「物語り戦後学生運動論」をどう書くか、ここで視点を明らかにしておきたい。一つは、当時の時点に立ち戻り、当時の感覚に立ち入り内在的に書くのも一法である。肯定的に継承する場合にはこの方法が良い。が、そうではなく、これから追々記すように半ば肯定、半ば否定的に記す場合には、姿形が見えて来た今日の視点で過去を論評的に書く方が適切ではなかろうか。その後の学生運動の衰微を知る今となっては当時の正義を語るより、理論及び実践上の欠陥を指摘しつつその後の衰微の事由を検証して行く方が説得的ではなかろうか。

　実は、ここに拘る事由がある。というのは、れんだいこ自身も関わった世界であるから余りに否定的に書くのは辛いが、れんだいこは今、戦後学生運動のみならず近年から現代に至る左派運動総体がどうやら、その正体が怪しいと気づいている。当然、全否定するようなものではない。肯定的に受け止めるべき流れと、それに纏いついた不正の流れの両面があり、その両面を考察せねばなるまい。こういう気づきを得ているので、当時の感覚に深のめりして書くより、肯定面のそれと否定面のそれを分離させつつ評論しようと思う。その方が却って適正なのではなかろうかと考えている。

　以上、思わせぶりに述べたが、正体をはっきりさせておく。戦後学生運動のみならず近年から現代に至る左派運動総体の正の面とは、国家権力の暴政に対する抗議及び抵抗と人民大衆の民生向上及び福利、国際平和協調、反戦へ向けての闘いにあった。これは今も正しいし、今後も目指すべきであろう。

　では、負の面とは何であろうか。これを明らかにするのに、れんだいこの苦節３０年有余の内省格闘があった。見えて来たことは、戦後学生運動のみならず近年から現代に至る左派運動総体のうち急進主義者が北斗七星の如く金科玉条としてきたマルクス主義の基盤的危うさを知らずに、これを鵜呑みにしてきた経緯である。なお且つマルクス主義にも認められる正の面と負の面の両面のうち負の面を拝戴してきたという経緯である。

　これは一種の捩れであるが、この捩れが当時も今も続いているように思われる。本書の意義は、このことを鋭く指摘し、マルクス主義者のマルクス主義研究をひとたび初手に戻し、マルクス主義の正の面と負の面を識別遠心分離させ、正の面の継承及び発展に立ち返らせたいということにある。大言壮語かもしれないが、れんだいこはマジでかく述べたいと思う。

　２００８．１．４日、２００８．２．２３日再編集　れんだいこ拝

　では、マルクス主義の負の面とは何であろうか。当然、関心はそのように向かう。れんだいこはかく述べる。マルクスは、初期の「共産主義者の宣言」から晩年の不朽の名作「資本論」に至るまで一貫して、社会発展の歴史的必然行程として封建制から資本制への転換を認め、資本制の次の段階として社会主義、共産主義への必然的歩みを展望させた。これにより、資本制下に苦吟するプロレタリアートの歴史的解放と救済を主眼とする闘う武器としての理論を与えた。

　マルクスが、資本制下に苦吟するプロレタリアートに闘いの根拠と正義を与えたのは良いとして、人類社会の歴史的行程として封建制から資本制への転換をいとも容易く歴史的必然として容認したのはいかがなものであろうか。れんだいこは今、眉唾すべきではなかったかと考えている。ここには明らかに理論の飛躍と詐術が認められるように思う、というのがれんだいこ史観である。

　本来の歴史的発達は、幾ら科学と産業が発達したとしても、その後的な資本制には移行し難いのではなかろうか。資本制に移行したのは、歴史的必然の趨勢としてではなく明らかに人為的なものであり、その推進者及び推進主体無しには為し得なかったのではなかろうか。この推進者及び推進主体こそが資本制の産みの親であり黒幕であるのではなかろうか。それは人為的なものではなかろうか。かく認識し直したい。

　当然次のようになる。それが人為的なものであるなら、我々が闘うべき対象は、徒な体制批判としての資本制ではなくむしろ資本制を生み出した黒幕に対してでは無かったか。れんだいこは、そのように思い始めている。

　マルクスは、「資本論」及びその数々の前著で、この黒幕に対して意識的に言及を避けており、むしろその著作は却って煙幕的役割を果たしている気配がある。これが意図的故意か偶然かまでは判然としないが、マルクスと黒幕との通謀的証拠が遺されているからして、没交渉であったとは云い難い。

　では、資本制の黒幕とは何及び誰であろうか。当然、関心はそのように向かう。れんだいこはかく述べる。マルクス時代も、我々の戦後学生運動時代にも定かには見えなかったが、今日段階ではっきりしているのは、近代から現代へ至る歴史に於いて真なる創造者は、近現代史上モンスター的に登場し世界を席捲支配している国際金融資本であり、これが資本制帝国主義の黒幕ではないのか。

　彼らは、「シオン長老の議定書」でマニュフェストした如く世界を操り始めており、しかしてその首領はロスチャイルドであり、その財閥及びその系譜の者達である。そういう意味で、「シオン長老の議定書」の持つ意味は大きく、これを露見させたのは世界史的事件と云うことになろう。その「シオン長老の議定書」を偽書扱いする一群のサヨイストが居る。これと対決する以外には左派運動の真っ当な進展はなかろう。

