１８６４年 文久４年 ６７才 教祖の「扇、御幣、肥まるきりの授け」渡し

　更新日／２０２１（平成３１．５．１栄和改元／栄和３）年．１２．１５日

　（れんだいこのショートメッセージ）
　ここで、｢教祖の『扇、御幣、肥まるきりの授け』渡し｣を確認する。この頃より教団の歩みが始まる。これより｢お道｣、信者を｢道人｣と言い換えて見て行くことにする。　
　
　２００７．１１．３０日　れんだいこ拝

【教祖の｢岩田家への再度のお助け出張り｣、お諭しの様子】
　１８６４（文久４）年正月、教祖はこかんと共に再び安堵村の飯田宅に足を向けられた。教祖手作りの犬の玩具を岩治郎氏に与えた。この時は滞在が４０日の長きにわたった。するとこれを伝え聞いた人たちが続々と門前に詰めかけ、数々の不思議なお助けがあがることとなった。 「稿本教祖伝」４６頁が次のように記している。
　「（文久４年正月）教祖は、先方の頼みにより、再び安堵村の飯田家へ出向かれ、四十日程滞在された。この由を聞き伝え、近在の村々から、教祖を慕うて助けを求める者が引切りなく続いた」。
【岩田家への出張り時の古川豊後守との論争】
　この時、金剛院の祈祷師と法隆寺村の山伏の取締職・古川豊後守の二人がやって来て、神学論争をしている。その結果、古川豊後守は感ずるところあり、教祖から５両（元治元(1864)年時、教祖は数両のお金を用立てられる経済状態にあったことになる）、飯田家から３両預かり、京都の吉田御殿へ出向き布教許可を取りつけている。

　この顛末を、｢御水屋敷並びに人足社略伝｣は次のように伝えている。
　その噺の四方に響き、漸々大阪又は河内等の遠方より慕い来ることゝはなりし故、法隆寺村の山伏の取締役・古川豊後なるもの、このまま捨て置かなば容易ならざることなりと大いに怒り、奈良の金剛院と同道にて、菊の金紋つけたる両掛けに位符を堅て威儀厳かに入り来たり。一息にとりひしがん勢いにて老婆を呼び出し申さるるには、「何やつなるぞ。官職もなく多人数を集め祈祷するの助けるなどとは国法を破る不届き者め」と罵り厳しく談じ詰めても、老婆には少しも意とせず『アハハ．．．．』と御笑いなさると益々たけりたち、「身柄をも顧みずあざけり侮るとは不埒千万なり。この申し開きせずば捨て置がたし」と威しつけ、この上は如何に成り行くものやと居並ぶものは手に汗握り控えおりしに、老婆は徐（おもむろ）に申されしには、『妾には何も知れませぬが、私には神が下りて何事も教えるのや』と云いながら扇子を御持ちになると見えしが、『さあさあさあ問答問答問答、何なりと尋ねぃ』と仰せられると、両人にて種々なる難題を申しかけしが、一々水の流るる如く鮮やかに御答えあり。『さあさあ尋ねぃ尋ねぃ尋ねぃ、根競べ知恵比べ、そんな浅いことより尋ねることができないのか知らぬのか馬鹿者め』と大音声にて睨みつけられると、両人とも身体すくみ一言も言い出せず平伏なしたるに、『さあ、許さぬぞ．．神を侮り．．』と仰せられると、頭を下げたまま、じりじりと後ずさり、昇り口の板の間まで降り平伏なし居たり。両人震い戦（おのの）き哀れにこそ見えたり。来合わせたる多くの人々にも大息ついて恐れ、頭を上げるものとてなかりける。
　義六君には之をあまり気の毒に思し召し、隣家の松田清二郎と、老婆に向かい、彼らの真の神様とは知らず悪口雑言せし罪を改めて懺悔致させる故、我々両人に対し御許しあらるるようにと一心込めて御お詫びせしかば、ようやく御怒り解け神様はおがりになりけり。山伏両人は恐る恐る座敷へ昇り、尊き大神の御かかりなさる事とは知らず凡人の所為と侮り無礼致したる事どもを詫び入れしに、老婆には心を改めて神様へ懺悔したが良いと申し聞かせたり。
　両人は慎みて云わるるに、「国法のありて御許可なきものは人を集め祈念祈祷のできぬことなる故、我々宜しくその手続きを致し、御水や御守りを人に与えることも、又御老体においても公然に人助けのできるように取り計らい申し上げたし。よって我々にお任せありたし」と老婆のご機嫌を取りしに、老婆にも段々と神様の御はなしありて、この屋敷のことに至りし時、神様御下がりにて、『さぁさぁこの屋敷をこうずい場所、水屋敷と云ういんねんをつけておく』との御言葉に、然らばこれより京都へ上り、吉田御殿へ両所のお願い致します。この納金とて老婆より５両、飯田家より３両受け取り帰られたり。老婆には『彼らは金が欲しいのやからマー任しておいたが良い』と笑いおられしが、程もなく御許しなりとて奉書へ立派に書かれしを二通持参せられたり。この時より左の守りを参詣人に渡すこととなり。時は文久４年子の４月なり。（この二通の許しというは吉田より出てたるにあらず古川豊後が私利 を貧らん悪意より偽証をつくり渡したるに、このこと早くも総取締守屋筑前の耳に入り云々ありたる事は略す）

