その中で、飯降伊蔵と山中忠七はその後も引き続いてお屋敷に運んでいた。如何なる節に出会っても、その中に心をつくり信仰の誠を尽す喜びは、その後幾重の道もお連れ通り頂き、段々のお仕込みを頂いて初めて体得し、真に心に得心ができたのであって、未だ創草期とも言うべきこの時代にはなお前途遼遠の感が深い。

　思えば今回のことは、今まで教祖が施しに施しを続けて以来、親子共々が中山家の屋敷内にて「堪能」の日々を送られていた時代を終え、漸くその教えが広い往還の道へ出て世間一般に日の目を見せ始めた頃であった。この流れに冷や水を浴びせる、これまでの苦労を台なしにしかねない受難であった。見遣れば、普請は棟が上がったままで、冬も近い寒空に骨組みばかりが風にさらされている。後難を恐れて誰も寄りつかず、昨日にうって変わる淋しいお屋敷の様子に、こかんが思わずも、「こんな事になるのなら、およばれなどに行かなければよかったのに」と言うと、教祖の様子改まり、間髪をいれず、「不足言うのやない。後々での話しの台である程に」とお諭し下されたと伝えられている。教祖の眼差しは深く、この大節は後代の「ひながた」になる「練りあいの一駒」でしかなかった。

　しかし、建屋建築の責任者であった秀司にしてみれば、棟上まで漕ぎ着けた普請の後始末がどうなるのかが心配の種となった。教祖は、こうした現実には全く目をつむっておいでの様子であった。金策等の俗事に至っては全くの無関心で取りつくしまもなかった。秀司が、相談相手として他になく伊蔵に、「どうしたらよかろうか」と、その当時の心のままにぶちまけて相談すると、伊蔵の答えはまことに頼もしく、「決しててご心配下さるな。この普請は私一人でも必ず内造りを仕上げさせて頂きます」と答えている。伊蔵の信念と真実の程が窺える。事実、伊蔵は口先だけの人ではなかった。その後もコツコツと変わりなく仕事を続けて、大工仕事はいうまでもなく左官も手伝い役も全部引き受けてし遂げ、その丹精の効むなしからず１２月中旬には完全にこれを仕上げてしまった。「手間だけは私が引き受けます」と誓った心定めを完全に果たし了えたのであった。

　この当時、伊蔵には未だ子供がなかったことにもより、この普請が始まると、その最初から夫婦ともどもお屋敷に住み込んで、普請の上に精魂を傾けつくしてきた。そして大和神社の節の後も、人々の信仰にはそれぞれ動揺もあったが、伊蔵夫婦の信仰は微動だにもせず益々心の冴えを示した。「節から目が出る」とお教えになり、今回の節に当っても「後での話しの台である」とお諭しになったみきは、この節の中にぐんぐんと成人を進めていく伊蔵の信仰を楽しんで見守られており、こうして、たとえその数は少数でも、節に伸び行く子供の心をじっと見守り下されていたものと拝察する。

　こうして普請も完成したこの月の１２．２６日、御命日も滞りなく勤め終えた時、伊蔵は久しぶりで一寸櫟本（いちのもと）へ帰らせて頂きたいと申し出た。この時秀司は、心細げに「お前が帰ったら、あとはどうすることもできん」と云う。伊蔵を絶対に信頼している言葉であった。歳月から言えば今年の５月以来の僅か入信後半年余りの伊蔵が、既にこれほどの信任を受けている様子がわかる。これほどの言葉を聞いては伊蔵もそのまま帰ることもならず、山中忠七に今後の事を種々相談をかけたが、あまりはっきりした返事も聞けなかったようである。これは捨ててはおけぬと考えたのか、その日は櫟本へ帰ったが、翌２７日には、早々にお屋敷に姿を現し、直ちに材木屋や瓦屋へ足を運んで年末の支払を延ばして貰うように頼んで廻った。正直な伊蔵が事情をそのままにさらけ出して真心から頭を下げて頼むと、先方も否とは言えなかった。話しは借金のことわりというようなぎこちないものではなく、何処も極めて和やかに進んだ。殊に守目堂の瓦屋等では快く受けてくれたばかりでなく、「自分の家は天保銭８枚から商売を始めて今日で４年目である」というような身の上話しから、四方やまの話しに花が咲く程の和やかさであった。この顛末を秀司に報告すると、秀司とて一番心に懸けていた問題だけに、その喜びは非常なものであった。