　もとへ。ロスチャイルドの正体は何か。それは、史上のユダヤ教パリサイ派へとさかのぼる。思えば彼らの歴史は悠久であり、紀元前後のイエス教の発祥時、イエスが最も激しく論難した事で知られている。その後、対ローマ帝国戦争で敗北して以来エルサレムの地から所払いを受け、以来世界中へ離散し、中世期にはキリスト教化国家権力のクビキの下で社会の一隅でのゲットー生息を余儀なくされ、いわば雌伏した。この期間を中世と云う。

　彼らは、十字軍戦争からルネサンス時代になって漸く出番を迎える。以降急速に社会進出を成し遂げ、産業革命の果実を資本主義的に利用する事で一挙に富を膨らませた。次第に公民権を得始め、当然のことながら勢力を扶植し、その後世界中に国際的シンジケートを張り巡らしつつはるけき今日へと至っている。彼らは秘密結社を好み、表に出るよりは裏から各国政府を操り世界を靡かせている。

　この連中がそもそも資本制を導入し、西欧世界を席巻し、各国の表向きの支配者を唆（そそのか）して世界の分割植民地化に乗り出させ、国内では内乱と革命、国外では戦争の時代を招いたのではないのか。その度に黄金金貨の山を築いたのではなかったか。近代から現代に至る過程はこのように捉えなければ真相が見えてこないのではないのか。

　彼らの社会的台頭には多少は正の面もあった。特に初期の頃は、ゲットーからの解放理論が市民化論と結びつき、市民革命を領導したことにより、社会的ルネサンスを切り開いた面がある。この場合、ルネサンスとは、「自由、自主、自律」の息吹を社会全般に攪拌するイデーという意味で使っている。近代の入り口に当たって、このイデーは確かに進歩的役割を果たした。

　しかし、その彼らが勢力伸張させ、次第に彼らが住み着くそれぞれの国家の裏の支配者となって君臨し始めるや、彼らはルネサンス的イデーをかなぐり捨て、元々からの独特の選良主義的宗教観、世界観、社会観、処世観に則り社会操作をし始め、市民革命理論の抑圧に転じて自己否定し始め、果てし無き資本増殖主義、ルネサンス精神及び民主主義の形骸化、貧富格差、強権政治、地球環境破壊をもたらし、社会を奇形化させたのではなかろうか。この流れが今日へと至っている。

　れんだいこが思うに、これは歴史的必然的な発展行程ではない。明らかに、彼らが信奉するユダヤ教パリサイ派の、その教義にも両面有る内のより悪しき面に依拠した哲学、思想、宗教、文化からもたらされる社会観世界観が生み出し、それに基き拵えられた人造社会に過ぎない。

　もう一つ、こと細かに書くと膨大になるので書くのを省くが、国際金融資本にしてロスチャイルド財閥及びその系譜にしてサタニズム化身させたユダユ教義の信奉者であるこの連中が、マルクス及びマルクス主義者を手玉に取りうまく操ってきた歴史こそが左派運動史であるという裏面があるのではなかろうか。

　確認すべきは、左派運動にはこの時より、ルネサンス的人民大衆解放運動と現代パリサイ派にして「シオン長老の議定書」派とも云うべき国際金融資本の奏でる世界支配運動が絡み合ったことだろう。これに無自覚なままの左派運動は人民大衆解放運動を目指しながら国際金融資本の下僕として立ち働く事になる。この愚を深く知る事こそ今我々に要請されている知性ではなかろうか。

　２００８．１．４日、２００８．２．２３日再編集　れんだいこ拝

　戦後学生運動は、否日本及び世界のマルクス主義的左派運動が、このカラクリを見抜けぬまま、マルクス主義を金科玉条視し、憧憬し純朴に仕えてきた歴史があるのではなかろうか。左派の国際主義はその空疎性にも拘らず今なお左派精神を規制しているが、そろそろその不毛、恐さを顧みるべきではなかろうか。マルクス主義者の伝統的宿アは批判に長けるが、こうしたことを内省するのに弱い面があるように思われる。その精神は極めて安逸と罵られるべきではなかろうか。

　我々はこうして、史上の真の敵に向かわず、在地の国家権力打倒に勤しむ事により、むしろ真の敵に利用されてきたのではなかろうか。人民大衆が一定シンパシーするもそれ以上接近しなかったことの裏にはこういう事情が有るのではなかろうか。これを批判的に総括せずんば学生運動論を称賛的に書き上げても意味が無い。

　れんだいこはこのように認識しているので、戦後学生運動及び左派運動総体のこの盲目性を見ないままの運動史を単に字面で叙述する事ができない。このことを言い添えておきたかった。漸く結論になった。そういう訳で、以上の観点からの「物語り学生運動論」を書き上げる事にする。

　これが、れんだいこの学生運動論上宰事由である。長年腑に落ちなかったものが今次第に溶けつつある。これを如何に暴くか。ここにれんだいこの能力が掛かっている。願わくば、れんだいこ共々多くの人士が叩き台にしてくれんことを。そして、得心いったなら、今からでも遅くない、日本左派運動の軌道をあるべき方向に据え直してくれん事を。

　２００８．１．４日、２００８．２．２３日再編集　れんだいこ拝