　この記録がどこまで正確か実証することはできないが貴重な記録である。但し、末尾の｢文久４年子の４月｣は問題があり、文久４．２．２０日に元治元年に変わっているので、文久年間のことか元治年のことか不祥である。ちなみに、元治元年２月は１０日間しかないことになる。
【飯田家へ再度のお助けに出張る】
　２月下旬、教祖は、再々腹痛を起こした飯田岩治郎のお助けに出張っている。
【山中家へお助けに出張る】
　３．１５日、教祖が、山中忠七宅へ初のお助けに出張っている。
　「又教祖にもお越し頂けるよう懇請した。教祖もその請いをお容れ下され、３．１５日初めて山中忠七宅に赴かれ、『大豆越村の山中の宅は神の出張り所である。これより神が行く』とお言葉があり、御幣を授けられている。続いて４．８日にも秀司同道でお越しになったと伝えられている。こうして、教祖のうわさと珍しい助けが急速に広まっていくばかりでなく、一方、又教祖に接して信心を深め、心の成人を遂げていく人々もできてきた」。
　山中忠正・忠昭「山中忠七伝」５０頁「御食事」。
　「当時、教祖に、どういうお食事を差し上げたかと申しますると、〈大豆越村は〉田舎のこととて、何らご馳走もできませんで、また、ご馳走しても召し上がって下さらず、ただ、教祖のお言葉通りにさせて頂いたのでありました。このご滞在中、教祖に味ごはんを差し上げるのは毎日のようでありまして、干瓢飯(かんぴょうめし)や松茸飯(まったけめし)、赤飯(せきはん)などを炊かせて頂きました。お菜ものは、何を拵えても、ほんの少しだけしか召し上がられません。ときどき教祖は、『お世話やけれど、麦ごはんを炊いておくれ』、と仰せになりますから、麦を白く搗(つ)いて、柔らかく炊かせて頂いたこともありました。また、お酒は味醂(みりん)をお好みなされましたから、柳本村の勝井酒店の味醂を差し上げると、『格別においしい』、と喜んで、二、三杯召し上がって下されたのでありました」。
【飯田家へ再々度のお助けに出張る】
　４月、教祖は、飯田宅へ再々々度のお助けに出張っている。この時、飯田家の門前には噂に名高い生神様を一目でも見たいとあちこちから大勢の者が集まっていた。教祖が訪問するたびに人だかりができるようになった。この時、岩治郎の母テイが、「これでは仕事ができませんので、早々にお引き取り下さい」と、教祖の帰宅を促す言葉を吐いた。教祖は、次のようなお諭しの御言葉を遺している。
　｢老婆のまたもや安堵に参り落ち着くと聞くや、ますます多人数毎日夜のあけるを待ちては寄り来たり、門を開くを待ち兼ね、我れ先にと入り来る有様なれば、家内一同仕事もできぬことゆえ、母上の思うには、これでは働くことかなわん、老婆に帰りて貰うにしかじと心のままを申し上げたるに、不思議なるかな、たちどころに身体そのまま動くことできぬようにしびれ、息の止る如き心地して言葉も出しえず、如何とも為すことならぬよう相なりたり。家内一同驚き恐れ、顔見合わせ居たるのみなりしが、父上には老婆の前に進み、いろいろとお詫び申し入れたるに、老婆いつもながらに御笑い為されて、『さあさあ、これはな、ない寿命も助かるは神の力なるぞよ』、『さあさあ間違いやで間違いやで、我が子さえ助からば人はどうでも良いという心得、その心を入れ替えて懺悔させねばならん』と教組はおっしゃって、母上も恐れ震いて懺悔せしかば、すぐさま自由用叶うようになりたり｣。
【教祖が「扇、御幣、肥まるきりの授け」を渡す】
　教祖は、この春頃から熱心な信仰者に「扇の伺い」や「肥えの授け」をお渡し下されている。次のように仰せられている。
　「神の道について来るには、百姓すれば十分に肥えも置き難（に）くかろう。そこで肥えのさづけを渡して置く。さづけと云うても、何も法が効くのやない、面々の心の真真実が（まことしんじつ）が効くのやで。嘘か真（まこと）か、試してみなされ。前裁（ぜんさい）の喜三郎、平骨の扇渡す。これ、神と思うて大切に祀れ。同じく、善助、黒骨の扇渡す。同じく幸右衛門、御幣、肥え授けよう。豊田の忠作、御幣、肥え授けよう。これ末代と悟れ。長の道中、路銀なくては通られようまい。路銀として肥え授けよう」。

