思案論その５ 応法の理、鏡屋敷論

　更新日／２０１９（平成３１→５．１栄和改元）年．１０．８日

（れんだいこのショートメッセージ）
　ここで、｢応法の理、鏡屋敷論｣教理を確認する。

　２０１６．０２．２９日　れんだいこ拝

【応法の理】
　教祖のひながたの道は｢誠真実の道｣として｢神一条の道｣、｢裏の道｣とも云われるが、これに対し、当局の圧制から逃れる為に｢一寸許した道｣として｢応法の道｣を生み出していくことになった。｢応法の道｣とは｢表の道｣であり、｢世上道理上の道、世界の道、世上の道、上の道｣、｢世上一寸始め掛けた道、一寸楽々の道｣等々と云いかえられている。社会の常識や慣習、政治、法律、世俗的権威に従う態度の道ということになる。

　御神楽歌、お筆先には次のように記されている。

　教祖は次のようにお諭しなされている。

　お指図には次のような御言葉がある。この｢応法の道｣を仮の道とする厳しい戒めとなっている。
　｢さあさあ応法応法の心、皆世界応法の理応法の理を以ってこれ一段で済むと思うなよ。未だ未だ神の道がある｣（２１．１１．２１）
　｢今と云う今は応法の道であるから、心に応法と心胆の理を分けねばならん｣（２３．９．３）
　｢さあさあ遠からず道見える。遠からず理が分かる。遠からず分かる事知らずして、応法世界の理に押され押され、段々根気尽し罪重ね、心一杯働き、働き損になってはならんで。これをよう聞き分け。一日の日を以って尋ねた理の指図、栄えると思うか思うか。栄えると思うか。さあさあ栄えるか。栄えると思えば、大いに取り損ない｣（３４．２．４）
【鏡屋敷論】　
　御神楽歌、お筆先には次のように記されている。
　水と神とは　同じこと
　心の汚れを　洗い切る		 五下り目五ッ
　欲にきりない　泥水や
　心澄み切れ　極楽や		 十下り目四ッ


　教祖は次のようにお諭しなされている。
　「正文遺韻抄」諸井政一著（道友社発行）２４８−２４９p｢南無という言葉について｣より。
　｢火は火や、水は水や。何でもないと思うていては違う。火と水とは一の神。なくてはならんものゝ一つ。間違うたら（火事や洪水など）、どうにもこうにも人間の力で防げん。ここをよう思案せよ。さあそうなってきたら、如何な強欲（の者）でも悪気（の者）でも、そんな事どころではない。何もかも忘れてまず第一に手を合わすやろ。さあ、手を合わしたら何と云う。”ナム”と云う言葉が先へ出るやろがな。ナムは親々やで。如何な大水も大火事も大風も皆なこれ親の意見やから、知らず／＼親を呼び出して頼むというは、仏法というものを人間の心を和らげるために教えておいたのやで、と仰いました。教祖様が、こうやってお聞かせ下された事がある。『（五本の指の双方とも、親指をおまわし遊ばされ）今迄はこの通り親が働いていた。そこで、何の信心でも利益があったやろ。これからは（親指を手のひらへ付けて）こんなもんや。真実の親はこの屋敷へ留まっている』と｣。

　お指図には次のような御言葉がある。

　｢鏡屋敷、鏡ならどういう事もこういう事も、皆映る。善き事悪しきこと映るであろう｣（２０．３．２５）
　｢この屋敷は何屋敷と云うか、聞いて居るか。神屋敷と云う。神屋敷ならば神のまま聞くならば神が支配する｣（２３．４．１９）
　｢人間心を持たず、曇り無きより鏡屋敷と云う｣（２３．６．２１）
　｢神一条の道は神屋敷、鏡屋敷と云う｣（２３．６．２１）
　｢澄んだ道から澄んだ心が鏡屋敷。澄み切ったもの、曇りあっては世界映ろうまい。少しでも曇りあっては、世界は丸曇り｣（２８．３．１８）
　｢鏡屋敷なら、鏡屋敷のように通らにゃ鏡屋敷と云えん｣（３４．５．２５）
　｢澄んだ道から澄んだ心が鏡屋敷、澄み切ったもの。曇りあっては世界映ろうまい。少しでも曇りあっては、世界は丸曇り｣（明治２８．３．１８）
　｢ぢばも鏡なら世上も鏡、世上の理も映ればぢばの曇りも皆映る｣（明治３０．２.．１）
　｢鏡曇らしてはどんならん。鏡屋敷に曇りありては助けることでけん。しんが濁れば傍が皆濁る｣（２２．７．３１）

(私論．私見)