カンテラ時評３６（１０５１～１０８０）

　（最新見直し２０１０．０７．２１日）

　（れんだいこのショートメッセージ）

　２００７．３．２４日　れんだいこ拝

れんだいこのカンテラ時評№１０５１投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 6月30日(土)19時10分7秒

【「君が代」の歌意考その２、「藤田勝久氏の『君が代挽歌』」考　以下、藤田勝久氏の「君が代は挽歌である」をれんだいこなりに咀嚼させていただく。（http://chikyuza.net/modules/news3/article.php?storyid=1074）　この論考のエキスは、前半の君が代の歴史的発祥過程の叙述にある。これは探していた情報であり、早速これを採りいれさせて貰った。中半以降の挽歌説も貴重な指摘である。但し、その意味するところに於いて解釈の違いがあり、れんだいこ流に咀嚼させて貰った。この論考は、れんだいこが欲していた情報と説の点で有益であったので、藤田勝久氏に謝意申し上げておく。　「君が代の歌詞の意味は、『千代に八千代に』という永遠の願いを、死後の『常世』に託したものであり、それは『死者の霊』に対する鎮魂の歌にほかならない。紀貫之が万葉集の挽歌の一句を断章取義してしまった、つまみ食いしてしまった、ようするに間違ったのである。彼は、この歌を『賀歌』ではなく、『挽歌ないしは哀傷歌』のうちに含めるべきであったのだ」と述べている下りはどうだろうか。　れんだいこによれば、君が代歌が当初「妹が代歌」であったにせよ、これは個人の追悼歌ではないように思われる。君であれ妹であれ、その治めている国と民を代表して敬礼されており、その政権の御代が「千代にさざれ石の巌（いわお）となりて苔むすまで」続く事が祈念されていると読む。してみれば、「挽歌ないしは哀傷歌」ではあるが、対象は個人の長命及び死後の来世における永生を祈っているものではなく、政体の御代の永続性に捧げられていると窺う。してみれば、弔辞歌ではなくまさしく賀歌として受け取るべきではなかろうか。　「巌」の表象するものに対して、「これは死んだ親あるいは祖先の化身とみなされる。巌は、万葉集では墓地あるいは墓所を指し、その巌に苔生す苔は、再生、転生の象徴であり、死後の再生、転生を経てしかるのち初めて、千代に八千代にという永生が得られるのである」と述べている下りはどうだろうか。　これにつき、「君が代」の歌意考その１の「古田武彦氏の君が代論考」では、「『いわ』は『岩』であり、『みわ（三輪）の祭りの場』を示す言葉と同類で、岩石を崇敬の対象としてとらえた古代用語であるという可能性が高い」の指摘が光るように思われる。「岩」は「巌」又は「磐」とも記され、その暗喩するところのものは「三輪の祭りの場」の可能性が高い。古田氏は九州説の立場からして糸島郡の「井原」を示すと比定しているが、「いわ」を「三輪の祭りの場」と指摘したことの価値が高い。　従って、「君が代の歌詞は祝い歌、言祝ぎ歌ではなく、死者を悼む挽歌であり、柩を挽く者が歌う哀傷の歌であったのだ」する説には頷けない。正確には、「君が代の歌詞は政権の御代が末永く続く事を祈念しての祝い歌、言祝ぎ歌であり、その御代が転生して変成しているのを踏まえて、かっての御代を悼む挽歌であり、哀傷の歌であったのだ」と記すべきであろう。　これらより、矢吹氏が云うところの「いかなる民族も慶弔は峻別してきた。そのような醇風美俗をもつ日本において、為政者の無知蒙昧により、祝賀の日に葬送の歌を歌うことを強制するのは、はなはだ奇怪な光景ではないか」の言は軽断過ぎるのではなかろうかと思う。　