れんだいこは、中核派が革命的議会主義の位置づけの下で各種選挙戦に取り組むことに賛成である。他の党派ができていない段階での逸早い着手は評価されよう。れんだいこは、選挙闘争は現代の公認された「ハレの祭り」だと思っている。党派がこの機会を見逃すようなことがあってはならない。それを゜思えばあまりにも惜しい失われた五十年であった気がする。それでも今からでも遅くない。気づいた時から始めれば良いのだ。しかし、これの理論的解明をしておねばなるまい。もっとも、理論獲得よりもなお早く「情勢の要請している必要なことをまずやる」とする対応の方がより良い。なぜなら、常に感性の方が足早でほぼ正しいとしたもんだから。しかしながら、いつまでも没理論である訳にはいかない。そういう意味で、同派の早急な革命的議会主義論の発表が待ち望まれている。とはいえ、同派がそれを為すのは至難の技であろう。それは、これまで同党が獲得している理論及び活動総体の根幹を揺さぶる自己批判的検証抜きには為しえないからである。しかし、そこに同志的愛情に漲るものであれば獲得し得ると考える。路線はいつもジグザグするもので、闘った者のみが賢明な道を見出すものだから。要するに党的能力が問われていることになる。

　同派の参考に供する為に、れんだいこの革命的議会主義論を呈示しておく。れんだいこのそれは明解である。なぜ、選挙に取り組むべきか、次のような見解になる。

　それは、大東亜戦争の敗北の結果、戦前的権力の圧政秩序が逆圧政され、代わりに歴史の僥倖によって史上未曾有のプレ社会主義的法秩序が導入されたからである。れんだいこは、戦後秩序をそのように看做す。これは専らＧＨＱ権力により主導されたが、それは、戦後日本の陣営取り込みを廻って米ソが駆け引きし、米帝が苦肉の策としてソ連邦以上の開明的民主主義法を持ち込んだという「歴史の僥倖」に負っている。他にも理由が多々あろうが、最大の要因は「米帝による日本の取り込み」戦略に基づくものであり、これをアメとムチで例えるならばアメ政策であった。結果的に、戦後日本は史上初めてのプレ社会主義的蓮華国家になった。この観点が欲しい。

　付言すれば、戦後日本の民主主義的法秩序は、建国譚に基づくアメリカン民主主義なるものとその後の米国に纏わりついたネオシオニズムなるものとの熾烈な抗争を抱える米帝内矛盾のうちの前者つまり建国譚に基づくアメリカン民主主義側のイニシアチブにより導入されたと看做すべきではなかろうか。今日、米帝内はネオシオニズム派により制圧されてしまった。そのネオシオニズム派が、戦後日本の民主主義的法秩序を根底から改変する憲法改正運動を指図しているのは、この観点に立つことにより説明し得るであろう。

　そういう制度及び法体系を獲得した以上、日本人民大衆は、そのたまさかの僥倖を血肉化させるべきであった。法秩序は導入されたとはいえ一朝一夕には定着しない。訓練と試練を通じて体得会得すべきであろう。庶民大衆は、これを語る言語こそ獲得しなかったが、肌身にしみて戦後日本の民主主義的法秩序の有り難味を知っていた。故に、その治世下に安んじて額に汗して懸命に働いた。「戦後日本の奇跡的復興」の背景にあったエイトスはこれであり、この要素を抜いては語れないのではなかろうか。

　戦後左派運動の欠点は、戦後日本をプレ社会主義的蓮華国家として位置づけ損なったところにある。時代背景を分別せぬまま、マルクス主義の教本を字句通りに適用し、国家及び権力批判を常習するのが左翼と心得、為に批判に熱中し過ぎてきたきらいがある。もし、マルクスーエンゲルスが戦後日本を分析したなら、プレ社会主義的蓮華国家としてこれを高く評価し、それを橋頭堡として更なる社会主義化を指針せしめたのではなかろうか。

　だがしかし、戦後左派運動の新旧左翼はそれぞれが対立したとはいえ共通して、「共産主義者の宣言」を悪訳し、実際に役立たないよう犬の遠吠え式運動に捻じ曲げて行った。故に、左翼であろうとすればするほどマルクス主義の真髄から離れ、その虚を埋め合わせる為の詭弁術を習熟させていくことになった。

