| 「享受対価著作権」なぞ有り得て良いのか考 |
（最新見直し２００９．３．１１日）
| （れんだいこのショートメッセージ） |
| ここで、れんだいこが、「享受著作権」なる概念を発案する。れんだいこがこの権利を認めていると云うのではなく、現代強権著作権派の理論構成がこういうものを生み出しているということを認識せんが為である。彼らは、「使用、利用著作権」と主張しているが、この概念ではいわば川上の出版社レベルの使用、利用なのか、川下の人民大衆レベルの使用、利用なのかがはっきりしない。というか、意図的に混同させており、川上で認められているからそれを川下にも適用すると云う、そこにある理論の飛躍を糊塗隠蔽している。「使用、利用著作権」は、そういう役割を果たしている。 れんだいこは、この不正を暴き、「使用、利用著作権」の内実を、川上レベルに対しては版元著作権、川下レベルに対しては享受著作権と識別させる事にする。その上で、版元著作権に対しては限定的に認め、享受著作権に対しては著作権非適用とする法理を確立している。 この法理無き故に、現代著作権論は闇路へ入り込んでおり、強権著作権派がこれを推進し、世の中をますます混迷に追い込みつつあると見立てている。彼らの没思想性が招いているものであるが、ご丁寧な事に我々は知者であるとか野放図な著作権展開が文明的であるとか先進的であるとかのたまいつつ正義派として説教してくれる。 エエ加減二センカイ、これがれんだいこの弁である。この一言で、後は言わなくても良いだろう、察してくれ。それにしてもだ。明治維新以来のこの種の洋もの権利思想に被れてインテリ面する非インテリほどお笑いであろうに、そういう自称インテリばかりが多くてどもこもならん。 ２００８．５．２８日 れんだいこ拝 |
| Re:れんだいこのかんてら時評２５６ | れんだいこ | 2007/02/12 |
| 【ジャスラック暴力により音楽愛好普及経営者が逮捕されつつある現状を憂うその３】 ＪＡＳＲＡＣ問題をここまで考察してみて、官僚の天下り利権構造もさることながら、その背後にはＪＡＳＲＡＣ構成員である音楽著作権者（いゆゆる作詞家、作曲家等々）の後押しがあり、この圧力こそがＪＡＳＲＡＣ問題を作り上げている真因ではなかろうかということに気づいた。 彼らも又現行のＪＡＳＲＡＣに不満を抱いているが、その声を聞き分けると、どこで知恵をつけられたのか何と！自分の著作物が無断利用されるのが我慢ならない、もっと権利主張せよ、取り立てよという類のものである。それは、れんだいこの不満とは正反対に位置している。 彼らの権利主張は、著作物の利用請求権ないしは「享受対価著作権」なるものと了解できようが、最近こういう権利が万展開されつつある。我々は、著作物の利用請求権ないしは「享受対価著作権」なるものに対して原点から考えてみる必要がありはしないだろうか。れんだいこが知らないだけかもしれないがそういう論考にお目にかかったことがない。そこで、いつものように体を張って解析してみる。初見ということで面食らう向きの方も有ろうが、十分に傾聴に値する筈である。 音楽も又いわゆる芸術ないし技芸の範疇で考えることができるが、芸術ないし技芸にこういう「享受対価著作権」なる権利を発生せしめて良いものだろうか。史上、これまではとんと無かった珍しい権利なのではなかろうか。しかも、何故に音楽著作権だけが突出して「享受対価権」を主張し、著作権者はそういう権利を逆享受でき得るのか。この問題の哲学的思想的文明的考察をせずんば事態は何ら解決しないのではなかろうか。誰かこの問題を解ける者が居るだろうか。れんだいこはかく問題を提起たい。 いわゆる芸術ないし技芸に著作権を持ち込み始めたのは何時ごろからであろうか。今日では当たり前の如くに認知され、これに得心するのが文明ナイズの証とでもするような風潮が有るが、そんな遠い日のことではない。たかだかここ百年ぐらいの闖入でしかない。れんだいこの見るところ、最近の全域全方位著作権は変態知のような気がする。この変態知は社会の発達と共に自然に形成されてきたのではなく、意図的人工的異物的に編み出された拝金病に列なる権利の一種なのではあるまいか。それは文明ナイズ化と云う美名で押し付けられつつあるが、文明の進歩ではなく退歩なのではなかろうか。 この変態知的全域全方位著作権論は、丁度、近世から現代にかけて西欧列強が世界を植民地化した際の論理と史実の経緯に酷似している。