「みき」は、夫善兵衛の出直した今、世間並の感傷にひたっている余裕もないかの如くに、遂に長年住み慣れた本家母屋の取壊しを命ずることとなった。このことは着目されるに値することのように思われる。即ち、去る日、神言として｢母屋の取壊し｣が命ぜられていたにも拘らず、他のことは何とか認めてきた善兵衛もこればかりは許さず、頑強に抵抗し続け、神命が進捗していなかった。夫善兵衛の出直しはその重石が取れたことを意味しており、こうして「みき」は｢母屋の取壊し｣に向かうこととなった。

　しかし、今度は、善兵衛の跡継ぎたる一家の戸主として中山家の将来を担う立場になった長男秀司が善兵衛の役割を継ぎ、激しく反対するところとなった。父出直しの直後の未だ涙も渇かぬ折であり、且つ祖先代々の引継ぎとして住み慣れている我が家を取り壊すことについて善兵衛同様に中山家の沽券に関わるとして反対し抵抗した。世間的思案からすれば当然の反対でもあったであろう。

　これにつき、次のような俗説解釈も為されている。｢秀司にしてみれば、嘉永元年に村の子供たちを集めて寺子屋を開いて以来、世間の悪評も次第に薄れてきており、家運は傾いていく一方ではあったが、寺子屋の師匠としていささかの体面が保たれていた。しかるに今本家を取り壊してしまったのでは、子供を集める場所もなくなり、自然寺子屋は開けなくなる｣云々。

　しかし、不思議なことに、秀司が「みき」の命に従い兼ね躊躇していると、天保９年以来忘れたように治まっていた足の痛みが激しくなった。秀司は、耐え切れぬまま遂に神命受け入れに向うことになった。「みき」が「こぼちかけ」と仰せられ、一刻も早く家壊ちに取りかかる様お急き込みなされた。秀司は、買い手もないのに壊さなくても、買い手がついた時に壊せば良いと言う考えもあって、その旨申し上げると、「瓦三枚でもはずせば、こぼち初めや」と仰せになって、即時実行にとりかかることをお急き込みになられた。かくて、止むを得ずいよいよ家壊しに着手することとなった。すると秀司の足痛は嘘のように平癒した。こうした経緯を経て母屋が取り壊され、まもなく買い手もついて、京終の近く永井村という所に売られていったということである。こうして「みき」一家は更に｢貧のどん底｣への道へ更に歩を進めた。

　この時のことである。売られゆく本家の木材が奈良街道を通って曳かれて行くのを、当時いちの本に嫁いでいた三女おはるが、丁度街道筋にある我が家の門先に立って眺めていると、隣近所の人々が、あれは貴方の里方の本家が売られていくのですと物知り顔に囁いた。おはるは後年、あの時の悲しさは今も忘れることができないと語ったと伝えられている。当時、尚中山家に残っていた秀司、おまさ、こかんの兄妹は、どんな思いでこの荷車の出ていくのを見送ったことであろう。

　この時の家壊しの様子が次のように伝えられている。世間並にはかくも悲しく淋しい家壊ちも、世界助けを急がれる「みき」は、愈々世界助けの本普請にかかる時がきたとの思し召しから、まるで棟上げにでもかかるかのような陽気な勇み心でお始めになった。そしてこの日、家壊ちに来た人夫逹には、お祝いであるからとて酒肴をお出しになり、次のように仰せられたと伝えられている。

　この当時の模様を、明治３３年１０月３１日の刻限お指図では次のように仰せられている。

　この頃（嘉永６年）、長女のおまさが縁あって豊田村の福井治助に嫁いだ。この時の嫁入りは、何とか嫁入り支度を整えたおはるの時と違って、極めて質素なものであったと伝えられている。

　母屋を人手に渡した後の一家は、暫くの間は屋敷のすみに残っていた土蔵に住まれることになった。後、６畳と８畳の藁屋根のみすぼらしい建物を建てて移り住まれた。こうして、「みき」とその家族はどん底生活に相応しい、柱石もない伏せ込み柱で、隙間漏る風の防ぎ様もなく、じかに月影の差し込むあばら家にお住まいになることとなった。これ以降約１０年に亘る長い年月、一家は｢貧のどん底｣生活を送ることになった。「みき」の温かい親心が周囲の人々のかたくなな心をほぐして、「みき」を月日のやしろと仰ぐ日の訪れる迄には未だ数年を要した。

　こうして中山家がどん底の生活を過ごした時代は、「みき」の御年５６才から６６才位、秀司は３３才から４３才、こかんは１７才から２７才位迄の１０年間であったから、世間普通から申せば「みき」は既に老年期になられ、秀司は正に男盛り、こかんは娘盛りから花の盛りの過ぎ去る迄の年齢に相当する。

　ところで、「みき」は別格としてこの時の秀司、こかんの思いは如何ばかりであったであろうか。それぞれ年齢に応じてこの貧苦の味を、身にしみて味わったことであろう。着目すべきは、この当時既にこかんは、「みき」を母としてのみならず｢神のやしろ｣としての理において尊崇へと｢堪能｣されていったごとくである。事実、こかんは、家族の中で誰よりも熱心な「みき」崇拝者であり、「みき」の云う理の聞き分け者としての成長を遂げていくことになる。他方、同じ境涯で過ごしながらも秀司の場合は、中山家の家運再興を責務と期していた風があった。「みき」に対する両者の違いが、この後の｢お道｣の発展過程で綾をなすこととなる。今はまだそのことは知れない。

　「みき」は、こうした明け暮れを過ごしながら、どこまでも貧一筋の道程を進んでいった。愈々谷底せり上げ、どん底助けの時がきたとの思し召しから、心益々お勇み通られた。この時の折々の諭しが次のように伝えられている。

　こかんは日夜こうしたみきのお仕込みに力づけられ、幾重の中も切り抜けて通ったのであるが、当時の中山家の生活は、愈々その日その日の糧にも困るという切実な事態に直面する状態へと落ちていった。時には、炊事をしようにも食膳を整える何物もない日々が続く余り、こかんが愚痴ともつかず訴えともつかず、つい｢お母さま、又今日も炊くお米が御座いません｣と淋しそうに言うと、

　と優しくお諭しされたと云う。又、「みき」は常々子らに向かって

　とお諭しになられたと云う。こうして、食うや食わずの日々が４、５年続いた。この間、燈す油にも事欠く夜も屡々（しばしば）で、そんな時には、月明かりの夜を選び、これを頼りに夜のあけるまで糸車をおまわしになられたと云う。この「みき」の貧のどん底時代の様子は刻限お指図(明治２９．３．３１日)で次のように仰せられている。