　こうした流れにあって、「共産主義者の宣言」の精髄を踏まえ、現実政治に応用して行ったのは、何と新旧左翼があれほど批判し抜いた、一時は戦後保守本流として謳歌した政権与党自民党内ハト派であり、これと連衡した官、財、学の面々であった。この時代の日本は、戦後復興から高度経済成長、更にその先へと駆け抜けようとしていた。これは世界史上の瞠目すべき史実であるように思われる。

　その栄誉は、１９７０年代の田中角栄政権の登場で頂点を迎え、その失脚と共にすぼんでいくことになる。代わって登場したのがタカ派系の三木ー福田政権であったが、ハト派の威勢なお強く、大平ー鈴木政権でイニシアチブを奪還した。しかし、１９８０年代に入り中曽根政権となって以来、基本的にハト派は影響力を失った。以降、目まぐるしいほどに政権交代が行われたものの次第にタカ派のワンサイドとなり、２０００年より以降はタカ派系の森ー小泉政権が長期安定支配を誇っている。

　この間の社共運動たるや情けないの一言で尽きる。戦後の社会的特質を深く理解することなく、社会党は次第に資本の奴隷の道へと馴致され、共産党はこれが共産党かというほど真反対の抑制運動で幻滅を与え抜いている。この間、新左翼が生まれたが、批判と反乱至上主義であり、戦後日本のプレ社会主義的蓮華国家血肉化の為に有益なことをしていない。いわば劇場左翼として観客から手を振られて喜ぶぐらいの運動しか為しえてこなかった。

　今、日本左派運動に要望されているのは、この失われつつある最後の局面で、もう一度戦後日本の特質を踏まえ、これを擁護し更に内実を深め、その先へと展望を切り拓いていくことではなかろうか。社共運動が日本の人民大衆に全く見放されている折柄、本来の左翼運動を公然登場させることこそ輿望なのではなかろうか。

　れんだいこは、そういう観点から、中核派が社共運動に変わる新左派運動の主体として競りだしてくることに賛成である。しかしながら、同派がれんだいこ史観の如くに位置づけ直すことはほぼできないであろう。なぜなら、反対の理論ばかりをぶってきたからである。その過去の荷物は大きい。

　しかし、理論よりも実践の嗅覚の方が正しいことが多い。その勝れた感性を頼りに道を分け入っていくことが必要なのではなかろうか。付言すれば、同党が単独で運動し支持者を集めるには余りにもおぼこ過ぎる。統一戦線というフラクション理論ではなく字義通りの共同戦線理論で左派運動を結集し、地方から国政までの全国的選挙に乗り出すことを期待している。このところの投票率低下で示される政治無関心を覚醒する起爆剤になるのではなかろうか。

　２００５．７．１１日　れんだいこ拝

　共産主義者はさらに、国家（祖国、country）と民族性（nationality）を廃止しようと望んでいるとして非難されている。労働者は国家（祖国）を持たない。持ってもいないものを、取り上げることなどできない。

　プロレタリアートは、なによりもまず、政治的支配権を獲得せねばならない。国家の支配階級にまで成り上がらねばならない。自らが国家として、更に云えば、言葉上ブルジョワ的な意味とは又違うそれ自身が国家的なものとして形成されねばならない。

　共産主義者と、イギリスのチャーチストやアメリカの農地改革派のような現存する労働階級党との関係を明らかにした。共産主義者は、労働階級が直面している利害を擁護せんとして目下緊急の目的を達成するために闘う。しかし当面の運動の中にあっても、運動の未来を気にかけている。

　ポーランドでは、共産主義者は、国民解放の第一条件として農業革命を主張する党を支持している。この党は１８４６年のクラカウ反乱を引き起こした党である。

　ドイツでは、共産主義者は、ブルジョワジーが絶対君主制、封建的地主階級、プチ・ブルジョワジーに対抗して、革命的にふるまっている限りで、ブルジョワジーと共闘している。

　手短に言うと、共産主義者はどこでも、現存する社会的、政治的秩序に対するあらゆる革命的運動を支持する。こういう運動のすべてで、共産主義者は所有問題を、その時それがどんな発展度合にあろうとも、それぞれの運動の主要問題として、前面に立てる。最後に、共産主義者はどこでも、あらゆる国の民主主義諸政党との同盟と合意に向けて骨折り労を為す。