　こかんも大いに喜び、伊蔵の苦労を深く感謝しながら次のように仰せられている。

　その言葉の如く、安政２年に１０年の年切り質に入れた田地は、丁度この翌年戻る予定になっていた。従って、翌年になれば何とかなる見込もたつが、この年の瀬こそ全くどうにもならぬ難関であった訳である。それも伊蔵の真実からどうにか越せる見通しがつくこととなった。秀司は、普請のかかりから今日まで一文の金を受け取っていない伊蔵を見るに見かねて、肥米３斗あるから持って帰るように云ったところ、伊蔵はそのうち１斗だけ頂いて帰った。翌慶応元年正月早々、未明に伊蔵はお屋敷に参拝した。秀司とこかんが｢早かったな｣と迎えた。初参りを済ませて、その日のうちに櫟本へ帰った。そして正月を済ませると、三度庄屋敷へ来て、夫婦ともども詰めきり人足やら何やら手伝った。伊蔵はこの年より９年間、大晦日には必ずお参りし、掃除してから神祭りをして、夕飯は屋敷で済まし、櫟本へ帰ったと伝えられている。

　１８６５（元治２）年、教祖６７歳の時、とにもかくにも普請ができあがり三間半(６．３ｍ)に六間(１０．８ｍ)の約２１坪（約６９㎡）のものが建った。幾多の波乱を乗り越え人の心の真実をふるいにかけたかの如くに紆余曲折の道中ではあったが、これこそ｢お道｣に相応しいとも言える最初の普請の姿でもあった。この普請の中心になったのは、言うまでもなく伊蔵の丹精であったが、それだけに伊蔵が伏せこんだ「理」（神の前にまいた心の種）の隠徳は大きい。この普請によって、みき（親神）は伊蔵の誠真実の心を見抜き、｢お道｣教内一の成長を促したのである。とまれ、この伊蔵の「ひながた」から、後々｢お道｣における普請とは、真実を運ぶ場、心の入れ替えをすすめる場、御守護を頂くたすけの場、｢ひのきしん(日之寄進)｣を捧げるつとめの場、これに関わる人々の心を勇ませる陽気な場として受け止められ、教えの上で大きな意義を持つこととなった。

　こうしてでき上がった建物は「つとめ場所」と呼ばれた。３間半に６間の建物は、８畳の間３つと６畳の間３つに仕切られ、その北西の８畳を上段の間として、その一角に神床がつくられ、西よりに壇を設けていた。いわゆる祭壇は設けられていなかった。教祖はそこで終日東向きに端座して、寄り集まる人々に親神の深い思惑を説き、｢陽気暮らし｣と｢世の立替え、世直し｣への道をじゅんじゅんと説き導かれた。木の香も新しいつとめ場所の上段に、姿も正しく、穏やかなうちにも威厳をもって、冒しがたい態度で道を説かれるみきは、まことに神々しく、この頃、既に人々は教祖を｢神様｣と呼び称えているようである。こかんは｢小さき神様｣と仰がれ取次ぎ第一人者となっていた。つとめ場所ができ上がってからは、伊蔵夫婦は毎日お屋敷に詰め切っており、山中忠七もしばしば手伝いにきていた。辻忠作、仲田佐右衛門らは住まいも近いので、これも又殆ど毎日詰め切ってつとめていた。｢お道｣では、これを｢通いつとめひのきしん｣と云う。

　この頃の教祖と伊蔵との逸話が伝えられている。伊蔵は、入信以来、明治１５年にお屋敷に移り住むまでの実に２０年の長年月、｢通いつとめひのきしん｣を果たした。教祖は、伊蔵の来るのを待ちかねておったようで、姿を見せる時刻が少しでも遅くなると、｢伊蔵さんはまだ見えぬかえ｣と、お尋ねになってお待ち下されたと云われている。こうして伊蔵は毎夜のようにみきのお仕込みを受ける事となった。この頃の｢お諭し｣として次のようなお噺しがあった。

　天理教治道大教会史によれば、この頃以前より教祖の元へハンセン病の患者が｢助け｣を求めてやって来ており、４９日目にはすっかりご守護を頂いたことが記されている。この患者が治道村を通っていたことから評判となり、一時は全村こぞって教祖の下へ参拝に来た、とも云われている。