>　共産党の情けない対応の仕方については戸田も同じ批判を持っていますが、改善されることはかなり当分ないでしょうね。なんせ宮崎学さんが東大斗争で民青の「あかつき防衛隊」（＝共産党のゲバ部隊）の総隊長をやっていたことが、自伝「突破者」に書かれてあれほど有名になっても知らぬ存ぜぬを押し通す所ですから。

> 　（「私の大学ではそんなことはなかった」（＝東大のことは知らない＝そういうゲバ部隊の存在は知らない＝存在したという証拠がない＝・・・）というような「言いわけ」を党員がおおまじめで言っているような所ですから。〜ＨＰ掲示板などで）

　結局、自分の殻に治まる情報のみ納めようとする変な精神が住みついており、真偽なぞどうでも良くなっているような矮小化三枚舌風潮が支配していると私はみなしています。私は、選挙が終わるまではこれでも控えめにしておこうと思っています。

> ＠それはそれとして、今回の謀略ビラの大量配布は日本の選挙史上、最悪最大規模の選挙妨害事件であり、許し難いことだと思います。

> 投票日前の金曜夜中あたりにまた大量の謀略ビラ配布がありそうな気がします。夜中に見張っていて、現場を押さえて捕まえてしまう、というのが面白いと思いますが。

　水際作戦も良いが、元々日頃から論議をかまびすしくしておれば、効果の無いことには相手も金を使わない。効果があるから毎度毎度利用する。この大元のところに目を向かわさないと徒労に終わり、相手と同じ土俵に乗せられることもある。もう、そろそろ徳田のオヤジの出番の頃かなぁ。あのオヤジ今ごろどんな気分で眺めているんだろう。

> 私も発言トーン自粛ぎみ。話題転換と致します。

　ただこういう観点だけは云っておきたい。戦前の保守本流政治家と戦後のそれは随分とイデオロギー的にも違うのではなかろうか。戦後は吉田−池田−佐藤−田中ラインが保守本流となっているが、たまさか敗戦という契機の中で異端的に形成された本流であって、基盤は危ういのではなかろうか。戦前的な保守本流とは岸−福田−中曽根ラインであって、この系流は敗戦という事態に蟄居させられ今までは傍流に追いやられてきたのではなかろうか。この拮抗関係が次第次第に逆転し始めており、森首相の登場はこの辺りに関係しているのではなかろうか。森首相の口チャックの紐を緩めれば、戦前並の保守本流政治家的観点が堰を切ってあふれてくるのは系譜的に当然であり、それを自民党の全的否定論で対応しようとすると、戦後の保守本流の特殊事情的動きが見えてこないことになるのではないのか。弁証法的とはそういう混交した事態の認識を的確にすることであり、一色で括るのは没弁証法的ではなかろうか。

　戦後の原理は良しにせよ不十分にせよ経済的原理を主軸として国の再建と発展を期したとこにあるのではなかろうか。そういう意味で、戦後政治に大国的責任とか防衛意識が希薄だったことは故無しとはしない。問題は、こういう新しいテーマに立ち向かうにも、どういう観点．角度からアプローチすべきかということにあるのではなかろうか。既に不問できない事情が発生しており、この水域に論を起こさないのが良いのでもないと思われる。戦前的保守本流路線に回帰するのか、戦後型保守本流路線で打開するのか、戦後型憲法精神で対応するのか、はたまたもっと徹底した主権在民．国際協調路線を創造するのか、あるいはもっと別な日本的政治路線があり得るのか等々のいずれに現実性があるのかが問われているのではなかろうか。その綱引きにリーダーシップを発揮するのが各政党の存在意義であり、かく問題を鮮明にさせて我々を引っ張っていくのが指導者の能力なのではなかろうか。

　折も良し丁度新世紀の変わり目にこうしたテーマが突きつけられてるにも関わらず、大上段に構えて論議すべき事態であるにも関わらずそういうことをしないのが日本的習慣なのか、単に政治オンチなのか。そういう関心で私はウォッチしています。

