　更新日／２０２１（平成３１．．５．１栄和改元/令和３）年１２．３日

【お助け論】

　お道教義では、自身が助（たす）かるだけでなく、更に｢元の理｣を修め、今度は逆に積極的に神の思惑を伝えていく｢お助け人｣になるよう要請されている。人を助ける心は「真の誠（しんのまこと）の理」と教えている。ただ一筋に、助けさせていただきたいという真実誠（まことしんじつ）の心に、親神様がお働きくださり、不思議な助けをお見せいただくと諭している。これを仮に｢お助け論｣と云う。

　お道教義では、お助けは協働で為していくことが望まれている。特徴的なことは、この｢助け合い｣を人間存在の根源的原理的なものとして位置づけていることである。その論拠が｢元の理譚｣に示されている。そこでは、｢助け合い、護り合いの社会｣こそが創造神である親神の思いであることが明らかにされている。但し、実際の人の世は、｢いじめ合い、殺し合い｣である。この状態の社会から｢助け合い、護り合いの社会｣へ向けての｢助け合い｣こそ人の道であると指針せしめている。

　御神楽歌、お筆先には次のように記されている。

この助け　今ばかりとは　思うなよ　これ末代の　こふきなるぞや	二号１０
真実に　人を助ける　心なら　神の口説きハ　何もないぞや	三号３２
真実に　助け一条の　心なら　何ゆハいでも　しかとうけとる	三号３８
助けでも　拝み祈祷で　行くでなし　伺いたてて　行くでなけれど	三号４５
このところ　よろづの事を　説き聞かす　神一条で　胸の内より	三号４６
分かるよう　胸の内より　思案せよ　人助けたら　我が身助かる	三号４７
真実に　助け一条で　あるからに　何もこわみハ　さらにないぞや	三号７７
このつとめ　何の事やと　思うている　世界をさめて　助けばかりを	四号９３
これからハ　痛み悩みも　できものも　息手踊りで　皆な助けるで	六号１０６
この助け　今まで知らぬ　事なれど　これから先ハ　験ししてみよ	六号１０７
どのよふな　口説き話しを　するのもな　助けたいとの　一条ばかりで	七号２６
月日にハ　世界ぢうゝハ　皆な我が子　助けたいとの　心ばかりで	八号４
心さい　月日真実　受け取れば　どんな助けも　皆な請合うで	八号４５
この先ハ　なんほむつかし　病いでも　息と手踊り　皆な助けるで	十二号５０
どのよふな　むつかしくなる　病いでも　これなをらんと　ゆうでないぞや	十二号５１
今までは　世界中は　一列に　銘々（めいめい）思案を　してはいれども	十二号８９
情けない　どのように　思案したとても　人を助ける　心ないので	十二号９０
これからは　月日頼みや　一列は　心しっかり　入れ替えてくれ	十二号９１
この心　どういう事で　あるならば　世界助ける　一条ばかりを	十二号９２
この先は　世界中は　一列に　よろづ互いに　助けするなら	十二号９３
月日にも　その心をば　受け取りて　どんな助けも　すると思えよ	十二号９４
この助け　どういうことに　思うかな　ほうそせんよに　確か請合う	十二号９５
叉助け　立毛一列　どこまでも　いつも豊作　教えたいから	十二号９６
この道を　早くに仕込もと　思えども　一列心　分かりないので	十二号９７
世界中　どこに隔ては　ないほどに　一列思案　してくれるよう	十二号９８
真実に　心に定め　皆なついて　神の云うこと　背きなければ	十二号９９
それよりも　月日の心　しっかりと　受け取り次第に　助け急き込む	十二号１００
この助け　一寸のことやと　思うなよ　これは日本の　一の古記や	十二号１０１
この道は　どういうことに　思うかな　よろづ互いに　助けばかりを	十三号３７
世界中　互いに助け　するならば　月日も心　皆な引き受ける	十三号３８
月日にも　心引き受け　するからは　どんなことでも　働きをする	十三号３９
働きも　どういうことに　思うかな　善と悪とを　見分けるばかりや	十三号４０
真実に　心に誠　あるならば　どんな助けも　違うことなし	十三号７１
日々に　親の思案と　ゆうものわ　助けるもよふ　ばかりをもてる	十四号３５
こらほどに　残念つもりて　あるけれど　心次第に　皆な助けるで	十五号１６
いかほどに　残念つもりて　あるとても　踏ん張りきりて　働きをする	十五号１７
助けでも　悪しき直す　までやない　珍し助け　思うているから	十七号５２
この助け　どふゆう事に　思うかな　病まず死なずに　弱りなきよに	十七号５３