変態史学はそれを文明化と云い為して正当化して教えているが、真相はまったく違う。西欧列強に植民地化された諸国は、西欧列強の火器と狡知に負けたことは史実であるが、未開であった訳ではない。その国固有の歴史と風土に規定されたそれなりの発展段階を示していた社会を生育させていた。尺度を変えればそれなりに文明ナイズされていたところ、西欧列強の野蛮な収奪により破壊されただけのことである。 彼らは、侵入してきた西欧蛮人の危険性を認識する能力に欠け、道徳的に長け、当初共通して礼節でもてなしたことが判明している。西欧蛮人は、シルクロード史のように東西の文化交流に向かうのではなく、礼節でもてなす連中に対し、文明化と云う名目で懐柔と分断政策で篭絡し始め、彼らが気がついた時には既に遅く反発すれば根こそぎ殺戮された｡ 被殖民者は、西欧蛮人の狡知に負けたのは史実であるが、彼らを未開人扱いするのは歴史の歪曲であろう。これを未開と云うのなら、文明とは如何に薄汚れた狡猾なものであることか。 れんだいこの目には、昨今の全域全方位著作権振り回しは、この時に征服者側が論拠とした文明化論的正当化の論理に似ている気がする。あの時、原住民側は、そういう文明化は不要と拒絶すべきであったが、耳慣れない新しい概念により騙されてしまった。これを思えば、我々は、著作権万能に向かわせようとしている知とそうはさせてはならないと思う知の対立を知るべきである。我々は、そのどちらに組して物申すのかを旗幟鮮明にせねばならない。 著作権万能に向かわせようとしている知とそうはさせてはならないと思う知について、思うところを述べてみる。著作権万能に向かう知の実態は、現代世界を牛耳る国際金融資本派がこれを推し進めており、いわゆる拝金商法的資本主義化知であり、そこから由来する「知の囲い込み」であろう。そうはさせてはならないと思う知とは、伝統的在来知然りであり、社会主義化知もこれに列なる。知には分岐するレールが敷かれており、我々はどちらのレールに乗り、又はそのどちらの側で理論形成するのかと云うことが問われている。この識別なしの知一般的物差しで全域全方位著作権論を押し進める者は最も貧相な知であり、前者の回し者でしかない。 れんだいこに云わせれば、近時の左派政党が、政論その他著作物に対して排他的著作権を堂々と主張しているのはお粗末の極みである。彼らは口先では資本主義体制を批判しながら、既に著作権論では堂々とたっぷりと社会の一層の拝金商法的資本主義化のお先棒を担いでいることになる。馬脚がこういうところで露われているというべきである。 宮顕−不破系日共党中央時代に、日共の著作権主張が開始されている。彼らの弁舌を聞けば、なるほど既に体制修繕屋でしかなく、云うことと為すことの辻褄は合っている。それなら、党名をそれに相応しいものに変えればよいのに、共産党と云うそれなりの心血と由緒を持つ党中央の座椅子を放そうとしない。あたかも党名を変えぬままこれをやるのが任務としているようである。この落差に気づかぬ者も節穴過ぎよう｡ ２００７・２・１２日 れんだいこ拝 |
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| Re:れんだいこのかんてら時評２５７ | れんだいこ | 2007/02/12 |
| 【ジャスラック暴力により音楽愛好普及経営者が逮捕されつつある現状を憂うその４】 最近の全域全方面的著作権論は、知的所有権の保護の美名の下で、これまで未踏分野である「著作物の利用に対する課金」を当然視しつつある。これは、著作物に於ける「引用、転載の要通知・要承諾権」の発展系であると思われ、引用、転載の要通知、要承諾の代わりに課金しようというものではなかろうか。音楽著作権がその先鋒を為しつつある。（以下、「享受対価権」と命名する）。最近この種の課金が増えつつあり、リース関係の貸し本やビデオにも適用されつつある。こうなると、公営図書館の貸し出しもいずれ有料化され始めるだろう。 ところで、音楽著作権の厄介さは、音楽が芸術ないし技芸の中で飛びぬけて愛好汎性が高いことに認められる。恐らく音楽は人間の本性の最も深いところに関係しているのであろう。人は音楽なくしては存在しておらず、いわば空気のようなものとして否応無く馴染んでいる。故に、そのようなものに「享受対価権」的関税を設けると、その金額が天文学的にならざるを得ない。つまり利権大鉱脈が出現することになる。 