> いえいえ、当方怖いもの見たさもありますので開話お願いします。
> 昨今流行の右からの精神論台頭について戦後日本経済の頭打ちがその底流にあるのならば、「豊かさ」を標榜した時代の左陣営の精神論も検証されるべき時期にあるとの感想 は私も納得できるところです。そうか「右か左か」の議論のぎこちなさはこのあたりに あるのか。

　書いている当人が教えられるほどのひまたさんの読解力に常々敬服しています。もし、ひまたさんが引き続き私の文面に興味を覚えてくださるなら、折々に投稿させてもらおうと思います。とか云いつつも毎日投稿してるなぁ。私の気持ちはただ一点にあります。誰に有利不利とかどの勢力に資する為とかの動機はありません。ただ嘘が嫌なのです。もう一つ付け加えれば、できるだけ大きな権力の虚構を暴くことに意義を見出しております。

　私には、いろんな嘘が見えています。思いつくだけでも保守対革新という構図のナンセンス、革命闘争上の青写真不要説の嘘、日本の国家的対米従属説の反動性、田中角栄元凶説のいい加減さ、アラブ諸国家の現在的悲惨を問わないナチスによるユダヤ被迫害説の奇妙さ、マルクス主義の右傾改竄傾向にある本末転倒化等々浮かんでまいります。いずれも取り組んでみたいテーマです。それと畢生のテーマとして、起業活動の延長上としての企業活動の賛否評価論をしてみたいとか思っています。ここを突破しないと次の時代が見えてこない気がしていますので。

　しかし、私が無い頭でつたない文章を書き上げる前に、公務員的な立場で時間が自由になって飯の心配が要らない方がいっぱい居られるのだから、そういう人たちこそまず率先取り組んでもらいたいという気持ちを濃厚に持っています。最初は教えられ後から自分なりに納得したいのです。特に大学教授又は研究所スタッフなどで専門の方が居られる筈です。なぜ、連中が様々な虚構に警句してくれないのかと常々思っております。ホントどうなっているんだろう。諸外国語堪能で、海外情報までリアルタイムに取り寄せている人がほんの少し出し惜しみを止していただいたら良いのにと思っています。それとも「豊かさ」の中での「先生被呼称の習慣化」のぬるま湯で、いつのまにか左右問わず御用化し過ぎているのかなぁ。それとも昔も今も、「知らしむべからず、拠らしむべし」なのかなぁ。

　私のこの掲示板への闖入はご縁で、ヒゲ虎さんの度量の許す限り連れ子していただこうと思っております。一人で考えて独善に陥る悦楽よりも、みんなで議論して平衡感覚を保った方が効能が大きいと考えて利用しています。特に、パソコン遊びは画面と向かい合っている訳ですから、ここで人間嫌いになったらほんとにオタク族になってしまいます。よくしたもので、面と向かった相手のいない画面を通じて面と向かった際の議論より収穫の多い機会をパソコンが実現してくれるとはまか不思議としか云いようがありません。そのように考えて積極的に発言しようとしています。それは恐らく鏡相手のブツブツよりも的確な検証をしてくれることになるだろうと思っています。向こう傷と恥を恐れずに率先突進していこうと思っていますので、第四者さん、ご遠慮なくコメントください。それとひまたさん、私はスナックでは静かな方ではありません。迷惑かけない範囲でカラオケに興じて何とかうまくなるよう工夫している派のものです。イメージを修正させてください。セイジの話はりっしんべんの方が多いですね。

　一つ云っておきたいことは、あの幕末時の喧噪です。あれがあればこそ明治から大正にかけて日本は列強による植民地にされずに済んだのではないかという視点を私は持っています。ほんのなんでもない民百姓までもが政体、国の行く末について議論していたという実績がある訳です。今日の電波マスコミではない口コミ、ガリ版刷り手法により一人一人が生計と国体について論じていた事実を今日のマスコミはあまり伝えようとしておりません。なぜそのように武家層のみならず町人、百姓まで世の中の有り様について関心を持ち得ていたのかについて関心がありますが、手短に意見発表しますと、意外に徳川政権はイデオロギー的であったのではないかという仮説です。