　教祖は次のようにお諭しなされている。

　「それやったら一生世界へ働かんと神さんのお伴さしてもろうて、人助けに歩きなされ」（逸話篇２４）

　「心配はいらんいらん。家に災難が出ているから早うお帰り。帰ったら、村の中戸毎に入り込んで、４２人の人を助けるのやで。なむ天理王命と唱えて、手を合わせて神さんをしっかり拝んで廻るのやで。人を助けたら我が身が助かるるのや」。（逸話篇４２）

　教祖伝逸話篇｢７２、救かる身やもの｣、｢ご恩返しの方法｣。

　｢（中略）おぢばへ帰った（村上）幸三郎は、教祖に早速ご恩返しの方法をお伺いした。教祖は、『金や物やないで。助けてもらい嬉しいと思うなら、その喜びで、助けてほしいと願う人を助けに行くことが、一番の御恩返しやから、しっかりお助けするように』、と仰せられた｣。

　教祖伝逸話篇逸話篇「１００」。

　「これはご供やから、これを供えたお水で人に飲ますのやで」。

　教祖伝逸話篇逸話篇「１００、人を救けるのやで」。

　「教祖は、『心一条になったので助かったのや』、と仰せられ大層喜んでくださった。定吉は、このような嬉しいことはございません。このご恩は、どうして返させていただけましょうか、と伺うと、教祖は、『人を助けるのやで』、と仰せられた。それで、どうしたら人さんが助かりますか、とお尋ねすると、教祖は、『あんたの助かったことを、人さんに真剣に話させていただくのやで』、と仰せられ‥」。

　「助けて欲しいと願う人を助けに行く事が、一番のご恩返しやから、しっかりお助けをするように。あんたの助かったことを、人さんに真剣に話させていただくのやで」。（逸話編）

　「やさしい心になりなされや。人を助けなされや。癖性分をとりなされや」。（逸話篇１２３）

　「一日でも、人一人なりとも助けねば、その日は越せぬ」。（逸話篇１７７）

　「よう帰ってきたなあ、あんた目が見えなんだら、この世暗がり同様や。神さんの仰る通りにさしてもろたら、きっと助けて下さるで」。

　「真実の心で日々通らしてもらえば、十分の理をいつの時でも見せて下さるで。人はいつの時でも真実でなけりゃいかんのやで」。

　「ああもしたい、こうもしたいと思う心もあるやろ、その心を供えるのや。親の言うなりするなりにしてもらう心、それを素直という。何でもつとめるという心、ひくいという。何でもハイと受ける心、やさしいという」。

　「人を助けさせてもらうということは恩返しになり、徳を積むことにもなる。前生からの悪い因縁も切って下さるのやから、どれだけ結構にさせて頂けることやわからんで。精出して助けさせてもらいなはれや」。

　「人にああさせよう、こうさせようと思う心使うて通っていたら、我が身が立たなくなるで。人にさせる道やない、自分からさせて頂く心にならにゃいかん。自分がつとめさせてもらうから人がついてくるのやで」。

　概要｢つとめるというても人にするのやない、神様につとめさせてもらうのやで、神様にやで。人間はなあ・・・、人が、人をどうするという事はできないのやから、なんぼさせようと思うても、動かすことできん。だから自分からつとめさせてもろうて、その理を映してやるより他にないで。自分がつとめさせてもらうという理ほど結構なことはないで。人に言うよりまず自分からさせてもらいなはれや」。

　概要「日々通る中に心にもない通り方をしてはいかんで。この道は人にさせる道やないで。めい／＼一人一人が自分からつとめさせてもらう道やから、人がどうのこうのと言うやないで」、「人間は自分がすると、人にもさせたくなるものやが、なんぼ人にさせようと思うてさせても何にもならん、人がさせて頂かなけりゃと思う心になるようにしてやってくれ」。

　概要「それには時というものがあるで、時ということよく心に治めておかにゃいかん。時をはずしてなにをしても何もならん。種をまく時には種をまかにゃいかん、さむいあついと言うて、今いそがしいからと言うて時をはずしたら、いい芽は出てこないで。時をはずさぬよう、よく教えてやっておくれ」。

　概要「自分がつとめさせてもらう時でも、人にもさせようと思う心もったらいかんで。人にはかりものという事わからせてやったらつとめてもらえる。なんぼさせようと思うても、かりものという事わからねば何にもならん。めい／＼が運ばせてもらい、つとめさせてもらっているうちに人はついてくるで」。

　｢諸井政一集後篇、御講話傍聴録９｣より。

　｢助けてもらいたいという心があっても、人を助けたいという心がないから、助かることができん。なんぼ話し聞いても、都合のよいことは守る。心に合わん(都合の悪い)ことは、理は分かりながら、心で捻(ひね)り潰(つぶ)しているから助からん。知らん間は許してもおくけれど、知りながら守らにゃ、どうあっても許せんで」と仰る。