溝口氏の云うところの「『さざれ石の巌となりて』という一句は、老子→説苑→大智度論→白楽天→仮名序とつらなる古代中国の『土を積む思想』と、法華経→真名序→仮名序とつらなる仏教の『微塵を積む』思想とが融合して作られた。まさに、いろはカルタの『塵も積もれば　山となる』の淵源は、老子と釈迦に発するのである」も軽断過ぎる。日本の古古代史を紐解くのに、一々中国、インド、西欧からの由来を訪ねる必要はない。日本は日本の歴史であって、特に古古代史ともなれば特にそうであって、まさしく日本の歴史から紐解かねばならないと思う。　以上。よって、溝口、矢吹らの言は政治的引き廻しの臭いが強過ぎる。石原慎太郎の１９９９・３・１３日の毎日新聞朝刊での言「日の丸は好きだけれど、君が代って歌は嫌いなんだ、個人的には。歌詞だって、あれは一種の滅私奉公みたいな内容だ。新しい国歌を作ったらいいじゃないか。好きな方、歌やぁいいんだよ」は、右翼的愛国主義者・石原の正体見たり枯れ尾花、化けの皮が剥がれた瞬間の言辞であると窺うべきだろう。　２０１２．６．３０日　れんだいこ拝

れんだいこのカンテラ時評№１０５２投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 6月30日(土)20時47分55秒

　れんだいこの保田與重郎論その３　１９１０（明治４３）年生まれの保田與重郎が青年期壮年期の働き盛りの時代は、満州事変から始まる大東亜戦争前と戦中に当たっていた。この時期、保田は、文芸評論家として日本浪曼派を率いて近代日本文学史に一時代を画した。文明思想家でもあり卓絶した古典思想により一貫して我が国の歩むべき道を語り続けた。その言説が戦前戦中の青年層に大きな影響を与えた。この影響は今日我々が推量するよりはるかに大きく、和辻哲郎の「古寺巡礼」は日本浪曼派世界の一コマに過ぎなかったほどであると解すべきであろう。保田の生涯履歴は次のサイトで確認する。　「保田與重郎の履歴考」　（kodaishi/nihonseishinco/yasudayojyuroco/rirekico.html）　保田が大東亜戦争の聖戦性を如何ほどに鼓吹したのかどうか分からないが、戦後の１９４８（昭和２３）年、３９歳の時、大東亜戦争を正当化したとされ「Ｇ項該当者」として公職追放に遭っている。戦後直後に趨勢化した左派的文壇から「最も悪質な右翼文士」として葬られ、不遇の時期を郷里の桜井で過ごし隠遁（いんとん）生活を続ける身となった。こうして戦後のジャーナリズムと知識人から指弾、黙殺を受ける一方、保田を慕う青年らが桜井に多数集まるようになった。　保田の真骨頂は、「戦前からの思想の一貫性を守り通した」ことにある。要するに思想がブレなかったと云うことになる。それはそうだろう、三輪精神の上に花開いている保田思想は戦前の皇国史観とは一線を引いたものであったし、戦後のいわゆるアメリカン民主主義思想とも違うものであったろうから、ブレる必要もなかったと思われる。むしろ常に異端で在り続けたと云うのが真実であろう。　付言しておけば、戦前には保田思想を寵児とする幅があったのに対し、戦後は却って窮屈なものにした。ここに戦前と戦後の違いが見て取れよう。戦後の方が却って窮屈になっている面があると云うことである。何事も戦後民主主義万歳論で評する訳には行かない好例であるように思われる。かくして保田は二度と寵児には成り得なかったが、その旺盛な文筆意欲は休むことなく続いた。そして時代を撃ち続けた。例えば次のように述べている。　「正常な國語、正確な文法、民族の歴史、民族の修身を復活することは、民族當然の義務であり、自主獨立の第一歩である。憲法改正や再軍備は第二義の問題である。