　つまり、儒教的な「天下治政」教育を普及することにより、当時の人々の脳髄を今日の我々よりも深く刺激して鍛えていたという底地があったので、黒船来航を契機としての新事情に対する対応を見事に為しえたのではないかとか考えている訳です。案外と統制一本槍ではなかったのではないかと考えています。でないと、凡そ三百年も続くわけがないと考えたりもしています。話を戻して、幕末には、佐幕派、勤王派、公武合体派、攘夷派、開国派、国学派、洋学派、脱藩志士、新撰組、新宗教等々が入り交じってけんけんがくがくの政争を繰り広げた歴史があったのではないでしょうか。つまり、国政に非常に関心を持つ人士を澎湃と輩出していたのではなかったのか。

　このけんけんがくがくを大事にしたいというのが私の視点です。反対の意見があればこそ練り合わせで我々の脳が鍛えられ、それが結局時代を切り開くベースになるのではなかろうか。この芽をつぶそうとする動きに対して私は反対信号を発信し続けようとしております。大東亜戦争は、反対派をねこそぎ窒息させたなれの果ての敗戦であったと考えています。最後は大本営内部でさえまともな議論が為しえず、昭和天皇に裁可願わねばならなかったし、かの天皇の決断も又かなりに優柔不断であったとか述べ始めると際限がなくなりますが、要はアメリカン草の根民主主義の良さをもっと着目すべきだということが云いたいわけです。この言い回しが気に入らなければ、我が日本の在来的な談じ合い精神と言い換えてもよいです。この芽を刈り取ろうとする権力側の動き、弾圧的法制整備化、反権力を標榜する者の中にもある同様の秩序観それらに抵抗し続けることがもっとも愛国的であり、国際的精神としても培養したいと考えています。

　今日の状況をかの時代精神と比較するなら、丁度真反対の方向に位置しているように思います。政治の話がださくされており、目先のお金儲けに忙しくしているようで実は超債務国家へと誘導されており、体を張って矢面に立とうとする人士をつぶすことにより結局へそてん方向へ寄せてしまい、働ける環境づくりよりも保護を願う安楽さを助長するやさしさの競い合い、人生の中身に関心を持たない長寿化、物言えば唇寒し等々何だか変な時代だなぁと考えております。

　いつも応えさせられるあたしの身にもなって下さいね。でもいいか。あたしも楽しんでんだから。思うに、唯物弁証法創始者マルクス、エンゲルスにあってさえ、持論を説くにあたって彼なりのパラダイムをあらかじめ用意しており、そのパラダイム的視点から様々な考証を為していることを当たり前に受け留め、その質をこそ問うべきではなかろうか。ということは、マルクス．エンゲルスの諸言説を「真理」視してみたり、何らかの歴史的事実との相違を指摘して誹謗してみたりすることは、双方間違いのような気がするといったら偉ぶり過ぎた言い方になるでしょうか。

　むしろ、マルクス、エンゲルスが、隣国フランス革命の勃発とその後の流れの評価にあたって、これにどのような態度を示したのか、引き続く民衆的暴動、一揆的闘争に対してどのように関わろうとしていたのかということにこそ彼のインテリ性の質があるのではなかろうか。この質こそ、現代のインテリを自認する輩の小市民性を浮き彫りにしているところの当のものであり、マルクス主義者として評価され継承されるべき精神のように受け取らせて頂いております。付言すれば、あの時代の歴史性として、ヘーゲル的な「世界精神」を獲得せんとするヤング知的エリートの切磋琢磨が横溢していた時代であったようにも思います。今日はそういう意味では哲学が逼塞している時代だろうと思っています。そういう試みを無謀と了解し捨てた現代はそれだけ賢くなったのかもしれないし、物足りない時代なのかも知れない。

> 私には中核派と革マル派の違いなんぞさっぱりわからない。(笑)