　「正文遺韻抄」諸井政一著（道友社）２５１－２５２p｢神のざんねん｣）。

　お隠れの二、三年前に、まあ返す返すも仰ったな。「一トかたけ（一時）も食べるに食べられん。一日も暮しかねる、難渋助け一の模様」、という事を返す返すも仰った。「世界では、上の者は兄や姉とせんならん。こやけ（貧乏人）や○○○同様の者は、一ツチ（一番、最も）の裾、おとご（末子）と例えんならん。おとごの難渋を兄や姉が助けにゃ助かりやせん。この情け心ないのが神の残念。なんどき、どんな立腹があらわれるや知れん」、と仰る。「しんしょう（財産）持ちや、田地持ちが、小作人や、借家借りをいじめて、無理な年貢を払わしたり、家賃取ったり、ひどい／＼事をしていたら、どんな神の残念が発するやら分からん。何でも、その日暮らしや、食うや食わずの者を、可哀想や、気の毒やと思うて助けてやったら親が何ぼ嬉しいことか。人間の親子から見ても同じことや」。「心を出直したら身上の出直し助けるで。心の立てを替えたら身上の立てが替わるで。夫一人立てるが女の清浄（しょうじょう）やで」、と常住お聞かせ下された。

　昭和４８年８月号みちのとも「天理教人の自覚と誇り」の西垣春一（雨龍大教会長）｢天への孝心の道｣より。

　｢教祖の口伝として、『家、倉立派に建てつらね、あれでこそ何の心配もなかろうと外から見えても、胸三寸尋ねてみよ。不足のない者一人もない。なんぼ金満家の家でも、何とかかとか言うに言えん事がある。外から見えんものや。どんな家でもどんな人でも同じ事や。それに残念々々と言うて暮らすのは、これは天の残念である。そこで我が物ないようにして人たすけたら天は捨てとかん。人助けは天への孝心、天への孝心の道通ってくれ』、とお聞かせ頂いたことがあります｣。

　｢花疥癬のお助け｣。

　｢明治１６年、今川聖次郎の長女ヤス９才の時、疥癬にかかり、しかも花疥癬と言うて膿をもつものであった。親に連れられておぢばへ帰り、教祖の御前に出さして頂いたら、こっちへおいで、と仰った。恐る恐る御前に進むと、もっとこっち、もっとこっち、と仰るのでとうとうお膝元まで進まして頂いたら、お口でご自分のお手をお湿しになり、そのお手で全身を、『なむてんりわうのみこと　なむてんりわうのみこと　なむてんりわうのみこと』、と三回お撫で下され、続いてまた三度また三度とお撫で下された。ヤスは子供心にももったいなくてもったいなくて胴身に沁みた。翌日起きてみたらこれは不思議、さしもの疥癬も後形もなく治ってしまっていた。ヤスは子供心にも本当に不思議な神様や、と思った。ヤスのこんな汚いものを、少しもおいといなさらない大きなお慈悲に対する感激は、成長するに従いますます強まり、用木としてご用を勤めさして頂く上に、いつも心に思い浮かべて何でも教祖のお慈悲にお応えさして頂けるようにと思って、勤めさして頂いたという｣。

