教祖の教えが広まり始めるに連れて既存の宗派との軋轢が生まれ始めた。次のような記録が残されている。

　慶応元年６月の夕景、田村の法林寺（浄土真宗）と田井庄村の光蓮寺（真宗興正派末）の僧侶らが打ち連れてお屋敷に難詰にやって来た。この時の様子が次のように伝えられている。法林寺は、その昔、由緒深い大社である石上神宮の神宮寺として創建されたもので、往年には田井庄一円に七堂伽藍の備えを誇っておった名刹であるが当時はそのほとんどが焼失して、僅かに一坊を留めるばかりの姿になっていた。伝統と格式を誇りながらも寂れゆく自身の姿にひきかえて続々と人足の吸い寄せられていくお屋敷の様子を黙視することのできない気持があったのであろう。言下に説伏しようとの勢いで乗り込んできた。

　応対にでたのは、当時２９才のこかんであった。勢い込んだ荒くれは、いきなり座側に刀を控えて威嚇しながら問答に及んだ。しかしこかんは、いささかもひるむことなく、平然として一々相手の問いに対して明答した。当方が威に恐れて縮み上がれば相手の思う壷であったかも知れないが、予想に反し、やさしく受け答えするうちにも気品があり、しかも口をついて出る話しは一々理があって一言もつけ入る隙がない。相手ははやる気持の遣り場に困った。その揚句、刀を抜いて畳を切り、太鼓を破る等の乱暴を働いて立ち去った。如何なることかとその場の成り行きを固唾を飲んで見守っていた伊蔵をはじめ二、三の信者たちは、ようやくほっと安堵の胸を撫でおろした。先ずこかんの無事を喜んだ。けれども辺り一杯手のつけようもない迄に打ち散らされた狼藉の跡をながめては、暫し呆然としてなす術もなかった。後年、刻限の話しに、

　と仰せられている。こうしたことは一度や二度ではなく、この事件を最初として慶応３年迄の間に幾度となく繰り返された。まことに｢お道｣の勢いは、四囲の僧侶や山伏等に、大きな脅威を与える程の伸展であったと拝察されるのである。こうした折、教祖は、次のようにお諭しになられている。

【教祖の｢出張りお助け｣の様子】

　こうした中、教祖は相変わらずの日々であり、求めがあれば気軽にお出かけになるという風であった。慶応元年８．１９日には、大豆越村の山中忠七宅にお越しになられている。この時、忠七に肥の授け、妻そのに扇の授けを為されている。２日遅れて２１日、こかんも教祖の後を追ってきた。こかんは３日の滞在で２３日に帰ったが、教祖は２５日まで滞在された。この間、教祖は山中家の家族に対し詢詢として道をお説き下されたのであった。当時忠七には彦七、元造という子供があって、兄の彦七は当時１７才であるが、弟の元造は僅かに４才であった。こんな子供にまでも将来の進み方について種々お聞かせ下さるところがあった。教祖お出張りのうわさが広まるや、忽ち近隣から人々が詰めかけて来た。これらの人々に対しても、教祖は一々懇切に教えをお説き下され、珍しい助けが周囲に広まった。教祖の山中宅出張りは、慶応２年、同４年にもなされている。

　この頃早くも異端が発生しており、この時に見せた教祖の対応の様が興味深い。日頃「ほこりはよけて通りや」とのお諭しされているのに似合わず峻厳であった様が伝えられている。これを見ておくことにする。見方によれば、かかる創草の時代に早くも異端が現れたということは、それ程有力な存在になっていたことを裏書きするものとも云える。大和神社の節を越えて未だ一年もならぬうちに、早くもそれ程の伸展を示していた様が窺える。