　うーーん、云いたいこともあるけど、理論的な考察ともなるともう少し勉強してからでないと。何せ、命がかかっているし。

> 共産主義者の獲得した（すべき）「感性」についてれんだいこさんから何か示唆いただければ嬉しいです。

　あの時代は、資本の原始的蓄積期であって、相当ひどい「野麦峠」的搾取が行われていたのだと思います。そういう社会的生産関係に対して義憤を感じた精神こそ共産主義者の「感性」だったと思います。そうした搾取構造が今日一定修正されたのか、中流階級というカウンター勢力を作り出しているだけなのか、そのしわ寄せが低開発国に移行しているだけなのか等々両面からの考察が為されないと学問とはいえないと考えています。個人的な受け留め方としては、この義憤と民主主義的制度の獲得の流れは追走しつつ一応別個の流れで今日にいたっているのではないかなとも考えさせられています。この種のことに関しては、要は医学の発展と同じで、一つ解明すれば新たな課題が待ち受けているというのが実際であろうと拝察させていただいております。わかったような物言いをする獰猛な精神と私のそれは馴染みません。

　ひまたさん、「碩学」なぞと云って下さるのは悪い気はしないけどこそばゆいです。実態は、どういう訳かこの方面の話が大好き人間というだけのはにかみ屋です。私の周囲には政治の話をする環境がありません。さわり程度の会話は出来ますが、深い話は辛気臭いということになります。だから、こうしてインターネットで通信し合えることが単に楽しいという思いのままにあれこれ書き続けています。もし「碩学」といってくださるのなら、種が尽きたときどうしようなぞと心配が始まっています。まぁいいか、尽きないように発掘しつづければよいのだからなどと苦笑しつつこうして指先運動しています。

　そうか。
> 共産主義的「感性」のことは、義憤や人類愛それから民族的自然観（文化・風土・ 宗教論的な）などとは多少位相の異なる部分について関心（新しいと思っている）が あります。１９世紀というのはすでに途方もなく複雑な社会（世界）です。それを 的確に分析し展望する科学性まで総合し支えた「感性」というのは「普通」のものではないはず、という気がするからです。

　義憤論のレベルだけでは共産主義的「感性」に迫りえないのか。そうかもとか少々考えさせられています。私の場合がそうであったということを一般化しては薄過ぎるのか−−反省その一です。ここで、私の左翼人生化の軌跡行程を辿ってみます。中．高校時代よりなにがしか世の中のことを考え始めました。それは世間の実態をより知るという方向に向かうのではなく、より思弁的に世の中の在り様としての理想を考える方向に進みました。これは人間の脳機能発達度がそういう抽象ないし論理を好むことに因があるのだろうと思います。この法則は古今東西問わず共通の、人としての能力の特徴ではなかろうかと考えられます。

　次の行程は、当時ベトナム反戦闘争華やかな頃で、そうした社会の時代的雰囲気に影響を受けていったように思います。とにかく皮膚感覚で、アメリカがベトナム人民をいじめており、日本がそのアメリカに追従しつつ経済的なぶんぶく太りをしているように思い、義憤を昂ぜせしめることになりました。但し、この時は受験時代と重なっており、田舎のこととてさほどの動きは出来ませんでした。

　次は学生時代です。行動がアルバイト時間を除き無制限自由になりました。世の中の理想社会を思案する抽象能力の研鑚と現実の個々の社会的運動に関わることがドッキングしました。この過程で、マルクス主義的文献と出会いました。その時目からうろこが落ちるような思いでページをめくっていったように思います。この理論に指導されることにより、史上初めて、理想社会への願望が現実的となった、と了解したように思います。この頃、組織的運動体との関わりも為されました。ほぼ一直線でした。このことは次の示唆を与えてくれます。人は身近な交流のコミュニケーションになじむもので、あれこれの組織的運動体を研究した上で選択入会するのではない。もっと身近な人と人とのスキンシップ的な影響力のほうが断然強い、又は影響力の強い人による感化のほうが早いということです。だから、現場はそれほど大事なんだということになります。

　ここから先が私なりの動きになりました。身を寄せた組織的運動体との相性が悪いことに気づき始めました。そこが、私が偉いと自分で自分を誉めてやりたいところのゆえんです。それこそ何か「感性」が違うことを感じ始め、重症の胃潰瘍になってしまいました。そこから私はサークルに潜ることになりました。私の思いの正否を検証しようとし始めたのです。孤独な道程となりました。以来、今日まで経過しています。ほぼ市民生活に埋没してしまいましたが、一定部分未だにそのときの思いの正否を検証しようとしている私が残存しているように思っています。恐らく、もう一人の私の人生の時計の針があそこ辺りで止まっているのだと思います。