　山中忠七と仲田佐右衛門（後の儀三郎）は、それぞれ「扇、御幣、肥まるきりの授け」、村田幸右衛門は「御幣、肥まるきりの授け」を頂いた。辻忠作その他大勢の人々も頂いている。この折の様子は平骨の扇、黒骨の扇を「神と思うて大切に祀れ」との口上を添えて、教祖から手渡されたと云う。肥えの授けはこれを頂いた人が、土三合、灰三合、糠三合を混ぜ合わせて、自分の田畑におくと、それが一駄(二俵分)の肥料となって、他の肥えをおくことなく充分の実りが得れるというようなものであった。こうした理を頂いた人々がその理の働きによって、親神様の不思議なお働きを他の人々に伝えることのできる道をお開き下さった。いよいよ世界の人々を身分の差別なく、積極的にお助けする旬がきたことの合図でもあった。当時、これを頂いたものは５、６０人あったと伝えられている。
【山伏、みきに代わって吉田家の裁許状（こかん名義－贋物？）を取得】
　４月頃、山伏、みきに代わって吉田家の裁許状（こかん名義－贋物？）を取得している。こかん名義裁許状が村屋神社（神主、守屋筑前－大和国神道 総取締役）に渡る（時期不明－1981年に村屋神社に存在し、 その後天理教教会本部史料集成部で保管、未公表）。
　（道人の教勢、動勢）
　文久４年は元治と年号が改められた。この年に入って道の様相は一段と活況を呈してきた。いわば初期天理教信者の芯を為す銘々が続々と寄り集い、教祖のもとに通い信心する人が引きもきらなくなった。その範囲は、芝村、大豆越村、横田村、小路村、大西村、新泉村、竜田村安堵村、並松村、いちの本村、古市村、七条村、豊田村など近郷近在から殆ど大和国中平野一円に及んでいる。新泉には山沢、安堵に飯田岩次郎、いちの本に梶本惣治郎、七条に桝井伊三郎、豊田に仲田儀三郎、辻忠作らがいて、これらの人々は後にいわゆる取次人として、教祖の側近に仕え、親神の教えを伝えて、天理教勢の発展の上に大きな貢献をすることになる。こうして初期天理教信者の形成が始まることとなった。これに合わせるかのように、教祖は文久、元治の頃より｢講を結べ｣と促している。
　この頃より助けられた人々の中にも、唯一時の喜びや感激に終わらず、熱心に信仰の道に進む人々もできてきた。その面々を確認しておく。
　山中忠七（３８歳）
　１８６４（元治元）年、１月、大豆越村(桜井市)の農業／山中忠七（３８歳）が妻おそのの痔疾をお助け頂き入信。（稿本天理教教祖伝逸話篇「１１、神が引き寄せた」）。