　この頃｢お道｣は早くも東山間部にある福住村一体に広まり、続々お屋敷に参詣するものがあった。その中に針カ別所村に助造という者がおり、彼は教祖に眼病をお助け頂いてから熱心な信者になっていた。助造はお屋敷に参詣を続けていたが、急にお屋敷に来なくなったと思っていると、神仏混交的な本地垂迹（ほんちすいじゃく）説（仏､菩薩が､その本地に直接近づくことのできない衆生を済度する為に､仮に神として身を現わすという理論）を真似て、天理王命の本地は針カ別所で、庄屋敷はその垂跡であるなどと唱え始めていた。遂には、助造自ら指図を始めたり、元なる屋敷なる理の故にお出し下さる許し物等も自分の所で渡すなどと信者を惑わし、自家に引き寄せる画策をし始めた。これが｢お道｣最初の異端となった。

　１０月２０日過ぎ、教祖が俄かに針カ別所に出張る旨仰せ出された。こう仰せ出されると、いささかの余裕もなくその日の中に出発となった。当時教祖は６８才というご老体であり、而も３０日の断食の直後である。それを四里の山路を徒歩で、その日の夜９時頃に針カ別所字岡田恒内の旅宿すみ屋（福井栄三郎経営）に着かれた。同家では長男半平の妻やいが、愛想良くみきの接待をしたと伝えられている。この時お供した人々は、飯降伊蔵、山中忠七、西田伊三郎、岡本重治郎で、当時の重だった方々が殆ど顔を揃えていることになる。この供揃えからみて事の重大な様子が充分に伺える。

　一行が針カ別所に到着したと聞くと、先方では天理王命の本地へみきがお越し下されたと勘違いでもしたものか、大いに喜んだと伝えられている。ところが、翌朝みきが、助造宅にある祀りものを「取り払うて来い」と厳然と仰せられたので、飯降伊蔵、山中忠七の両名は、早速先方へ乗り込んで礼拝の目標として祀られてあった御幣を引き抜いて、これをかまどの中へ折りくべて引き上げた。その由を教祖に報告し、「これまでにしておけばもう帰ったらどうやろう」と話し合っていると、教祖は「いぬのやない」と仰せになられた。礼拝の目標を取り払うことができたのであるから役目果たしたと思った供の者の意向に反して、教祖は寧ろこれから事件の始まることを予見していたのである。

　この後の事を、「翁より聞きし咄（はなし）」が次のように記している。

　助造側は案の定カンカンに怒り、「このままでは断じて帰すことはできん。帰すなら庄屋敷へではなく、奈良の監獄へ帰す」と息巻き始めた。助造方には一つの策があり、兼ねてより認可を得ずして人を集めることの不利を知って、既に奈良の金剛院と誼みを通じて、その部属の講社として事を進めていた。助造側は早速金剛院に連絡し、これを迎えて、その後ろ盾によって教祖方を圧伏しようと図った。これを聞いた供の者も、「断じて帰らず、白黒の決着を着けるべし」と応戦した。ところが、教祖の方は全くの無策だった。早々と金剛院の住職が乗り物に乗って威風堂々針カ別所に乗り込んでくると伝えられた。これを聞いた供の者は、教祖の理の絶対なることを信じるものの、人間思案のこととして何か対応策を施す必要を感じた。一同の心に浮かんだのは守屋筑前守であった。過日、教祖を訪れて、唯一度の面接で教祖の説く教理の尊さを知り、「私も何かの力に成りましょう」と、力強い言葉を残して帰っていった神職取締役を任ぜられているその人であった。「守屋筑前守に頼んで来てもらったらどうだろう」、「あの人なら金剛院よりは上やろう」、「けれども、かような事でわざわざこんな所まで来てくれるやろか」、「筑前守の奥さんは山沢から行っているということやから、山沢さんから頼み来んでみたら聞いてくれるやろう」、「この間は、きっと力になりますと云うて居ったやないか」。相談は一決して、｢お道｣側は大和一国の神職取締り役である守屋筑前守に後ろ盾を頼むこととなった。岡本重治郎が使者として山を下り山沢良治郎（良助のこと）に急を伝えた。程なく山沢良治郎が守屋筑前守の代理であるとの触れ込みで遣ってきた。都合で守屋筑前守は来ることができなかったが、代理という名目で山沢良治郎が乗り込むことは了解したものと思われる。