　さて、何を言っているのか判らなくなりましたが、共産主義的「感性」ねぇ。ウーーン特段の香りのそれがあるようにも思うし、個々の人によって随分違うようにも思うし、解けないなぁ(お粗末でした)。

　何か伝わるような私には読解が難しいようなかなり本格的な珍しい考察になりますよねぇ。今夜は、ひまたさんのご指摘を推考しながら眠りにつくことと致します。明日の投稿文がまとまれば良いとは思うけど自信ない。でも、こういう宿題はいいよねぇ。ビタミンしっかり補給して寝ます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　では−−−−。

　新しいスレッドを起こすつもりでしたが、単に<投稿>を押してしまい、新規のツリー化が出来ませんでした。経験から学んで、今度は<新規投稿>欄から入りましたので大丈夫と思います。ところで、こうして前面化させては見たものの、これから先の内容を正面から論じていくとなると恐らく誰も何も頼りにならない。ひまたさんと第四者さんとその他皆様の力を借りること無しには先へ進めない。ビビります。

　マルクス主義の受容は、明治の自由民権運動以降その挫折を通じてまずは文献的移入が為され、その理論的優位性からか次第にわが国の人民的闘争の主柱的地位へと浸透してきた歴史を持っているように思います。そうなった以上、このこと自体には総合的に見て合理性があるのだろうとも思います。但し、何事も裏表があって良いこと尽くめは有りえない。このたびのテーマである「感性ないし精神」面において、運動の中で練りあわせていく意義を持たぬまま今日まで経過しているようで、特に昨今はその弊害がひどくなりつつあるやに見えますね、確かに。今の我々の気持ちは、人民側に立つと標榜している諸党派に対して、頑張ってくださいと言うのが精一杯で、それ以上何かを期待する気持ちはないというところが実際でしょう。むしろ自力でお飯(まんま)を食えるよう個々に苦労している現実があるように思います。政党離れ、無関心層、投票率の低下はこの辺りに関係しているように思えますね。

　ここで、一つ想起しておきたいことがあります。各地に残っている義民塚についてですが、もっとこの伝統を解明し、受け継ぐべきではないかと思っています。義民塚は、百姓一揆の指導者が一定の成果を引き出して後争議の責任を取って打ち首させられた者達を祀っているものです。成果を引き出せぬまま敗れた烈士がこれに列なっています。村人は、残された義民の家族に対して手厚く遇して来たとも伝えられています。明治の頃までこうした伝統が語り伝えられ、人民大衆の共通の感性になっていたのではないでしょうか。時の支配者の「忠君愛国」論理を横滑りさせて、「忠義民愛郷」思想を形成していたのではないでしょうか。そういう意味で、論理を磨くと言うのがいかに大事であるかと私は考えています。騙されないためにも、あるいは自主創造させていく上でも。

　現代は、この、「御かげ」思想がめっきり貧困で、「我れ先勝ちの良し」思想が風靡しており、その結果が何と、上も下も「豊かさのその内実は借金まみれ」にあるやに思われます。そのうち公務員とて例外ではなくなるでしょうと予言しておきます。最近の社会的荒廃は、こうした精神的バックボーンの貧困にも関係しているのは事実だろうと思います。果たして、少年の刑事責任と投票権を１８才に引き下げたぐらいで解決するでしょうか。ちなみに、この論理を推し進めていけば、少年犯罪の低年齢化が一層進むと、やはりそれに合わせて選挙権も引き下げるのでしょうね。そして学者さんがその「科学的」詮議をして裏付けしてくれるのだろうと思います。仲良しクラブ万歳ぁーいといち早くお追従しておこう。