　入信経過は次の通りである。山中家は大豆越（まめごし）村の在所の名士であったが文久２年頃から不幸が相次いでいた。１年の間に３回も葬式を出した挙句今度は妻そのが重度の痔をわずらった。文久４年正月、芝村（桜井市芝）の清蔵（清兵衛）から｢庄屋敷の生き神さん｣を聞き、最後の頼みの綱として参ることにした。お屋敷に来て見ると、不安になるほどのみすぼらしいたたずまいであった。中に通されると、教祖は次のようにのべられた。
　｢お前は、神に深き因縁あるを以って、神が引き寄せたのである。病気は案じる事は要らん。直ぐ助けてやる程に。その代わり、お前は、神の御用を聞かんならんで｣。

　このことが、「逸話篇11、神が引き寄せた」に次のように記されている。

　「それは文久四年半ば頃、山中忠七 三十八才の時であった。忠七の妻そのは、二年越しの痔(ぢ)の病が悪化して危篤の状態となり、すでに数日間、流動物さえ喉を通らず、医者が二人まで「見込みなし」と匙(さじ)を投げてしまった。このとき芝村の清兵衛からにをいがかかった。そこで忠七は早速お屋敷へ帰らせて頂いて、教祖にお目通りさせて頂いたところお言葉があった。 『おまえは神に深きいんねんあるをもって、神が引き寄せたのであるほどに。病気は案じることは要らん、すぐ救けてやるほどに。そのかわり、おまえは神の御用を聞かんならんで』 と 」）。

