かような訳でありますから、もしここに人間の生命が確かに全うせられる、即ち百十五歳の定命が与えれるという様な事が、事実の上に現れて来たならば、誰一人としてそれを欲せぬ者はないのであります。必ず我先にと走って、その薬を得んと欲するのは、病院へ患者が押しかけて行く様な事ではなからうと思います。もっと恐ろしい勢いで、世の中の人がお地場へ参集して来るに相違ないのであります。もしこうした日が現れて来たならば、お地場に於ける甘露台というものは、本教に於いて最も重大なる意義を持つに至るは云う迄もなく、恐らく日本にとっても、宝であるのみならず、世界の人類に取っても無二の至宝であろうと思うのであります。

　然るにこの甘露台の始めかけられた当時の人々は、この甘露台がそれほど重大なものであるという事を知らなかったのであります。それでこの甘露台が如何云うものであろうかと、思い惑うて居たのであります。その心持を御教祖が御知りになって居て、人々はこれを如何云うものだろうと思うているかと、仰せられたのであります。そして最後に「これは日本一の宝や」と仰せられたのであります。現在ではまだ甘露台が建設されて居ないのでありますから、是が日本の宝だというても、多くの人は信じる事ができませんが、それが実際にできあがったなら、成る程これは日本の宝に相違ないと、気づいて来る時があるのであります。

　そこで人間は外に向かって居る眼を内に転じて、その心の底にある鏡に映る自分の姿を見なければならぬのであります。そうすると人々が表でしている事の裏はどういう事であるかと云う事が、明らかに分かって来るのであります。すると神様が人間を御覧になって居るのは、こう云うものであるなと云う、神の心がひとり会得できてくるものであります。

　それでお道はその暗の世界に這入って行かねばならぬので、この道を一寸聞いた人は、お道とは大変にむつかしい道の様に思うのであります。なぜならこの信仰に這入る道は、極く／＼細い道であって、人間の一切をなげ捨てて、唯本心即ち真実だけの心にならなければ、その間が通れないからであります。そこで真実でない心を、一切心から取り去らなければならぬので、それを世界並の人は窮屈に思うたりむつかしく思うたりするのであります。

　けれども一度思い切って、その細い道を通り抜けてしまうたら、今度は広々した所へ出られるのであります。そして今迄家の内から外を見て居た様なのが、今度は家を出て外から内を見る様に何かの事が分かって来るから、この道の楽しみが分かって来るのであります。それは世の中の人の苦労してたり、難儀したりする理が明らかに見えて来るのであります。そうなればこうもいうてあげたら、あの人も助かるこの人も助かると云う事が分かって来ますから、我知らず人を助ける様になり、又我が身も助かる道がついて来るのであります。それが御道というのであります。我々も神様が人間を御覧になる様に、不思議な理を見せて頂く様に努めて行かなければなりません。そういう人が一人でも多く出れば、それだけ神一条の理が、この世に早く現れて行くのでありますから、道の者は先ず自らそうした、神一条の世界に這入る様な人にならなければなりません。

　世界のなるものは皆な神様のものであります。めい／＼のものを云うのは心だけであります。心には、埃の心と、正味の心とがありますが、神様はその正味の心、即ち誠の心をお受け取り下さるのであります。私らは誠になると外に神に近づく道はないのであります。誠になればなるだけ神様に近寄っているのであります。神はどんなに勉強したからと云って、見えるものではないのであります。誠より外に神の姿を確認する法はないのであります。誠の心になって神に近づき最後に神様の心と悟らして頂く様になれば、そこで信心の効が現れて来るのであります。御言葉にも「こゝまで信心してからは、一つのこうを見にやならぬ、十ドこのたびみえました　扇のうかがいこれ不思議」と仰せられてありますが、これが信仰の究極であります。最後の到達点であります。扇にうかがいと云うのは、今日ではありせんが、それは教祖から扇を頂いて、それによって神意をうかがうと云うのであります。