　問題は、土着的な思想を見直すにせよ、国家思想にからめとられてはならないことにあります。土着的な思想につき国家主義者が積極的にこれを受け継ごうとしている流れがあり、為に左翼は、土着的な思想そのものの解明と継承を避けようとしてきた歴史があるやに見受けられます。神道にせよ、大東亜戦争の検証にせよ、これらの解明に向かうこと自体にアレルギーを見せているやに見受けられます。恐らくこれは、時の指導者の無能力性と風変わりな個性に起因していると私は受け留めています。問題は、そうした指導者に意見するのではなく、信服する輩の多さにもあります。こと今日のような総右傾化方針の立て板の水化にいたっも、「団結と統一」を護持せんとする様は、むしろ不気味でさえあります。何とかして善意に理解しようとしている様が見受けられますが、善意の観点で理解しえる峠を既に通り抜けており、悪意なしにはそうした論にはならないと見切っています。アンデルセン童話「裸の王様」の阿諛追従劇を彷彿とさせられています。

　問題は、私もいつまでもそうした嫌味にしか受け取られないことを云うよりも、それに替わるインターネット党でも旗揚げすべきかも知れない。宮崎さんもそうしているようだし、探してみれば既にいろいろあるのかも知れない。少し時間をかけて散歩して、インターネット上で統一戦線を組むのも面白いかも。しかし時間が無い、時間をかける元手がない。貧乏ヒマなしと昔の人はうまく云うもんだな。当分はヒゲ虎ネットに生息させていただいた方が楽でよい。

　この掲示板の再創造に関して、ヒゲ虎氏が本音主義の立場から方針の再設定をしていることは、理解できる。もし私ならと我が身に引き受けてみたとき、幾分の違いは別にして当たり前の主張をしており、もっとまずもって自身が気に入るような掲示板の構築へと向かえばよいと思う。何かしら物分りの良い八方美人的な気使いをする無臭臭さを良しとする風潮があるが、そのことがもたらすストレスの方が大変だろうし、性に合わぬことはしない方が長続きする。

　私の認識によれば、戸田議員は、左派系の市民派として内外鮮明にしつつ奮闘されている。その姿勢や良しとして共感者が自ずとここに寄っているのであり、そうでない者が参加するのであれば、とりわけ自ずとマナーが要るというのが普通ではないのか。なぜなら、私が右派系論調の掲示板へ行ったなら、そういう姿勢で論戦していくと思うから。

　マナーという意味がわからなければ、私が教える。「されて嫌なことはスルナ」。これだけを肝に銘じておけば良い。この姿勢さえあれば、ヒゲ虎氏は寛容である。この限度を越すとある時爆発する。それは「物言わぬは腹ふくるるわざ」以上の内省からもたらされると考える。人は何百年も生きれるものではない。「たかが、されどの実質稼動５０年人生」であろう、そういう割り切りようから人が何事かを為すことに横槍するものではないということは以前私も伝えていると思う。今回の動きはこの観点に照らしてみて、理に叶っている。

　議論自体は、この掲示板は解放されていると考える。面白系でも良いし嫌味系でも良い。勿論、真面目系でも熱血系でも煽り系でも良いものと了解している。しかし、何の意味もない、為にする非難、批判、批評は、もっと別のところに相応しい掲示板があると私も考える。そういうショップで憩われたらよいのではないかと、ご丁寧に道案内まで矢印している。道案内までコメントする必要があるかどうか別にして、それはそうだろう。人は皆ショップを選別する権利があり、気に入ったところで悦に入れば良い。我々は、この掲示板を通じてまだまだ議論せねばならないテーマとトピックスを一杯抱えている。私も含めて、つたなくても良い、自分の言葉で語る稽古もせねばならない。

　そうした折に、しょうもない当てこすり的無内容に付き合わされたら、誰しも嫌気を誘われる。結果、閉鎖をゲットーなんて仲間内で語られた日には、第一私が困る。若林りょう子議員騒動の時には、私は囲碁に没頭していた時なので知らぬままやり過ごし、どうしようもしてあげれなかったが、今沸騰しているなら、多少の落ち度はあっても落ち込まないように支援してあげたい。ヤング系の豊かさ坊やに負けぬよう根限り力になった、と思うが残念。

　「三つ子の魂百まで」という諺がある。めいめい気質は変わらない。その改変に挑もうなぞとはヒゲ虎氏も思っていないだろうし、誰しもそんなヒマは持ち合わせていない。そういう違いを前提にして関係しあうことが大事だ。寄るなら寄るで、楽しむなら楽しむで、「されて嫌なことはしない」という公理を守れば、みんな個性を出しつつ実質が得れる筈だ。この公理は、恐らく、わけのわからない公人−私人論議なぞより余程はっきりした嗜みではないのか。