　この時、散薬を頂いている。｢毎日欠かさずおいで｣と云われ二里の道を毎日通ったものの霊験はなかった。４日目、迷いの心で揺れる中約束どおりの事を運んだ忠七に対し、｢神がその心を見定めようと、いろいろ手入れしたのや。それにも飽きず、今日はよう来た。助けてやろ、案じることはいらん。すっきりと云えばすっきりと助けてやろう｣とのお言葉が為されたと伝えられている。妻そのはご守護頂き、１ヶ月後夫婦でお参りした。この時、｢神が待ってた、待ってた｣とお言葉を頂いている。以降熱心な道人となった。山中忠七は２月頃より熱心にお詣りを続け、元治元年２．２６日、扇の授けを頂いている。
　（芝村の清兵衛（清蔵）は、後の城法初代会長の前川喜三郎の弟である。木下家へ養子に行き、行商などをしながら布教に励んだ）
　「山中忠七伝」（天理教大和真分教会、大正１２年７．２６日発行、昭和４０年１０．８日発行(改修版)）。
　「文久二年は、忠七翁が３６才の時でありました。この年は、山中家にとっては大節中の大節でありました。息子の彦七(鹿蔵)は、正月頃から悪性の麻疹(はしか)におかされ、高熱のために久しく床についており、三女の房江(ふさえ)は驚風(きょうふう/てんかんの激しいもの。あるいはジフテリアとも考えられる)という病気にかかって死亡する。また続いて翁の父親の彦七も、８．８日に７９才で死亡され、またまた長女の奈良繁(ならしげ)も９．２６日、１６才で死亡し、さらにまた妻のおそのが痔(ぢ)の病で、秋から冬にかけて段々悪くなってきたというような事で、一ヶ年の内に三人の死人を出し、二人の病人ができたという有様で、看護人を雇い入れるやら何やら彼やらで、翁の心は非常に忙しく、また心配に満ちていたのでありました。この時は、さすがの信心凝りの翁も殆(ほとほと)困り果て、神仏の霊験を疑わざるを得なかった事でありましょう。なれども毎朝毎晩、新しい位牌の立て並べられた仏壇の前に跪(ひざまづ)き、村のお宮や、またあちこちと願掛けせずには、心が済まなかったのでありました。後々まで伝わっている話によりますと、亥年生まれで剛気な翁も、この頃は暇さえあると俯(うつむ)いて涙ぐんでいたということであります。このように不幸続きで文久２年は暮れまして、文久３年の正月を、妻のおそのは弱いながらも迎える事ができ、春が近づくとともに追々、元の身体に回復していったのでありましたが、またもや梅雨の湿っぽい空気が身に障ったものか、またまた痔病の気がさしてきて、夏も過ぎ、秋風の立つ頃には病勢は段々と募っていきました。その上この秋頃から血降り(貧血？出血？)がして、その年の暮れには、すっかり重態に陥(おちい)ってしまったのであります。もとより翁は、此所彼所(ここかしこ)の医者にも診てもらい、医薬の限りを尽くしたのでありましたが効能は見えず、また平生(普段から)篤(あつ)く信仰している初瀬の観音、奈良の二月堂、釜之口の大師などへ裸足参りの祈願もしたのでありますが、これも何らのご利益も頂けないというわけで果ては、どこそこの稲荷さん、不動さんがよく効いて下さると聞けば、遠近を問わず直ぐにお詣りをする、藁にもすがりたい思いで手段を尽したのでありますが、これも同じく何らの効験はあらわれないのみか、かえって病勢は日々に危篤に迫っていくばかりでした。斯(か)くするうち文久３年も暮れ、元治元年(文久４年２．２０日をもって改元)の正月を迎えたのでありますが、一家は只々心配と看護の疲れから茫然自失の有様で、病人の死を待つより致し方なかったのであります。  この時、芝村の清兵衛という人が訪ねて参りまして、『あなたの女将さんは長々の病気でお困りだそうですが、丹波市から少し東の方に庄屋敷という所があります。そこに天輪王命様という不思議な神様が天降りなされまして結構なおたすけを下さいますのやで。この神様に願うたならば、どんな病気でも救けて下されますで。実は私も、もう８、９年も前から梅毒で難儀していたのでありましたが、この神様へお詣り致しましてから、こんなに結構な身体にして頂きましたので、あなたも一度、天倫様へお詣りなされて救けて頂かれてはどうかと思うて参りました』と、さも自分が病んでいた時の苦しみを思い浮かべる如く、熱心に勧めて下さったのであります。このとき翁は、あらゆる神様仏様の信心にも見放され、手を拱(こまね)いている時でありましたので、この天倫様のことを聞くにつけ『まだ聞いたこともない神様であったが、疲れ切った身体のなかにも、何となく明るい心が湧いてきて、天倫様に引きつけられているように感じられた』ということであります。このお話を聞かせて頂いたのは正月の半ば頃でありますが、もう病人(妻おその)は芝村藩の御殿医甲谷氏、柳本藩の御殿医佐久間氏二人ともに匙を投げられ、この時はすっかり絶望状態で流動物さえも喉を越さず、ただ口中を潤す水を吸い込む気力さえ薄らいでおりました。このため正月早々から、新泉の実母、山澤おべんさん、弟の良助さん、芝村へ嫁いでいるおなをさんと、大西の上田家へ嫁いでいるおいそさんの二人の妹などをはじめとし、翁の兄弟姉妹も皆々詰めかけている時であったのであります。そのような状態の中から翁は、早速とるものもとりあえず、庄屋敷の神様に参詣させて頂き、初めて教祖にお目通りを許されたのであります。そのとき教祖から直々に『おまえは神に深きいんねんあるをもって、神が引き寄せたのであるほどに。病気は案じることは要らん、すぐ救けてやるほどに。そのかわり、おまえは神の御用を聞かんならんで』 と、ありがたいお言葉を賜(たまわ)ったのでありました。(後略)」。
　その後、山中忠七の親戚に当る新泉村の山沢良治郎（良助）、大西村の上田平治、永原村の岡本重治郎等が次々と信仰に入って来ることになる。
　山沢良治郎（良助）（３４歳）