　こうして事はますます大きくなって来た。先方は奈良の金剛院、当方は吉田神祇管領家によって許された大和一国の神職取締り役である守屋筑前守の代理という後ろ盾によって、ここで問題を一気に解決しようとの緊迫した空気が針カ別所の山村をおおった。こうした態勢の整う迄に、二、三日の日数が経過した。そして愈々信仰対決の場が設けられることとなった。面と向かいあうこととなるや、教祖は、後ろ盾の権威なぞ一向に問題とせず、自ら詢々として｢お道｣の｢お諭し｣をお説き下された。その理の前には金剛院の住職も助造も歯が立たなかった。とはいえ、慾と高慢に固まっており、又、事が針カ別所の死活問題であっただけに、なかなか素直にお言葉を受けることができなかったとみえ、この談判は３日かかったと云われている。けれども３日にわたって倦むことを知らず諄々としてお聞かせ頂くうちに、さすがに金剛院は最早反抗することのできない尊い理の力を感じることとなった。殊に助造にとっては、元々助からない重患の身をお助け頂いた親である。じっとお話しを聞かせて頂くうちにその助けられた日の喜びの様までが心に蘇ってくる。そして、この親に背き、慾と高慢から、尊いぢばの理を歪曲した罪の恐ろしさと申し訳なさにじっとしていられない心地になった。突然助造は、教祖の前にひれ伏して前非をお詫びした。そして心の底から今後共に神名を唱えることだけはお許し頂きたいとお願いし許された。こうして、前後一週間の日数を要したが遂に事件は完全に落着した。一行が山をおりる際には、土産として、天保銭で一貫目、くぬき炭一駄と、鋳物の燈籠一対あったもののうち、その片一方とを人足を雇い入れて送り届けてきた。

　常々「ほこりはよけて通りや」とお諭しになり、理不尽な乱暴ものが来ても、おだやかにお見過ごしになっていた教祖であったが、この事件に対して臨まれた教祖には嘗ってない峻厳さが拝される。思うに、理を歪曲する事に対しては寸毫も容赦できぬことを明白にお示し下されたお態度かと拝察される。教祖の理に照らされて、異端は完全に平伏され、理の前には人間の小才や謀略は全く無力である事が明らかにされた。この一行に加わった人々も、今更のごとく教祖の尊さと、元の屋敷の理を強く心に焼きつけたことと察せられる、こうして、異端の出現という暗い影のさす出来事も、却ってぢば一つの理を顕揚される｢活き節｣となった。この事件は、大勢が加わった論争であっただけに、そのうわさは忽ち四囲に伝わり、「やっぱり庄屋敷の神さんは偉いものや」という評判を生み、教勢は愈々伸展する一方となった。