このようなものに「享受対価権」的関税を設けることの適正が問われねばならないにも拘らず、いわばムードでこれが正当化されつつある。れんだいこは、これを断ち切らねばならないと考える。あるいは利権大鉱脈の温床とならない程度に「享受対価権」を徹底して低く抑える以外には無いと考える。なぜなら、音楽も含め芸術ないし技芸はなべて稽古事であり、稽古事教材に使われるのは栄誉であっても、教材自体がカネを産むようなものであってはならないと弁えるべきであろうから。 大衆が自然に愛好する稽古程度のものに金がかかるようでは技芸は普及しない。そういう無償の稽古を経由して、或る段階の習熟度に達した者たちが彼らの世界を作り、中には家元制度を生み、その中で互いの生計を維持する為の工夫をする。それが上手く機能することによって伝統が守られ育成発展する。これまでそうやって成り立たせてきた世界であり、それは何も著作権の世話にならなくても成り立つ。いわば自由、自主、自律的に構築されてきた世界であり、拝金病に冒される必要はない。 この仕組みを思えば、人が任意に芸術ないし技芸を稽古するのは、業界からすれば有り難いと思うべきで、稽古を制約するようなことをすべきではない。それは逆行であろう。裾野形成を怠る者は、ひいてはその世界の衰亡に道を開く者である。これを思えば、芸術ないし技芸のそれぞれの団体は、そもそも稽古を奨励する側に回るべきで、抑圧する側に立つのは背任であり、いわゆる本末転倒である。かく認識すれば、「享受対価権」は、本末転倒であるが故に認めてはならない。 こたび、生演奏ないしはピアノ演奏を売りにする店舗経営者が逮捕されたが、本来は彼らは音楽普及功労者として表彰されるべき側の者である。そういう人物が告訴され逮捕されるという本末転倒を許してはならない。しかしながら、こういう事象が正義として罷り通っている。というか、誰も咎められない。なぜなら、それぞれの職域の者及び団体が今やそれぞれの「享受対価権」的著作権の競い合いをしているからである。これをインテリを自称する者が熱心にやるからお笑いである。 さて、れんだいこ見解の如く「享受対価権的著作権」を否定したとして、では、業界の者は何によって生計を立てるのか、という問題を考察せねばならない。この問題を解くには、「享受対価権的著作権」が発生していない時代の業界人の生計ぶりを考えればよい。果たして、飯が食えなかったのだろうか。れんだいこは、十分ないしはそれなりに食えたと思っている。なぜか。不断の普及活動によって裾野が広く形成されており、そこからそれなりに合理的な収益システムが形成されていたからである。本質的に見て、それで何ら不都合ない。 近時の「享受対価権的著作権」は、目先の利権を掴むことにより、従来の広大な裾野形成による生計システムを破戒し、ファン層を先細りさせている。やがてそれは業界の首を絞めることになろう。それが分かっていながら止められないのは、既に権利中毒に冒されているからである。彼らは、この世の全てのものを権利と義務と金銭多寡で推し量ろうとする。そうしない者を未開人と決め付け、文明化と云う名で教育し直そうとする。果たして、我々は本当に、そのようなもので教育されねばならないのだろうか。そのような文明人にならなければならないのだろうか。 音楽で考えてみよう。歌手、作詞家、作曲家、その他関係者は、作品を拵え、普及せんとすることで利害を一致させている。これが成功するとヒット曲となり、レコードが売れ、出演料が入る等々で相応の報酬が入る。ショーが満席になり、本を出せば売れる。音楽指導料が取れ、ゲストとして招かれることが多くなり、これにますます成功すれば業界の顔役となる。更にヒットを重ねれば更にそうなる。ヒット作を創造できない者はヒット者の前座を務めたり後塵を拝する。それは仕方ないことではないのか。 これが世の倣いであり、それで良いではないか。今までみんなそうしてきたではないか。それを、人が歌えば歌を盗られたとでも勘違いしてかどうか、一曲歌えば幾ら、面積で幾ら払えなどとする神経がサモシイのではないのか。元々言語も五線譜も誰かが発明し無償で提供しているものではないのか。それを使って欲張りするのは如何なものだろうか。どうしてもそうしたいのなら、従来言語、五線譜に代わる自前のものを創造してから言え。それなら理屈が合っていよう。今流行り病のように音楽著作権を主張して、一曲歌えば幾ら、面積で幾ら払えと手を出す者は、どっかで頭脳の配線が狂わされたに違いない。