　１８６４（元治元）年、忠七の妻の弟であった大和国山辺郡新泉村（現・奈良県天理市新泉町)の山沢良治郎（良助より改名）（３４歳、天保２年(1831)２月22日、）が、姉その（山中忠七の妻）の痔の病の不思議なご守護を見て入信している。この後関係してくる大和一国の神職取締り守屋筑前守とはいとこ関係。追って山澤為造も入信する。叔母きみは守屋筑前守広治の妻。

　良治郎は、翌年の慶応元年１０月、筑前守の代理として針ヶ別所へ出向き助造事件に立会っている。その後、慶応３年、秀司と共に秀司名義の裁許状を取りに京都へ同行している。明治１４年、秀司出直し後は年若い真之亮の後見役となった。明治１６年、良治郎が亡くなると、筑前守の娘の夫である鴻田忠三郎が真之亮成人までの３年間、良治郎に代わって後見役となっている。時代は下がって大正３年、天理教管長になっていた真之亮が出直すと、１１歳だった正善氏の管長職務摂行者に良治郎の息子の山沢為造が大正１４年まで就任した。守屋筑前守系譜と天理教の関わりは思いのほか深く且つ重いことが分かる。
　桝井キクの息子伊三郎（１５歳）
　１８６４（元治１）年夏、桝井伊三郎（１５歳）が母キクの身上を手引きに入信。桝井伊三郎の母キクが病み、危篤状態に陥った。伊三郎は五十町の道のりを歩いて教祖に助けを願い出たが、｢伊三郎さん、せっかくやけれども、身上助からんで｣と云われた。止むなく家路についたが苦しむ母の姿を見かねて、再びお屋敷に向かった。この時も教祖は｢気の毒やけれども、助からん｣とお言葉があった。あきらめて帰ったものの、いたたまれず、夜道を三度目のお屋敷詣でした。教祖はお寝みされていたが、取り次いで貰うとお言葉があり、｢助からんものを、何でもというて、子供が、親の為に運ぶ心、これ信実やがな。信実なら神が受け取る｣と云われた。キクはご守護いただいた(後８８才まで長命する)。伊三郎はこうした体験からますます熱心な信仰者となった。
　岡本重治郎（４６歳）
　１８６４（元治１）年、忠七の姉を妻にしていた岡本重治郎（４６歳）が妻の弟の嫁（山中その）の不思議なご守護を見て入信している。１８１９（文政２）年１１．２５日、大和国山辺郡木堂村（現・奈良県天理市杣之内町木堂)生まれ。中西家より永原村(現・天理市永原町)岡本家の養子となる。妻るいは山中忠七の姉。黒骨の扇を授かる。
　上田平治（）、妻いそ（）
　同年、農業／上田平治（不詳）が義姉山中そのの霊救を手引きに入信。山沢良治郎と平治の妻いそが兄妹であった関係で匂いがかかった。妻いそも熱心な道人となり息子民蔵を連れてお屋敷に参った。教祖の側に仕えた。
　松尾市兵衛（）
　１８６４（元治１）年、松尾市兵衛（）が、妻はるの産後の患いから入信。１８３５（天保６）年、大和国平群郡白石畑村（現・奈良県生駒郡平群町白石畑)生まれ。１８５７（安政４）年、野口家より若井村(平群町若井)の松尾家長女はるの婿養子となる。煮たものぢきもつのさづけを戴いている。松尾は将来を嘱望されていた高弟であったが前年夏頃より病に伏していた。

　稿本天理教教祖伝逸話篇２５「七十五日の断食」、２６「麻と絹と木綿の話」、２７「目出度い日」。
【この頃の逸話】
　（当時の国内社会事情）
　（田中正造履歴）
　（宗教界の動き）
　１８６４（元治元）年、（金光教関連）赤沢文治が白川家に初入門。神拝式許状、広前建設の許しを受ける。
　（当時の対外事情）
　（当時の海外事情）

(私論．私見)