　この道は教祖によって開かれてから八十三年になりますが、教祖御在世中に「七十五年経てば日本国中道あら／＼」と神様が仰せられていますが、その七十五年の年限はもはや過ぎ去って、今日では日本国中何処からでお地場へ帰る道はついています。けれども道はこれで仕舞ではありません。神様は「それから先は世界すみからすみまで」と仰せられてあります。それで道がつきかけてより七十五年経ってから、朝鮮満州支那と方々に教会ができだしたのであります。只今朝鮮にでも三十餘ケ所に教会がありますが、なほこれからは道は、世界すみからすみまで広がって行くのであります。その前途は洋々としているのであります。この神様の御心を神様は如何にして働かされるか、即ち誠の精神のある者を足場として働かれるのであります。

　教組は御在世中に多くの人を助けておられるが、助けられたからと云って皆ついて来たかと言へば、殆どついて来なかった者ばかりだったのであります。ついて来た人は僅か二十人位に過ぎなかったのであります。その二十人の者が教祖の精神を受けついで、道を立てねばならんと云う誠の精神で、道を通られたのであります。神様はその誠の精神のある者を道具として、「日本あら／＼の道」をつけられたのであります。

　けれども、日本あら／＼の道をつけるために連れてお通りになった二十人の真実の人は、年と共になくなられているが、それと反対に、神様が世界一列に踏みならざるべき年限の理は、年と共に迫って来るのであります。又古い先生は皆な苦労の道を通っておられるから、しっかりした方であるが、若い者には苦労がしていないから頗る頼りないのであります。現在では、この世界一列すます足場になるべく、頼りのあるものが誠に少ないのであります。

　それで神様も「ひろい世界や国中に石も立木もないかいな」仰せられてあります様に、石なり立木なりになる人を、常に求めて居られるのであります。立木と云うのは理をたて切る人であり、石とは、どんなことに出会って辛抱し、どんな苦労をも堪へしんで通るものであって、この二つの者がない以上教会は立ち行かないのであります。それで教会はどんな難儀をしても辛抱する人と、理を立て切って行く人とがあれば必ず発達するのであります。この必要な材の要る時に、神様は青年会を与えて下さったのであります。

　お屋敷からこの青年会が現れたと云うことによって、神様の思召しがはっきりと、私らの胸の中に分かって来るのであります。即ち天理教会青年会は「道の有用の材を作る道具である」と云うことができるのであります。でありますから、皆さんがだん／＼修行して、誠の心になって行けば、神の意思が分かって来るのであります。そうすれば教会の内に座っていても、神と人との間に立って取次ができる様になるのであります。またそうすれば、この青年会を通じて、先人の後継者となり得ることができ、神様の思召しが達せられるのであります。それで今の所ではこの青年会のために尽すと云うことが、神に対する唯一の御奉公であると思うのであります。

　ある教会の信徒に、永らく精髄を患って起きられない人があった。そこへお助けに行った人が、詰所の建築の話をして「あなたの詰所の普請に力を入れたらどうです。何千人の人が助かるとも知れないことだが」と云ったのである。病人も人が助かって下さることなら、私の罪ほろぼしをさせて頂きますと云って千円の献金をした。その後間もなくその病人は助かった。ところが他の地方で、同じく脊髄病の人があって、そこへお助けに運んでいる人が前の話を聞き伝えて「あなたも千円お上げになったら助かる」と話したのである。そこで病人も、助かるものならと云うので千円の献金をしたが、その病人は助からなかった。

　神様は金を望んでおられるのではなく、心を受け取り下さるのである。前者は因縁を果たしていただくこと云うことを主として、自分の身上と云うものを思わずに、ただ人を助けると云う清い心でさて頂いたから助かったのであるが、後者は自分の身上悩みを主として、自分が助かればと云う、自己を本位とした心であったから助からなかったのである。神様は人を助けて頂きたいと云う心を受取って御守護下さるのである。

　「一代は種蒔き、二代は修理肥、三代となって花も咲き実ものる」と云うお言葉の通り、道は三代の道とならなければ本当のものになって来ない。私がある教会の会長就任式に臨んだ時、御母堂様に、これは三代目の会長であると申し上げた所、「定めし役に立つやろう」と仰せられた。

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　私の親は久しく子がなかったので、神様にお伺いした所「まだ早い」と仰せられた、私が生まれたのは父の４１才の時であった。その時父が神様にお伺いしていたところ「親に尽した功能によって子を授けてやる」と仰せられた。功は子である。功を積むから子を授けて貰えるのである。