その論を後押しするものが居るからややこしくなる。それだけのことだろう。 れんだいこは歌が好きである。それも音痴と云われる時代からやっと人前で歌えるようになった経緯があってこその歌好きである。次に好きなのは囲碁将棋である。この問題を囲碁将棋の例で捉えれば、棋譜が著作権に値するのだろう。しかし、囲碁将棋があるいは棋士が、棋譜著作権を盾にして幾ら払えなどと請求した事例を聞かない。碁会所に対し、囲碁将棋著作権を主張して対価を要求した事例を聞かない。それは、囲碁将棋界の者が文芸に関する見識を保持しているからであろう。その他文芸界の多くがそうであろう。 しかしながら、世の中に次第に拝金病が蔓延しつつある。何より好きだから飯が食えればいいんだ俺はと云う気分の値打ちが軽視され、カネの上積みこそ我が生き甲斐とばかりな芸術商売家が増えつつある。そういう訳で、利用対価著作権時代が襲来しそうでも有る。しかし、芸術商売家は不思議なことに良い作品を残さない。嫌な時代なってきた。 |
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| 【角川デジックスの福田正社長発言考】 | |||
「『らき☆すた』売れまくったのは 違法投稿が『宣伝』してくれたから」を転載しておく。
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| Re:「らき☆すた」売れまくったのは 違法投稿が「宣伝」してくれたから | れんだいこ | 2008/03/17 |
| 【角川デジックスの福田正社長発言考】
こげぱんさんちわぁ。良い情報ご紹介有難う。急遽次のように意見させていただきました。 (私論．私見) 「『らき☆すた』売れまくったのは 違法投稿が『宣伝』してくれたから」記事の角川デジックスの福田正社長は次のように発言している。 要旨「投稿動画の削除は、ビジネスチャンスまで削っているようなものだ。アニメなど日本のコンテンツ産業が世界市場にアピールする上でユーチューブなどを利用するのは有効なのに、投稿動画が著作権問題で削除されるのは非常に残念な事だ。好意を持っていてわざわざ宣伝してくれる。そんなファンをないがしろにして著作違反だとやっていたら、ファンなんかいなくなります」。 この発言は極めて真っ当なもので、昨今の強権著作権論者の「引用転載に於ける要事前通知、要承諾制論」と、そこからもたらされる「使用利用対価請求権論」の非を衝いている。最近とみに強権著作権論者の著作権圧力が強まりつつあり、もうそろそろエエ加減にさせねばならない。 れんだいこはいつも思う。或る事業体が、自社商品を広告宣伝するのに一体幾ら費用を費やしているのだろうか。化粧品、日用雑貨、車、不動産、書籍広告などその例であろう。販売元から見て、人民大衆が口コミで宣伝してくれたとしたら、これほど有り難いことは無い。それをケシカランというほどケシカランことは無かろう。福田社長は、現場発想からこの当たり前のことを指摘しているに過ぎない。 音楽も然りである。昨年「われもこう」が流行り、杉本真人氏がＮＨＫの紅白歌合戦に出場したが、杉本氏は、全国のカラオケスナック及びその客に対して、俺に黙って歌やがってケシカラン、歌うならゼニを出せなどと主張しただろうか。 杉本氏がどう対応したか分からないが、日本音楽著作権管理団体のジャスラックは、歌うならゼニよこせと全国の歌唱店に対して課金請求し、従わないとならば高額請求し裁判攻勢に訴え、経営者の逮捕まで要求し司法警察を手足の如く使っている。ジャスラックのこうした取り立てに対しエールを贈る自称知識人の法網がある。 いつからこんな時代、世の中になったのか、そう昔からではない。れんだいこの調査によると、１９７０年代に下地が醸成され、８０年代から一気に攻勢化しているに過ぎない。それは丁度、日本の政治権力が売国奴系タカ派に牛耳られ、内治主義系ハト派が殲滅された動きに照応している。こう見立てない者が多いが、これには大いに関係がある。 著作権法は、著作権者の権利擁護と云う御旗を錦にしながら、その実は業界が食い物にし、情報統制つまり現代世界を牛耳る国際金融資本帝国主義に都合のよい記事を垂れ流し、不都合情報を規制ないし隠匿する為に搦め手から利用されている。著作権法の本質はここにある。 著作権法の歴史的登場の当初は、著作権者とその版権業者の権利を認めさせ、他業者に対して一手独占する業者規正法として生まれた。