　お屋敷うちに慶事を頂いたとはいえ、助造事件の様な内からの異端者の出現に続いて、外からの迫害も次々と起こってきた。教理では、次のように説く。

　慶応２年の秋にも不動院の山伏が乱入して、暴行のかぎりを極めた事件が起こっている。不動院というのは、大和平野の西北の隅、生駒山脈の麓の小泉村にあって、おぢばより直線にて三里余の地点にある。今では荒れ果てた小さな堂宇を留めているに過ぎないが、維新前は山伏寺で、真言宗松尾寺(現大和郡山市山田町)へ上る修験者の取締りをしており、一々ここに挨拶をしなければ登山することのできない定めになっていた。その特権を笠に相当な権勢を振るっていたものの様である。伝統と特権を誇り、それに頼って徒食している者にとっては、新しく起こってくる勢力は唯目障りとなり、邪魔ものと感じるだけで、正しくこれを眺めて見る心の余裕などは微塵もない。その連中には、近頃頓に高まってくる庄屋敷の生き神様の名声がどうしても黙視することができなかった。自分たちが次第に落ち目に成っていく時であるだけに、唯嫉ましいだけでなく、自分たちの権威をないがしろにされているような、言いようのない腹立たしさを感じ、ひと思いに説破するつもりで乗り込んできた。こんな権幕でどやどやと押しかけたのであるから、その様子を一目見た時から唯ならぬ気配を感じたに相違ない。教祖に万一の事があっては大変だから、できることなら教祖に合わせずに追い返したい。これが居合わせた信仰者の心に湧いた同じ思いであろう。けれども勢い込んだ闖入者逹は、人々の制止ぐらいで止まる訳はない。つかつかと教祖の御座所近くへ進み寄った。教祖は常に変わらぬ姿で、上段の間に端座されている。その神々しいお姿に接した時、さすがに直ちに暴言を吐いたり、乱暴を働くことができなかったとみえ、一時はその場に座ったが、早速に次々と難問を発した。教祖は始終微笑さえたたえられながら一々これに明答を与えられた。この時の教祖のお言葉が概要さえ伝えられていないことは残念の極みである。この時教祖は、親が子に諭すかの如く微笑さえたたえて優しく同時に鮮やかな受け答えを為したようである。山伏たちは忽ち理に詰まり、言葉に窮して了った、と伝えられている。教祖の温容に比して、何とか優勢を保ちたいと焦れば焦る程どうにもならない窮地に追い込まれて行く感じで翻弄されている様であった、と伝えられている。これでは勢い込んでやってきた面子も丸つぶれである。窮しきった者は自暴になり、捨鉢となったら何をやり出すかわからない。彼らは矢庭に立ち上がって、座側にあった刀を抜くなり、太鼓を二つまで突き破った。更に提灯を切り落し、障子を切り破る等、さすがに教祖には一指も触れることはできなかったが、辺り構わず乱暴のかぎりを尽くして立ち去った。教祖は、その間も静かにその様子を見守りながら、止めだてするでもなく泰然自若とされていた。その行為は、仮りにも信仰者としての道を歩む立場の者の為す所業としてみれば実に浅ましく嘆かわしい仕業であったであろう。この逸話が次のように知るされている。

　闖入者はそれでも腹の虫が治まらなかったのか、その足で南西二里にある大豆越村の山中忠七宅に乗り込んだ。当時山中忠七は、教祖から頂いた扇の伺いによって、熱心に神意の取次もするし、又その宅には度々教祖もお越し下される事もあって、あたかも｢助け一条の出張所｣の様な観もあり、ここを中心に付近の信者たちの参集もあった様に思われる。そんなことで、最も有力な信者と見做されてのことと思われるが忠七宅が襲われることとなった。突然暴れ込んだ者逹は、いきなり礼拝の目標となっていた御幣を引き抜きそれを制止しようとした忠七の頭を叩き、散々に狼藉を働いた。

　剰（あまつさ）え、そのまま小泉には帰らないで、奈良南郊にある大和国中の藤堂藩の所領の治安や行政を管轄していた古市代官所を訪れ、ある事ない事を悪し様に訴え厳重な取締り方を要請した。彼らの云い分は、教祖がこれまでに聞いたことのない神名を唱え、百姓たちに妄説を振り撒き、為に伝統と権威を誇る自分たちの信仰が妨害されており、遂には信者が横取りされるに至っているということでもあったであろう。これが為、代官所としても捨てておく訳にも行かず、一度庄屋敷をも取り調べなければならないであろうということになり、監視の目が注がれるようになってきた。

　こうして、教祖の教えに対する妨害、迫害はこの後も延々と続くことになり、明治になってからは、より強力な新政府の官辺からの干渉、圧迫へとつながっていくことになる。しかし、教祖の元に群がり始めた信徒の信仰の方も、こうした迫害を一つの節として、節目に会うごとに却って一層強固なものへと発展を遂げていくことになった。立教からこの時まで２８年、我が身、我が家の持てるもの全てを施し続けた｢助け一条｣の道程は、をびや許し、身上助けに現わされた親神の不思議な働きを露わにすることによって世界一列助けの力強い伸展への胎動を始めたのである。ここに至って親神は漸く人々の心の育ち方を見澄まされ、更に一歩進めていよいよ｢だめの教え｣の理を人々の眼前に確立して見せようとされ始めたのである。