これらが第二義の問題であるといふことを、國民は自覺せねばならない」。　この言は、言語こそ民族の生命であるとする観点に立てば容易に首肯できよう。或る意味で、保田は透徹した国体主義者であるやもしれない。この場合の国体とは皇国史観的なものではない。既に述べたようにもっと古くから日本を成り立たせている天皇制以前からの国体を指している。　１９５８（昭和３３）年、４９歳の時、１２月、王朝ゆかりの景勝地である京都の鳴瀧に山荘を構え「身余堂（しんよどう）」と命名する。そこを終の棲み家として、文人伝統の志操と風儀を守り続けた。この間、桜井市桜井の神武天皇の聖蹟・鳥見山に座す等彌神社に「大孝」の碑を、桜井公園（桜井市谷）に「土舞台」の顕彰碑を、桜井市穴師のカタヤケシでは元横綱・双葉山（時津風理事長）、柏戸、大鵬の両横綱らを招いて天覧相撲発祥の伝統を顕彰する行事を行い、桜井市黒崎の白山神社の境内には万葉集発耀の碑を建てるなど、「わが郷里桜井」を内外に示している。　注目すべきは戦後に於ける保田の再登場の歴史的意味であろう。閉じ込められてきた保田の出番が何故に廻って来たのか。一見偶然のように思えるが、れんだいこの眼には、角栄の登竜と軌を一にしているように思われる。そう窺うのは、れんだいこだけだろうか。これを確認する。　１９６０（昭和３５）年、保田５１歳の時、「述志新論」を著し、これが復権の兆しになる。同書で、「我々は人間である以前に日本人である」と書き、「日本人である以前に人間である」とする戦後民主主義の無国籍型国際主義の通念に棹さしている。１９６３（昭和３８）年、新潮に「現代畸人傳」の連載を始め戦後の文壇ジャーナリズムに再登場した。続いて、佐藤春夫監修、自ら編集した「規範国語読本」（新学社）を刊行している（以下、「刊行する」を略す）。　１９６４（昭和３９）年、「現代畸人傅」（新潮社）。１９６５年、「大和長谷寺」。大津の義仲寺再建に尽力し落慶式を主宰する。１９６５年、「自主獨立の眞精神」、「安易な依存心を排す」を発表する。１９６６年、「自主獨立の教養」を発表する。１９６８年、「日本の美術史」（新潮社）。「保田与重郎著作集第2巻」（南北社）。１９６９年１２月、「日本浪曼派の時代」（至文堂）。中河与一との共著「日本の心　心の対話」（日本ソノサービスセンター）。１９７０年、「日本の美とこころ」（読売選書）。１９７１年、歌集「木丹木母集」（新潮社）等。「保田与重郎選集全6巻」（講談社）。１９７２年、「日本の文學史」（新潮社）。１９７３年、「万葉路山ノ辺の道」（新人物往来社）。１９７５年、「方聞記」（新潮社）、「カラー万葉の歌写真:大道治一」（淡交社）、「万葉集名歌選釈」（新学社教友館）。１９７６年、落柿舎第１３世庵主となり「落柿舎守当番」と称する。１９７８年、「冰魂記」（白川書院）。１９７９年、「天降言（人と思想）」（文藝春秋）。１９８１（昭和５６）年１０月４日、肺癌のため死去する（享年７２歳）。　「保田與重郎の履歴考」　（kodaishi/nihonseishinco/yasudayojyuroco/rirekico.html）　角栄の政治履歴は次の通りである。１９５７（昭和３２）年．岸内閣の第一次岸内閣改造に３９歳で郵政大臣に就任する（以下、「就任する」を略す）。１９５９年、自民党副幹事長。１９６１年、第二次池田勇人内閣で自民党政調会長。１９６２年、第二次池田内閣改造で大蔵大臣。１９６５年、佐藤内閣第一次改造で蔵相辞任、自民党幹事長（一期目）。１９６６年１２月、一連の政界黒い霧事件で川島副総裁と共に幹事長を引責辞任。１９６８年、第二次佐藤内閣改造で自民党幹事長（三期目）。１９７０年、第三次佐藤内閣で自民党幹事長（四期目）。