　又神様は「神の方には倍の力や」仰せられているから、どんな場合でもビク／＼したり、心配をしたりすることはないのである。けれども少しむつかしいことや、恐ろしいことに出会うと、よくビク／＼するものである。だがそんなことでは神様が安心して入り込むことができないのである。故に我々はどんなことがあっても、心をしっかり持って、神様のすぐ入り込んで頂けるようにしなければならないのであります。

　又神様は「神が働きするのは、人間の心を足場として働くのや。足場がしっかりしてなかったら、充分の働きはできん」と云う意味のことを仰せられている。世界がひっくりかえっても心が動かない、どんな好きなものを持って来ても心がぐらつかない、と云う様にならなければ、神様は入り込んで下さらないのである。賢い人は、どうしても心がぐらつき易いのである。それは先の心配をするからである。我々は先づ賢くなれない様にしなければならなぬ。「あほうが神の望み」とも仰せられているが、我々は先づ阿呆にならなければならぬ。無知になって、自分を捨て、そうして唯一条に神にもたれ、誰が何といっても安心して通れる様にならなくてはならぬ。そうなれば神様はまさかの時には、席に入り込んで働いて下されるのである。

　尚、この理を今少し分り易く申せば、道は一筋の道であるからと云うて、真直に通るばかりが道ではありません。道によっては右にも折れ、左にも折れて通らねば、思う所へ行く事ができません。それに自分は真直に通るのであると云うて、田の中へ飛び込んだり、家の中へ飛び込んだりして、尚気がつかず真直に通ろうとする人があります。これは道に添って通って居るのではなく、我で通ろうとするのであります。その結果困って居る人を沢山見受けまするが、これは大きな問題であります。道を真直に通ると云うのは、道の通りに曲がって居れば曲がって居る様、折れて居れば折れて居る様に通るのが、真直に通るであります。更にお道に実際の上について申しましたら、道に入って信者となって、教会へ参拝したりして居る時と、布教すると時と、布教してから教会でも持つ様になった時と、道すがらが色々に変わるのであります。けれども道と云うのは何れも道であって、違って居る所はないのであります。

　そこでそうした心の人の為に、神様は「身上ばかりではなく、事情の上についても、八方ふさがりというか、何をしても思う通りにならぬ、という様な不幸な境遇に落ちても、決して心を倒すに及ばぬ」と仰せられたのであります。何故なら神様の自由自在の御働きを以て、さあといえば一夜の間にもどんな働きもして下されるのであるから、その神様にもたれて我が心を踏ん張って、通り抜けてさして貰う心にならなければなりません。

　又神様も助け一条に御心であらせられますから、人間の方で苦しみに心を倒さず、踏ん張って通ったならば、神様も踏ん張って必ずお助け下さるのであります。そこで神様はその事を人間に知らす為に、「如何なる苦しみがあっても親が踏ん張るから、それを承知していよ」と慈悲深く仰せ下されたのであります。故に我々は苦しい事や、つらい事が出て来たならば、この御心を思い出して、神様は必ず助け下さるという確信を以て、我が身から心を倒したり、悪いあきらめをしたりせぬ様にして、飽く迄神様に踏ん張って頂く為に、我が身からも踏ん張って行かねばならぬのであります。

　御勤めというのは、十人の人が心を揃えて、神楽勤めをするのでありますが、これは心が揃わないと手が乱れるのであります。手が乱れたらそれだけ、心が揃うていないのでありますから、神様はこの手の違うたのを喧しく仰せになったとの事であります。しかしこの神楽勤めは、人間が心を揃えて、神様に奉公する勤めの一つでの表象でありまして、これのみが勤めというのではありません。

　神様は「陽気勤めと陰気勤め」という事を仰せられました。陽気勤めというのは、日常この世で暮らすのを、勇み喜んで通るのでありまして、陰気勤めというのは、日々心で不足や不平を持って喜んで通らないのであります。かように人間は日々その何れか一つの勤めをしているのであります。ここで勤めというのは、いう迄もなく人に勤めるのではなく、凡て神様に対しての勤めであります。故に布教に出ているのも、教会で勤めているのも、凡てその目当てが神様に受け取って頂く為であるならば、神様の勤めをさして頂いているのであります。従ってその凡ての人が、丁度兵士が将校の命令によって動く様に、神様の思召しによって働かねばならんのであります。

