この頃、｢ご苦労｣下される教祖に、何とかして、少しでもごゆっくりお休み頂きたいとの真心をもって御休息所の普請が計画された。この普請は、教祖のお帰り下された月のうちに始められている。このように、節に出会えば出会うほど人々の信仰は鍛えられ磨かれて、それが講社の結成となり、各地にその数が次々と増えて行き、前年の明治１４年には十余りであったものが、明治１５年上半期には、大和、山城、河内、大阪、堺、伊賀、伊勢、摂津、播磨、近江の国々にわたって２０有余にも及ぶこととなった。更に、教勢は静岡、東京、四国へと広がりつつあった。取り締まる側から見れば、叩けば叩くほど伸びてくる｢お道｣の姿であった。

　こうなれば意地からでも叩かずにはいられない。だからといって、拘引して取り調べてみても、これという罪状がない限り、いつまでも留置する訳にも行かぬ。僅かな拘留期間で釈放せねばならん。従って、次から次へと何らかの口実を見つけては手を打っていくより道がない。こうして、その活動が益々活発に目立ってくるにつれて、いよいよ捨ててはおけない気持から、当局の取締りの厳しさも増し、いよいよ｢お道｣と官憲との綱引きが強められて行くこととなった。この頃に至って、宿泊者や参詣人がある場合は、厳しく説諭を加えたり、又警察に連行するに至ったことが知れる。のみならず、お屋敷の人々に向かっては、その都度絶対に参拝者を入れてはならぬ、又宿泊は親戚の者たりともさせてはならぬ、と厳しく申し渡された。お屋敷側でも、入口々に参詣人お断りの札を張り、当局を刺激せぬように協力することとなった。初代真柱の手記に次のように記されている。

　取り締まる側の執拗さに対して、これしきのことで、参詣人をせき止めることのできよう筈はない。例え警察に連行されようが、説諭を受けようが、どんなことをしても参拝せずにはおれないのが、当時の信仰者の心情であった。又、こうした厳しい監視の中を危険を顧みず参拝するだけに、皆なそれ相応に不思議なご守護を頂いたことも事実であった。こうして、益々お屋敷に慕い寄る信者の動きが活発となるので、取締りはいよいよ厳重になり、そのしわ寄せは、教祖やお屋敷の人々の上に降り注がれてきた。

　明治１６年になると、取締りは更に厳しくなった。絶対に人を寄せてはならぬという達しが為された。これにより参拝者は徹底締め出しとなったばかりか、参詣者を入れた責任について戸主である真之亮が咎められることとなった。その状況は、同じく初代真柱の手記に、次のごとく誌されている。

　初代真柱は当時、数え年僅かに１７才であったが、前々年の明治１３年に中山家へ入籍し、戸主として、又当時中山家に在住するただ一人の男性として、一切の責任を背負って、ひっきりなしにやって来る巡査の応対に当っていた。