しかし次第に猛威を振るい始め、遂には人民大衆の使用利用規制にまで及び始めているところに問題の本質がある。それは対価請求権と使用させず権の二系から構成されている。 この不正を知覚せず、知的所有権と云う何やら高尚そうな美名の権利がプロパガンダされるや、日頃「知的云々」に引け目を感じている自称知識人が分けも分からぬまま阿諛追従しているところに時代の貧相が有る。これを熱心に旗振りしているサヨウヨは、戦前も戦後も一貫して国際金融資本帝国主義の走狗の役目を果たしているに過ぎない。これを自覚せぬまま旗振りしている手合いが居るとしたら、漬ける薬が無い手合いだろう。 れんだいこは、著作権問題をかように認識している。これを現代一級の思想課題として受け止め、この法網を打ち破る新たな思想を打ち出そうとしている。それは丁度、かのユダヤ教パリサイ派がイスラエル神殿のイデオローグと化していた時代に、その不義を撃ったイエスの心境と似通っていると云えないことも無い。してみれば、著作権問題も叉、相当古くから問われている正邪分別の闘いと云う事になる。 この問題を西欧思想の範疇で捉える必要は無い。我らが日本思想との対比でも正邪ははっきりする。日本思想に於いても、思想、芸術、文化領域は類としての共同性で捉えられており、学ぶは真似るところから発している。その学びを権利云々で規制する発想は無い。自作品が真似られ、使用利用されるのは誉れであっても対価請求するものではない。著作権法に照らしても、著者名と出典元と原文維持が保全されれば目くじらすることではない。そういう弁えの中で伝統が維持されてきている。 これを野蛮視する者の野蛮性こそ指弾されるべきであるのに、明治以来の欧化主義の流れに沿って、パリサイ派思想の受容で持って文明度を測る悪習がある。この手合いの能力は元々が低いが故に地位と権力と華美で粉飾する癖がある。こういう芸人がはびこっているが、寿命を考えればお粗末な生き方でしかなかろうに、僅かの寿命の間の権勢と引き換えに思想を売る者が居る。共に天を戴かずとすべきではなかろうか。 ２００８．３．１７日 れんだいこ拝 |
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| Re::れんだいこのカンテラ時評５４８ | れんだいこ | 2009/03/11 |
| 【２００９．３．１１日付けの毎日新聞社説「著作権問題」考】 ２００９．３．１１日付けの毎日新聞社説「著作権問題」が興味深い観点を披瀝しているのでコメントしておく。 社説は、公取委によるジャスラックに対する独占禁止法に基く排除命令行政指導とこれに対するジャスラックの反発と云う最近発生した事象に対して、コメントしている。次のように述べている。 「著作物にまつわる権利関係の情報を集めてデータベースをつくり、各種の手続きも行えるようにしたら便利だ。手間とコストが節約できれば、コンテツン配信ビジネスの拡大に役立つはずだ。そうした役割を果たす機関として著作権情報集中管理機構（ＣＤＣ）が設立された。（中略）包括契約ではなく、放送局が使用した楽曲ごとに使用料を個別に徴収する方式にすべきだろう。しかし、現実にはそれを実現する基盤がない。ＣＤＣがサービスを開始すれば、放送での楽曲使用料の問題も解決に向かうはずだ」。 この社説士は、従来の如くジャスラック見解を鵜呑みにせず、新たな発想を示している点で一定の見識を示している。れんだいこが補足すれば、社説士が今になってそういうことを云うならば、これまで現在確立されようとしているＣＤＣ機関がないままにジャスラック式包括契約が何故に許されてきたのかと云う問題を指摘せねばなるまい。この点では頬かむりのようだ。恐らく、疑問を感じていないのだろう。 とはいえ、社説士が、実際に歌唱演奏された曲目に対して課金されるのが合理的という見解を示している点では、一歩前進ではあろう。これまで、カウントできないから店舗の場合には面積割、マスコミメディアの場合には営業収入割という杜撰な取立を許してきたことを思えば。 社説士は次に、テレビ番組の国外放送サービスを廻っての裁判で、地裁が著作権法違反として違法と判断したのに対し、知財高裁が著作権法で認められている私的複製に当たると認定し適法とさせた逆転判決を評価し、次のようにコメントしている。 「情報技術の発展は、違法コピーの横行など著作権に対する脅威とみられてきた。