　すれば神様の仰せられる陽気とは、どういうのであるかと申しますと、「陽気暮らしとは、眼にて見る事とはころっと違う」と仰せられた様に、形の上の陽気ではなく、心の内の陽気であります。即ち自分の心が何時如何なる所でも、賑やかな所へ行って居る時の様に、心に何の心配もなく、何の煩いもなく、家々睦まじつ通って行けるのが陽気暮らしであります。それは丁度一家の中に於いて、子供らが仲好く遊んでいるのと同じでありまして、親の心がそれを見て、どれだけ楽しめるかも分からぬ様に、神様もその人間の陽気暮らしを見て、共にお楽しみなる事ができますから、神様が人間を御造り下された当初の目的に適うのであります。

　しかるに多くの人間は、この神様の目的に適う様な暮らし方をせない為に、いい換えれば同じ神様から生んで貰うた兄弟であるに拘わらず、互いに苦しめ合ったり、困らせ合ったりするから、神様としても捨てて置けんところからお叱りになるので、それが人間の病気や災難となって現れるのであります。だから病気や災難に出合った時、この神様の思召しをよく思案して、神様の御心に添うように改めて行かねばならぬので、それが懺悔であります。

　かように悪い事をしてをいたら悪い理が付くのでありますから、善い事をしたらば好い理が付いて来る道理でありまして、現に神様がお付きになる事があるのであります。前管長公が東京へ行かれる時に、神が付いて行くと仰せになった事があります。故に「好い事をすれば神がそれ相応守護せられる」のであります。

　こういうと神様に段階がある様でありますが、全くあるのであります。一村より治められん氏神もあれば、一国より治められん神もあり、日本国中を治められる神様もあれば、この世を治める月日の神様もあるのであります。故にこの道を信心して、他の神様を拒む時には、「長らく世話になりましたが、今度は元の神様を信仰する様になりましたから、元へ廻って御守護下されます」と拒めば、いかな神様も退くと仰せになりました。これによっても神様に段階のある事が分かるのであります。故に好い事をすれば善い神が付かれるので、狐など付いた時に、この道の人が行けば、恐れるのはこの理であります。

　次に化物という事でありますが、化物もこの世にはあるものではありません。これもやはり理が化けるのであります。例えば枯尾花を幽霊と見るのは、これは見様が悪いのではなく、自分に恐い怖ろしいという心があるから、その心が化けて出るのであります。かように人間が過去でして来た事が、今度は化けて来るので、左様した理を作っていない者には、化物は見えぬのであります。故に心の理が化けるので、我々の日常の間にも、自分が悪意を持っている人のいう事や為す事が、悪く思われるというのは自分が化かされているのであります。故に我々が真になって、真に化かされたら、それこそ幸福といわねばならぬのであります。

　かようにこの世に病気も付き物も化物もないのでありますから、人が何というてもそれに迷うてはなりません。それよりも自分が真の心になる様にしたら、事実の上に於いて化物も見ず、付き物などはない事になるのであります。

　かように神様は自由な御働きをなさるのでありますから、この事を又「千里またがる一つの理」とも仰せになったのであります。こうした訳でありますから、病人の傍へ行かなくとも、理さへ通えば神様はどんな働きもなさるのであります。だからここで一人の人が真実の心になれば、その影響するところはどれだけとも分からんのであります。

　以上は道理の上から申したのでありますが、これを時間に上から申しましても神様は又人間の想像以上の御働きをなさるのであります。故に「一夜の間にも働きをする」と仰せられるのでありまして、さあといえば一夜どころか一時間にでも、不思議な御守護を御見せ下さるのであります。例えば難産の時や病気の迫っている時などは、三十分とか一時間とか、時間を切って御願いすれば、必ずその通り御守護下さるのであります。

　それで神様は、「神様に御願いするには三日三夜より長い願いはするな」と仰せになっているのであります。「真実を受け取って下さったら、神様は三日目にはいかなる病人でも、外へ出るようにする」と仰せられているのであります。しかし遺憾な事には、現在では以前と違い、真実の度が浅くなっているので、そうした珍しい助けは時々よりありませんが、兎に角三日三夜より長い願いはせぬので、それでも助からぬ場合は、又三日三夜の追い願いをして行くのであります。なぜなら長い間かゝって助かったのでは、神の力が現れたことにはならないからであります。これは時間上の神様の御働きであります。