【堪能の日々その行程】

　この｢堪能の日々｣こそというべきか｢お道｣の貴重な財産であろう。「みき」は、すぐる日の天保９年１０月２６日以来、神様の御命のままに、夫を初め凡ての人々の思いに背いて、棘の途を通ってきた。以来十年という相当の年月を経過しつつあった。しかしまだ道程は長く続く気配であった。かっての大勢の奉公人を抱え、村人たちの信頼と羨望の的であった往年の生活には比べる由もなく、細々と暮らし続けていくこととなった。が、「みき」はこの道中を勇んで通られておる。まことに尊いひながたと云うべきではなかろうか。この時「みき」の同行者は、善兵衛、秀司、おまさ、おはる、こかんの親子６名であった。

　ところで、稿本天理教教祖伝他も含めて見過ごされているが、あるいは意図的に見ようとしていないが、この｢堪能の日々｣とは、「みき」の神命が善兵衛の抵抗に合い進捗しなかった時期でもあった。そういう意味でも｢堪能｣と云う。善兵衛は、｢貧に落ちきれ｣以来の施しについては不承不承ながら承知してきたものの、家格を象徴する家屋敷のこぼちばかりは許さず、頑強な抵抗を通し続けた。それは善兵衛にとっては戸主としての責務でもあったであろう。家父長制の為せる権限として断じて受け入れざるものがあった。「みき」は、この事態に応じてある種従順に、ある種眼窩を高く保持しつつ、総じて神様の思し召しのままに通られた。更なる教理の深化、一層の家族との談じ合い練りあいに向かった、と拝察させて頂く。｢お道｣で云う旬が至らなかったということでもあろうが、後に触れるが、この事業は夫善兵衛の出直し直後俄かに進捗していくことになる。

　この経過は｢堪能の日々｣として次のように理解し得る。「みき」は、親神の世界一列助けの心にあって、高山も谷底もない、即ち貧富貴賎の差別を越えて、｢世界一列可愛いい我が子｣という親心にお立ち下されての助け一条でお歩み下された。その意味するところは、｢谷底せりあげの道｣であり、この道は、谷底の人々でも気やすく慕い寄ることのできるよう、先ず自ら貧のどん底に落ちきり、家柄、身分、格式、伝統、家、財産、階級等凡ての人間の差別を造り隔てとなるような一切のものをかなぐり捨て、赤裸々に神の思いに立ち戻り、神にもたれ、そこから神の自由自在の力によって浮揚して行くことによって、道をつけようとの思し召しであった。

　この思し召し実現の為に、これまであらゆる反対誹謗の中に激しい施しをお続け、堪能の日々の生活をお続け下された。それは、この時代の社会関係．人間関係の行き詰まりに対する根本的立て替えを志向してまず我が身を谷底に貶め、そこから這いあがる過程を通じての｢我が身試し｣から始められた。この堪能の日々は、こうした心を涵養するに要する為の相応の練りあいの期間とも云えた。実際、この期間は二十年という歳月の階梯を要することになる。

　「みき」の凄さは次のことに認められると思われる。一方で厳しき神命、他方で夫と恐らく家族の苦悩に接しつつ、「みき」は家族の心を練りあうかの如くの堪能の日々を静謐に過ごし得ていたという事実である。神命と世間の情は相容れない二つの矛盾対立であったにも関わらず、「みき」は、少なくとも親子関係においては、この二つながらを御し得たのである。神命は遅遅化したが、そういう状況に合わせた対応をしつつ、他方で家族の間に新たに生まれつつあった助け合いの情愛を育み、家族全員でこれを悦び楽しむという、まさに堪能の日々を創出していく道を堪能した。この堪能の期間、「みき」とこかんはますます親子の情愛を超えて教祖とその第一取次人の関係へと昇華していった。しかし、秀司についてはこの後追々に見ていくが、この関係づくりに失敗しているともみなされる。このことが、今後の｢お道｣の歩みに浮き彫りにされてくることになる。

　留意すべきは、二十年を越すこの堪能の期間とは「みき」神懸かりの後のことであるということであろう。史上に数多くの宗教家の輩出あれど、神懸り後にこれほどの長期間を堪能された教祖が居られるであろうか。しかも、女身として一通りの人生経験を為されて居られるというのも珍しい。そして、このたびは貧のどん底へ分け入ってのことである。これも又他宗派の教祖開祖にかような御方が居られるであろうか、と云う問いを生む。これらの全てのことが、生活の有益な教えとして「みき」教理の実践能力を高からしめているであろう、と拝察させていただく。