１９７１年、第三次佐藤内閣の第一次内閣改造で通産大臣。１９７２年７月、第６４代内閣総理大臣。１９７４年１１月、退陣表明。１９７６年２月、ロッキード事件勃発。１９７７年１月、　ロッキード事件丸紅ルート初公判。以降、公判に縛られる。１９８５年２月、創世会が波紋を広げる中、自宅で脳梗塞で倒れる。１９９３（平成５）年１２月、ロッキード最高裁判決の日を見ることなくこの世を去った（享年７５歳）。　「田中角栄の履歴」　（kakuei/rireki/rireki.htm）　これを見れば、「戦後に於ける保田の再登場」は角栄の政界での実力者化の道と歩調を合わしているように見える。なぜこれを認めるのかと云うと、角栄も又保田と同じく「日本の心」派だったのではなかろうかと思われるからである。類は友を呼ぶ。政界における角栄の登竜は、文界に於ける「日本の心」派の出番を容易くしたのではなかろうか。　思えば、池田隼人、田中角栄、大平正芳、鈴木善幸らに代表される戦後保守系ハト派とは、この「日本の心」派だったのではなかろうか。してみれば、６０年安保闘争で岸政権が打倒されて以降から１９８０年初頭に中曽根政権が誕生するまでの約２０年間は、大まかにいえば「日本の心」派が日本政治を御していた稀な時代であったことになる。通りで何事も大らかに且つ筋を通しながら日本が奇跡的な発展し続けた訳である。　これは逆も言える。角栄がロッキード事件でカニ挟みに遭わされて以降、「日本の心」派は再び冬の季節に入ったのではなかろうかと。以降、戦後保守系タカ派と云う名の国際金融資本帝国主義の走狗どもが日本政治を牛耳ることになり今日まで至っている。通りで何事もせせこましく且つ言葉に信がおけない無理筋政治が常態となり日本を食い物にし続けている訳である。　もとへ。保田がこれほどの能力者であった割には戦後に於いて戦前ほど評価されず活躍の舞台を与えられなかったのには、こういう政治事情によると拝するしかない。政治と文芸が通底していると云う例証である。　さて、保田與重郎思想に関するれんだいこの知識は今のところ以上述べただけのものでしかない。この書きつけ時点で保田の直筆本を一冊も読んでいない。その段階でのスケッチ論である。今後、保田與重郎の原文に触れ、思想対話してみたいと思う。　既に研究者の評として次のように述べられている。　「保田の作品は、大和桜井の風土の中で身につけた豊かな日本古典の教養と迅速な連想による日本美論である」。　実にそうであろうし、付け加えるとしたら、近代天皇制とそのイデオロギーである皇国史観が打ち出した日本論、日本精神論に対して、それとは違う「もう一つの日本論、日本精神論」を鼓吹していたのではないのか。教祖みきの言を借りれば、「元の神、実の神」の教えに基づく近代天皇制教義とは別の日本論、日本精神論を唱えていたのではなかろうか。　そういうことからであろう、倫理学者の勝部真長氏は保田を的確にも次のように評している。　「歴史の地下水を汲み上げる人。地下水にまで届くパイプを、誰もが持ちあはせてゐるわけではない。保田與重郎といふ天才にして始めて、歴史の地下水を掘り当て、汲み上げ、こんこんと汲めども尽きぬ、清冽な真水を、次から次へと汲みだして、われわれの前に差し出されたのである」。　もう一つ挙げておく。「鈴木邦男の保田與重郎30回忌〈炫火忌〉に参加しました」は次のように評している。　「右翼・民族派の青年はもちろん、左翼の青年にも保田の愛読者は多い。左右という政治的違いをこえて日本人の精神、死生観に訴えかけるものが保田の美学にはあった」。　両説とも、実に然りの炯眼であろう。　２０１２．６．３０日　れんだいこ拝