　「おやさまのおことば」（目次topへ）。

　「明治１０年２月３日夕刻、桝井伊三郎、辻忠作、岡田与之介。御恩返しをさせて頂くには、日々どうゆう道を通らせて貰うたらよろしいでございましょうか、のお尋ねに、教祖の次のような御言葉があった。『日々に人を助けさせて頂くことやで。口で人を助けるというが、人を助けさせて頂くことはむつかしいことやで。はじめは人を助けさせて頂くのやと思うていても、日がたつにつれ守護が見えてくると、自分が助けてやるのだと言う心になってしまう。その心がいかんのや。自分が助けるのではない、神様が助けて下さるのやで。神様が助けて下さるというても、神様はなあ、助けさせて貰う者の心にお働き下さるのやで。助ける者は助けさせて貰う喜びを持つのや。これが恩返しになるのやで。人を助けさせて貰うことは神様への御礼にもなるで。お助けさせて頂くのに、常に神様のお供させて頂く心でなけりゃいかんで。自分が助けるのやないで。神様が助けて下さるのやから、その心忘れんようにしなはれや。人を助けさせて貰うには、我が身どうなってもという心にならにゃいかんで。我が身どうなってもという心が恩返しになるのやで。これは自分一人の道ではないで。末代までの道、末代に残す道をつけれくれ。人にお話をするにはなあ、我が身が心にしっかりと借り物ということを治めておかなけりゃいかんで。借り物ということよく教えてやってくれ、よくわからせてやるのやで。助けて貰う者が借り物ということ心に治まれば、どんな病いでも助けて貰うことできるのやで。心配いらん、案じ心持たぬよう。お助けをさせて頂くのに、助ける者が誠の心で借り物と言う理しっかり心に治めておれば後は神が働く程に、何も案じ心配いらんで。誠の心でお話させて貰うのやで。これが恩返しになる道や。楽しんでつとめさせて貰いなはれや。恩返しになる道、日々通らせて貰うてこそ結構にさせて貰うこと出来るのやで。勇んで通らにゃいかん。人を助けさせて頂くには、真実の心になって常に低いやさしい素直な心でお話をさせて貰うのやで。相手の心を助けさせて貰うのやで。借り物と言う理心に治まっただけ御守護頂けるのや。借り物という理しっかり心に治めにゃいかんで。人を助けさせて頂くというは、恩を返すことになるのやから、何時の日にもいつの時にもその心で通らにゃいかんで。親の声きかして貰うて、その通りつとめさせて頂く処に恩が返せていくのやで。親の声一つが頼りやで。その声そのまゝ受ける心に神様が働いて下さるのや。神様に働いて貰うには、借り物ということをよく心に治めて通らにゃ神様に働いて貰えんのや。人間心を捨てゝ通らして貰わにゃいかんで。親の声頼りないと思うていたら、神様はお働き下さらんで。神様がお働き下さらなかったら、日々は通れないのやで。案じ心を捨てゝ通りなはれや。親の声聞いて通っていたら、どんな中でも連れて通って下さるのや。怖い危ない道はないで、神様が連れて通って下さるのやからなあ。人間心を捨てゝ我が身どうなってもと言う心で日々通らして貰うことができるならどんな助けもして下さるで。それが真実のあらわれや、結構やろ。真実の心で日々通らして貰えば十分の理を何時のときでも見せて下さるで。人は何時のときでも真実でなけりゃいかんのやで。あゝもしたい、こうもしたいと思う心もあるやろう、その心を供えるのや。親の言うなりするなりにして貰う心、それを素直という。何でもつとめるという心ひくいという、何でもハイと言う心やさしいという。大きい心というても人間思案はいかん。人間思案でなんぼ大きいと言うても大きいとはいえん。人間思案は小さいもの、あれやこれやと考えて人間心でなんぼ思案したとてせんないこと。あゝさせたら、こうさせたらと思う心がいかん。その心が人間思案やで。大きい心になったら人間思案は浮かばんもの、大きい心で助けさせて貰うのやで。借り物ということよくわからせてやるのやで。人にわからせる前に我が身が借り物ということわからねば、なんぼ話したとてわかってもらえん、こゝの処よう思案してくれ」。

　「さあ／＼たすけ一条／＼」。

　「父(上川孫兵衛)が初めておぢば参拝した時には、中山家の門前は大字で『参拝人お断り申上候(申し上げそうろう)』とベタッと扉に貼ってあった。それで晩に内緒で裏から入れて貰(もろ)うた。父が初めて教祖様(おやさま)にお目にかかった時、私(上川孫兵衛)は山城の者で、初めてお参りさせて頂きましたと申し上げると教祖様(おやさま)は、『まあ山城から。それはご遠方からよくお帰りなはった』と仰せられた。そして、『世の中の人達はな、お金を儲(もう) けるのには人の裏をかいてでも儲けたい、我さえよければよいという心（の者が多い）。（そういう者は）儲けたら、田買う、畑買う、山も家も買う。家の内が豊かになる。すると妻があるのに他に女が欲しいというほこりの心がわく。金銭や物のほこりは返せば済むが、女や男のほこりは、なすになされん、返すに返せんほこりや。そうした心のほこりを払う道やで』と仰せられた。

私(上川米太郎)の父は、教祖様(おやさま)は『世の中の人は』と仰せられるが、その『世の中の人』」は私の事でございます』と、心に八寸釘を打たれている気持ちであった。そして教祖様(おやさま)は、『この道は人を助ける道や。人を助けて我が身助かる道やで。助ける理が助かる理やで。人を助けるにはな、暇を惜しんだり、小遣い銭を惜しんでいるようでは、人を助けることはでけんで。さあさぁ助け一条／＼』と仰せられた。

そこで父は悟らせて頂いた。そうじゃ、そうじゃ。俺は暇がない、銭がないと言うて、自分の都合や勝手を言うていたら、人だすけというような仕事はできやせん。腹が減ったら飯も食わねばならぬ。道が遠ければ乗り物にも乗らねばならん。そこで暇と小遣い銭が要る。それを惜しいと言うたり、思うたりしているようでは人だすけはできないぞと仰せられているのである、と悟ったのである。

【註】上川孫兵衛先生は、河原町大教会直轄の斯道分教会初代会長様です。〔道友社発行「お道と私」上川米太郎〕より