伊蔵の申し出から始まりみきの了承となった建屋づくりは次のように進行していくこととなった。伊蔵は、早速秀司に相談をもちかけた。「私は、今の言葉はどうしても、小さいながらもお参りの場所を建てよとの仰せのように悟らして頂きますが」。すると秀司も「私もそう思う」と応じ、丁度来あわせていた山中忠七の意見を求めると、山中忠七も「私もそんなものができれば有難いと思っていた」と言い、一同の悟りが期せずして同じところに落ち着いた。その頃はこかんの口からも親神のお言葉が聞かれたので、この旨こかんにお伺いしてみると、「心配するに及ばぬ。神がさせて見せる」と鮮やかに許しと力づけを頂いて、いよいよ３人の心も定まった。

　越えて８．１９日、教祖又、大豆越村の山中忠七宅にお越し下された。そこでもこの建築の目論見について種々お話しがあった。山中忠七が、これはいよいよ捨ておけんと当時の重だった信仰者にも相談を持ちかけると、参拝所の狭隘さは誰もが感じていた折でもあったのか、旬が熟していたというのか、話しはどんどん進んで、我れも我れもと寄進を申し出た。それによると、山中忠七と飯田善六が費用を（飯田善六が即座に３０両を出した。当時、１両が７千枚の銅銭に替えられたので相当な金額ということになる）、伊降伊蔵は手間の引き受け、辻忠作は瓦一切、仲田佐右衛門は畳六枚、西田伊三郎は畳八枚と、それぞれ精神定めができた。米倉と綿倉を除けたら丁度教祖の云う寸法の建物が納まる広さであった。そこに三間半(６．３ｍ)に六間(１０．８ｍ)の約２１坪（約６９�u）ものを建てさして頂こうという構想が決定した。そこで、８．２６日、お勤めが終わって一般参拝者の帰った後、重だった人々が寄付を持ち寄ると、金５両となった。これが信者の醵金によってなされた本教最初の寄付金であった。

　これを手付け金として早速に伊蔵は阪の大新(滝本村)という材木屋に走って材木の註文をすました。小路村の儀兵衛は守目堂村にあった瓦屋に瓦の注文をした。こうして伊蔵のお社献納の申し出が奇縁となって建築の議が急速に具体化され、熱心な信者たちは勇みきって仰せの通り米倉と綿倉の取り払いに着手した。助けられた喜びと、教祖慕わしさに参詣する信者たちも、こうした仕事が始められると、お参りをするにも今までと違った張合いを感じてくる。お助け頂いたお礼に何なりとできることでお手伝いをと言う気持は何人も同じであったろう。我も我もと手伝いに参加し、お屋敷は一層の賑わいを加えてきた。やがて地均しも終わって９．１３日にはちょんの始め（家を建てるとき、手おのの別名ちょんのを最初に材木にあてる式のこと。いわゆる起工式のことを云う）が行われた。この間僅か半月の工程としては実に急速に運んだものである。当時の人々の喜びと勇み心もよく窺われる。こうして人々の心勇んだ鑿の音、槌の響きがこだまして、嘗って味わったことのない雰囲気が醸し出された。

　この普請は人々の心の普請を伴いつつ順調に進んで、早くも１０．２６日には棟上げを行うところまで漕ぎ着けた。この日は、この教えの開かれた「元一日」に縁りの日であるので殊の外参拝者も多く賑やかにお祭りが行われた。いよいよ棟上げが始まると、特にこの普請に初めから精魂を打ち込んでいた飯降伊蔵と山中忠七の喜びは格別であったとみえ、唄などにはあまり縁がなさそうに思われる２人の口から流れ出る鼻歌が最後までつづけられていたと云われている。しかもその歌が終始同じ歌であったばかりでなく、伊蔵が、「おしゃか様さえばくちに負けて」と唄うと、忠七が、「卯月八日はまるはだか」と続けたと言うことが、一つ話しのように伝えられている。当日のほほえましい風景が目に浮かんでくる心地がする。棟上げもめでたく済んでお祝いということになるが、いささかの余裕もない当時のこと、酒は一升、肴は小さな干物のかます一匹ずつという簡素なものであった。「せめてもう一升でも」と、何か物足りない気持もないではない。その気持を察するとじっとしていられなかったとみえ、おさとが徳利を堤げて駆けだした。

　この時のおさとの逸話が残されている。いよいよ棟上もできたので、祝いをしようと酒一升用意したものの、何分手伝いのもの含めて２０人ばかり来ていたので忽ちなくなってしまった。４、５丁離れた布留の村にあった酒屋まで一走りして豆腐屋兼酒屋の宮嘉まで行ったものの、お金を持ち合わせておらず、｢棟上で賑わいお酒が足らなくなりました。後刻持ってまいりますのでツケ貸ししていただけませんか｣とお願いしたところ、そこの嫁さんは一旦酒を量りながら、｢お金がなければ売らない｣と云い、せっかく量った酒を元の樽へ戻してしまった。おさとは、｢手伝いの人が一杯飲んでくださるところですから、どうぞ貸して下され｣と頼み込み、｢それなら私のこの帯を替わりに取っておいてください｣と帯を解いた結果、やっと一升の酒を買うことができ、帰ってみんなに喜んでもらった。おさとの、祝い振る舞いの真心から帯を酒に代えたという挿話が伝えられている。かくて首尾よく１升の酒を手に入れて振る舞った。この間、教祖は、一同の楽しむ様見て自身も機嫌良く為されたという。こうして、感激のお祝いも終わったが何とかもう少し歓を尽くしてみたいという気持ちが昂ぶり、そこで忠七は「明日はみんなで私の家へ来てくれたらどうだろう」と提案すると、一同の人々に異議のあろう筈がなく、話しは直ぐにまとまって、その由を教祖にお伺いすると快くお許し下された。これが事件に繋がるとは誰も夢にも思わなかった。

(私論．私見)　つとめ場所の普請考

　飯降伊蔵夫婦の申出に始まる「つとめ場所の普請」は、お道の生成の歴史にあって、画期的なことであったことを新ためて注目する必要があると思われる。当初、飯降夫婦は、お社の建築をお伺いしたのであるが、教祖の希望は、｢社は要らぬ、それより信者の勤め場所なら欲しい｣ということであった。みきにとって、お道の今後に見えていたのは、続々と列なり来る人々の姿であり、親神様の思召を伝える上で、今までの勤め方を一層深めたおつとめの在り方の探求であったのであろう。｢一坪四方のものを建てかけよ、継ぎ足しは心次第｣という意は、そうした新の｢お道｣の発展をお見通しされた謂いであったことと拝察させて頂く。こうして、つとめ場所の建築が始まることとなった思えば、こうした時期に、大工が現れ、当時の主だった信者のとんとん拍子の寄進申出と、その実行こそは、何より親神様の御守護の為せる技ともいえるのではなかろうか。こうして始まったつとめ場所の建築は、｢お道｣の｢きりなし普請｣の門出ともなった。同時に、この普請に立ち働いた信者の喜び勇んだ姿こそ、｢お道｣の独特の教義ともなる｢ひのきしん｣の最初の現れでもあった。そういう意味で、このつとめ場所の普請は、｢お道｣の歴史の上に深い意義と価を持つものであったと云わざるを得ない。