れんだいこのカンテラ時評№１０５３投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月 1日(日)21時56分13秒

　れんだいこの保田與重郎論その４　れんだいこの４番目の最後になる保田論は、保田氏の政治論に対する批評となる。次のように評されている。　「明治維新以降の神道の国教化に疑問を呈し、上古の神道とは違うのではと、評していた。キリスト教のような布教する宗教ではなく、あくまで自然に根ざした人間の本源的な宗教であり、信仰の強制＝皇民化に反対していた。大東亜共栄圏の侵略の方便に神道が使われることに、祭政一致の観点から嫌悪を示していた」。　既に見たように三輪思想の薫陶宜しい保田氏からしてみれば、「明治維新以降の神道の国教化に疑問を呈し、上古の神道とは違うのではと評していた」ことも、「キリスト教のような布教する宗教ではなく、あくまで自然に根ざした人間の本源的な宗教であり、信仰の強制＝皇民化に反対していた」ことも、「大東亜共栄圏の侵略の方便に神道が使われることに、祭政一致の観点から嫌悪を示していた」も容易に頷けよう。　ところで、吉本隆明は、思想形成期に影響を受けた思想家の一人として保田與重郎の名前を挙げているとのことである。してみれば、.吉本隆明は、保田與重郎を通して三輪思想の香りを味わっていたことになる。吉本隆明も興味深い人物であるが、ここでは割愛する。　偉大な思想家としてもっと評されるべき保田に対して探せば多くの好意的評があるだろうが、政治論に関する限りれんだいこの評は辛くなる。どう云うことかと云うと、マルクス主義を主とする左翼の批判の視点が的確を射ていないと思うからである。これは、保田がマルクス主義に被れていた１９歳前後の時の１９２８（昭和３）年のご時世に関係しているように思われる。この当時、日本マルクス主義は絶対の正義派であり唯一の真紅の革命派であった。弾圧に次ぐ弾圧にも拘わらず党旗が護り繋がれていった。恐らく、保田は、それを眩（まぶ）しく思っていた筈である。だが他方で、マルクス主義の絶対的教条である天皇制打倒スローガンに対し、三輪思想の薫陶を得ている者として違和感を持ち続け、それ故に是々非々的に関わった筈である。この頃の保田に対して次のように記されている。　「大阪市阿倍野区にあった旧制大阪高等学校文科乙類に入学。大阪高校時代にはマルクス主義にも触れたが、その思想を受け入れることはなかった。しかし、蔵原惟人や中条百合子の作品に対しても、しかるべき評価をしているように、全く無関心であったわけではない。また、高校時代の同級に竹内好がおり、後に保田が中国を訪れたときに、竹内が案内をしたことがある」。　こういう彷徨を見せている保田は、１９３２（昭和７）年、満州事変勃発６か月後の頃、東大在学中に同人誌「コギト」を創刊し、その中心的な存在として活躍する。１９３５（昭和１０）年、２６歳の時、東大美学科美術史学科卒業。卒業後、「日本浪漫派」を創刊、その中心となる。１９３６（昭和１１）年、２７歳の時、処女作「日本の橋」を刊行する。この時代、既に日本マルクス主義運動は壊滅させられ、文芸戦線も同様に封殺させられていた。この時期を、プロレタリア文学運動に代替するかの如くに文芸旗を掲げ台頭してきたのが保田らの日本浪漫派であった。次のように評されている。　「保田與重郎、亀井勝一郎、中谷孝雄、中島栄次郎、緒方隆士、保田與重郎、緑川貢、太宰治、壇一雄、山岸外史、芳賀壇、後に佐藤春夫、萩原朔太郎、伊東静雄などが参加。終刊近くには５０名以上の一大文学運動となる。閃くやうな文體を驅使した評論を發表し、一躍『文壇の寵兒』となった。