　一つ、ヒゲ虎氏に云っておきたいことがある。とにかく自身がもっとも楽しめるような掲示板づくりにいそしんで欲しい。変な優しさは却って通じない。どだい、意を尽くしても通じ合えない肌触りの違いというものがこの世には有る、と考える。まわりまわって通じ合えるにしても、直接的な関係としてはどうしても通じ合えない人はいるとしたもんだ。幅広く構える度量は良いが、次第次第に好み化していくことは自然だ。この掲示板はなかなか良く出来ている。もっと工夫がないか、そのモデル足らんとして一層叡智を結集して欲しい。そしたら、私が作るときの参考になるというよりそのまま使わさせて頂けるし。

　一つ気になることがある。まだまだ新規投稿、レスが少ない。遠慮せずに楽しむべきだろう。私の投稿でも、句読点がわからず、あるいは又字句の間違いがあったりしつつの勉強中です。ハンドルネームで良いのだから、恥じず恐れず一行からでも試してみたほうが良いと思う。自己主張できないのは、単にそう馴らされているだけであり、そうした自身の変革に向かうのも世界の変革と同じく意義あることではなかろうか。

　最後に。この投稿のにぎやかしにプさんと蝿さんが一役かっているという現実がある。このことの意義は認めるべきだろう。私なら、こう云う。お蔭様で、新たな局面へ移る時期が来たとみなしている。ついては、従来どおりの関わり方はご遠慮願いたい。手を取り足を取るようにして云うべきではないと思うので、よろしく頼む。ついては、プ氏は左派の方ではないようなので紛らわしいネームのご一考願えないか。それは法にする以前の気配りであり、このことが理解できなければ、その生地で歓迎されるところのショップへ行きたまえ。蝿氏もいつまでもそんなネームにしてると身につくからご一考頼む。私のつけたものにせよ、あなたがこれ以上かぶるのは似合わない。言霊というのが有り、名は体をつくるという説もあり、そうなった場合気の毒を感じるから。との言い方は私らしいが、このたびの新方針と処方はヒゲ虎氏らしい。私は上記の理由で支持している。

　「汝の欲せざるところ、人にほどこすことなかれ」と「義を見て為さざれば勇なきなり」・・・・これが戸田の中学校以来の変わらぬ「座右の銘」です。左翼としての思想や活動も社会運動も人づきあいも、なにもかもが、戸田にとってはこの二つの座右の銘の実践としてあります。

＠れんだいこさん、かみ砕いた丁寧なご説明ありがとうございました。戸田にとっても勉強になりました。
　さて、

>最後に。この投稿のにぎやかしにプさんと蝿さんが一役かっているという現実がある。このことの意義は認めるべきだろう。

　これは確かにその通り。

>私なら、こう云う。お蔭様で、新たな局面へ移る時期が来たとみなしている。ついては、従来どおりの関わり方はご遠慮願いたい。手を取り足を取るようにして云うべ きではないと思うので、よろしく頼む。ついては、プ氏は左派の方ではないようなので紛らわしいネームのご一考願えないか。それは法にする以前の気配りであり、このことが理解できなければ、その生地で歓迎されるところのショップへ行きたまえ。

>蝿氏もいつまでもそんなネームにしてると身につくからご一考頼む。私のつけたものにせよ、あなたがこれ以上かぶるのは似合わない。言霊というのが有り、名は体をつくるという説もあり、そうなった場合気の毒を感じるから。との言い方は私らしいが、・・・・・・・・

　ウーム、これには敬服。戸田にはまだまだこの域の説得ができません。どちらかというと「単純熱血漢的闘争大好きタイプ」なもんで、激突粉砕型の対応になりがちです。バリエーションを広げていくよう、研鑽を積みましょう。（ムリかな？）

