。昔から各国々には「一の宮」が祭祀されているが、そこに祭祀されている神のほとんどが、出雲人が祖神と仰ぐオオクニヌシノカミか、またはその神統につながる神々である。

　「そもそも葦原中国は本（もと）より荒芒（あら）びたり。岩や草木に至るまでことごとく能（よ）く強く暴（あら）し。然れども吾既に摧（くだ）き伏せて、和順（まつろ）わざる（従わない者）莫（な）し。今、この国を理（おさ）むるは、唯（ただ）し吾一身（ひとり）のみなり。それ吾と共に天下（あめのした）を理（おさ）むべき者は、果たしているのだろうか」（日本書紀神代上第八段一書第六）。

　「時に、神（あや）しき光海に照らして、忽ちに浮かび来る者あり。曰く、『もし吾在らずは、汝（いまし）何ぞ能くこの国を平（む）けましや。吾が在るに由りての故に、汝その大きに造る績（いたわり）を建つこと得たり』。この時、オオナムヂ神問いて曰く、『しからば汝はこれ誰ぞ』。対（こた）えて曰く、『吾はこれ汝が幸魂奇魂なり』。オオナムヂ神曰く、『しかなり。すなわち知りぬ。汝はこれ吾が幸魂奇魂なり。今何処（いずこ）にか住まむと欲（おも）う』。対えて曰く、『吾は日本国（やまとのくに）の三諸山（みもろのやま）に住まんと欲う』。故、即ち宮を彼処（かしこ）に営（つく）りて、就（ゆ）きて居（ま）しまさしむ。これ、大三輪の神なり」（日本書紀神代上第八段一書第六）。

　ぬば玉とは、アヤメ科多年草の檜扇（ひおうぎ）の種子を指し、黒々と丸い形をしている。「きらきらと光るミステリアスな黒」の意味があり、万葉集の枕詞で「ぬばたまの夜」、「ぬばたまの夢」などとして使われる。それらは「大国主の命のぬば玉歌」に掛けていると拝することができる。

　「八千矛の　神の命や、吾が大国主　汝こそは　男に坐（いま）せば、うち廻る　島の埼（崎）々　かき廻る　磯の埼おちず、若草の　嬬（妻）持たせらめ。吾はもよ　女にしあれば、汝を除（置）て　男はなし。汝を除（置）きて　夫(つま)はなし。綾（文）垣の　ふはやが下に、苧衾（蒸被、蚕衾）　柔やが下に、たく衾（栲被）　さやぐが下に、沫雪の　若やる胸を　楮綱（たくづ）の　白き臂（腕）　そ叩き（素手抱き）　叩きまながり（手抱き抜がり）　真玉手（出）　玉手差し纏（枕）き　股（百）長に　寝をし寝（な）せ。豊御酒　奉（たてまつ）らせ」。

　jinsei/