しかし、後ろ向きの対応だけでは、時代に取り残されてしまうのも事実だ。インターネットの登場を想定していない著作権法の改定も含めて、柔軟な対応が必要だ」。 つまり、著作物利用に対するジャスラック式何でもかんでも著作権侵犯論に基く課金制の横行に対して、この社説士は一定の疑問を披瀝していることになる。「後ろ向きの対応だけでは、時代に取り残されてしまうのも事実だ」が、これを裏付ける。これも、従来といってもこのところの従来であるが強権著作権論に対する疑問を吐露しており、一歩前進だろう。 これに、れんだいこが補足しておく。今のところ認知されていないが、これはれんだいこの発見なんだけれども、著作権法の歴史を確認し、著作権法を読む限り、現今流行の強権著作権論はそもそも違法であり法的裏づけがない。これを厳格に確認しないと問題が解けない。どういうことかというと、流通商業論で云えば、著作権法が規制しているのはメーカーから問屋段階までの川上規制であり、人民大衆的利用に関わる川下規制までは予定していない。というか、何度も注意を喚起して、川下規制まで及ぼしてはならないとの懸念を持って著作権法を導入した経緯が認められる。 ところが、ひとたび著作権法を認めると定向進化し始め、川上で認められたものを川下まで適用せんし始める。これに族議員と官僚が絡む。強権著作権論は、この要請を受けて導入され、今や著作物の存在するところ四方に適用されている。ジャスラックが先導役であり、水先案内人として旗振りしている。連中の論法に従えば、歌唱演奏の商的利用は即権利侵犯であり、文化庁に認められた料金規定表を当てはめ徴収こそ正義という論法で裁判攻めし続けている。従わない者に対しては、これまた文化庁に認められた別枠料金表に基き、歌唱演奏機器を導入した時点に遡り請求している。この時、サラ金をも驚く制限利息法違反の高額課金に跳ね上がっている。一体、何千の店舗が恫喝され、何百の店舗が閉店を余儀なくされ、何十の店舗経営者が裁判に持ち込まれ、何人が逮捕されたことだろう。 この不正義を誰も問わない。一体、これは正義なりや。ここで、れんだいこが新視点を提供する。れんだいこは囲碁将棋を嗜むが、最近インターネット上で指すことができるようになった。ところが何と囲碁将棋協会は、これにいちゃもんつけず、むしろ多くの専門棋士が参加しファンの要望に応えている。基本的に無料であり、プロの指導を受けたり棋譜を採る等のサービス機能付きの場合には有料となっているケースが多い。ここには強権著作権論の入る余地はなく、最低限の必要経費を算定して会員制月額料金として設定されており、凡そ２千円から３千円辺りとなっている。 れんだいこがなぜ注目するのかと云うと、言わずもがなであるが、囲碁将棋棋院に対してジャスラックのようにネット利用の場合の著作権料を取ればと進言しようとしているのではない。逆に、ジャスラックに対して、囲碁将棋棋院を見習え、人民大衆の歌唱演奏に対して高額料金取立てに向かうのではなく普及に向かえ、むしろ推進する立場からアシストせよ、それが真っ当な在り方ぞ、権利侵犯論論に基く料金取立ては異筋なもので早晩転換せよと申し上げたいために言及している。 さて、この社説の言論士に尋ねてみたい。あなたは、ジャスラック的在り方と囲碁将棋棋院的在り方のどちらに与するや。どちらも文化芸能伝統の受け皿団体である。どちらの文化芸能伝統の育み方に与するや。蛇足しておけば、新聞協会は無断引用転載罷りならぬとしており、公然とジャスラック式権利侵犯著作権論に与している。｢１９９７．１１月付け日本新聞協会編集委員会のネットワーク上の著作権に関する協会見解｣がこれを証している。つまり、ジャスラックと新聞社、その他大勢のマスコミは同じ穴のムジナ関係にある。 これを伝える訳は、そろそろ強権著作権論の行き過ぎを認め、著作権法が示している基準辺りに戻す契機にしたらどうだと喚起したい故である。これは国民的議論にする必要がある。問われているのは思想である。西欧思想的レベルで言えば、イエス派とパリサイ派の対立に酷似している。両者は同じ神の御名を唱え信仰を口にしながら態度がまるきり異なる。この対立が未だに続いている。つまり歴史的に根が深いということになる。 よってこうなる。あなたはどう思うのか、どちらの見解に与するのか。 ２００９．３．１１日 れんだいこ拝 |
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(私論．私見)