＠まあ一応「市民派議員」」と称しているもんで（どこが「市民派」やねん、「任侠派」やろ、　という「正しいツッコミ」も入ってきてますが）、ちょっと「丁寧ブリッ子」した言い方に　自分自身でも窮屈な思いをしていた部分がなきにしもあらず、でしたが今回を契機にそこら　へんはフッ切れて普段のシャベリでいったれ、と気が楽になった面もあります。そういう意味でも（プ）や（蝿）よ、ありがとさん。（管理者命令は守れよ）　（「良識的市民派系」・「やさしさ系」のファンは減少するでしょけどね。しゃあない。）

＠「闘争の中でこそ見えてくるもの」が確実に存在します。「自由な論議を交わせる掲示板」　とは具体的にどういうものなのか、とりわけ現職の議員の掲示板として日本でまだ誰も切り　拓いてない途をみんなでワイワイやりながら切り拓いているのだと思います。今後もよろしく。

　三船は黙って恵比寿ビールかなぁ。今日も書こうっと。一般に権力史観に染まりすぎると、権力を握っている与党が悪で、野党が善的な構図にとらわれやすい。その善の最たるものが共産党で、労働者大衆の味方であるなどと錯覚してしまう。党是としてそう明記しているのだから無理も無いことではある。しかし、公安もさるもので、そういう党に対しては根限り内部撹乱を狙う。その次に行うことは党の変質であり、完成は執行部とのパイプ化である。私は、今日の共産党をそのように見なしているので、何が起こっても驚かないし、このままいけばもっと脳軟化症状を露にしていくことになるだろう。ちなみに、脳軟化とは「本音に向かって押さえが利かなくなる」ことを云っている。そのことを証明せよといわれれば出来ないことも無いが、党史をめくらねばならず長いノートになる。いずれ適当なところでやって見たいと思う
。

　その前に単純なことを確認しておきたい。少々図式化し過ぎるが、「『お上』と『民草』の意識と気質について」解析しておきたい。次の様になる。

　その他いろいろ識別できるとは思うが、以上のように分類してみたとき、各政党がどちらにどれだけ比重を置いているかにより、各党の『お上』化と『民草』化がはっきりする。してみれば、自民党が必ずしも『お上』政党ではないことと、共産党が少しも『民草』政党でないことが見て取れる。実際にはその折衷的中間的立場にも立っているので、図式化はあくまで概念的な括りとしての意味でしかないことはおことわりしておく。

　このたび、自民党内から若手議員の反乱が発生していることは報道の通りである。連中の議論の中身以前の問題として、そういう党内決起が許容されている組織論を持つ政党が自民党であるということを認識せねばならない。苦笑させられることは、自民党こそ組織の弁証法を生かした仕組みを活力源にしているのではないかということである。これ以上はもう云わないことにする。言ってる私のほうが気抜けしてくるから。

　もし、民主党が、自由党が、公明党が、社民党が政権を担う力量を得る日が来るとしたら、自民党のそういう「良さ」よりももっと良い組織論で支えられていないとおかしいのではなかろうか。幸いなるカナ、民主党は、鳩山．管．羽田のトロイカ体制だ。その良さを発揮させて衆議決済する能力が問われており、これに成功するなら本当に本格的な第二政権政党が誕生すると思われる。自民党とは違って非利権体質的に仕事をする政党として認知されたら、私も含めて支持する者がもっと多くなると思われる。

　私の興味は、そういう民主党−自由党の今後の一喜一憂のプロセスと、真に労働者大衆の意向を反映する政党の勃興との競合にこそある。ここに政治の熱い季節が待ち受けているように思われる。問題は、それらの政党が、経済の舵取りと再生に責任を持って臨める能力を持っているのかどうかにあると思われる。ここを徹底的に掘り下げて欲しいとも思う。経済は自民党にお任せ、ええ格好は私どもにさせて下さいよ式の戦後５０年の不毛の対立には辟易させられており食傷である。国債残高６５０兆円、地方債まで含めると一体どんな巨債になっているのか分からないこの時点で、経済再建に向かおうとしない正義論は駄弁に陥る可能性が強い。そういう意味において、経済再建と社会再生のシナリオをしっかり握った政党が思いもかけぬ台頭をしてくるような予感がする。このレースに関心を持つことが今後面白そうだ。