『日本浪漫派』を創刊し、マルクス主義的プロレタリア文学運動解体後の日本文学を確立する為に、ドイツ浪漫派の影響のもとに日本古典文学の復興をめざした。伝統主義、反進歩主義、反近代主義の立場から多くの評論を展開した」。　ここで確認したい事はこのことではない。こういう経過によって、保田の頭脳には、マルクス主義が早期に壊滅させられたことにより却って勃興期の尖鋭的且つ硬直的なマルクス主義のイメージが残り続けていたのではなかろうかと窺うことにある。つまり、文芸評論家として世に出た保田には、いわば古典的なマルクス主義イメージが脳裏に焼きついたまま経緯したのではなかろうかと思われる。このことを確認したい訳である。　この推理の重要性は、戦後の保田の身の処し方に関係することにある。戦後の保田はいわば座敷牢に閉じ込められた。それは専ら表からはＧＨＱのネオシオニズム的策動によって裏からは日本マルクス主義運動系のイデオロギーによってであった。本来、保田は何ら臆することなく両面に対して闘いを開始すべきだったところ、自ら蟄居で様子見している。正面の敵であるネオシオニズム的策動には抗し難い。それは分かる。だが、裏からの敵、日本マルクス主義運動に対しては堂々と渡り合うことができた筈のところ特段の抵抗が認められない。このことの要因に、既に述べた「古典的なマルクス主義イメージ」が邪魔したのではないかと考えられる。　戦後日本の日本マルクス主義運動の本家筋に当たる日本共産党が初期の徳球―伊藤律系党中央指揮下のそれであった場合にはまだしも、１９５５年の六全協後の宮顕―野坂系党中央指揮下の偽物共産党運動が開始されて以降は何の遠慮があっただろうか。推理するのに、保田はこの共産党の変質に対して何の関心も持ちあわさなかった。このことが戦後に於ける日本マルクス主義運動の捻じれに対して正確な理解を妨げ続けることになった。それが保田の日本左派運動批判の舌鋒を的外れにしているのではなかろうか、と窺う。これには、時代的制約もあろう故に保田の責任を問う訳には行かない。そういう意味で、無理からぬと云う割引の気持ちは持っている。しかしながら、「マルクス主義及びその運動の古典的理解」のままに戦後のマルクス主義運動を是認的に理解しつつ批判的な評論をし続けたところに保田の限界があったように思われる。　つまり、マルクス主義、日本共産党論にせよ、史上に現われたものには裏があると云う面での認識がからきしできていないように思われる。古典的通俗的なマルクス主義理解の上に立って、その錦の御旗を掲げる日本共産党論なる観念を安易に前提して、これを批判している風があり、ここがもの足りない要因になっているように思われる。これは元々が文芸批評家故に仕方ないことかも知れない。尤も、これがを解け、かく指摘できるのは、世界広しといえども今のところは、れんだいこぐらいのものかも知れない。　こういう事情によって思われるが、保田の戦後的復権に於いて評される栄誉は専ら文芸分野に限られることになる。これにより「日本の心」を探る営為は戦前のものより更に精緻になったかも知れない。しかしながら、保田の時評、政治論評は精彩を欠いたものになっているのでなかろうかと窺う。今のところ殆ど読んでいないので遠慮勝ちに評するが当らずとも遠からずであろう。　なぜなら、保田が我が意を得たりの政治論評をしていたのであれば、れんだいこの眼に止まらなかった訳がないからである。こたび機縁を得て保田を少し知る事ができたが、まことにあり余る慧眼の持主である。この慧眼をもってすれば、我々は、吉本隆明のそれ、大田龍のそれに伍する保田與重郎のそれを聞けた筈のところ聞きそびれたのではなかろうか。これが悔やまれる訳である。本稿をもってとりあえずの保田與重郎論の完結とする。　２０１２．７．１日　れんだいこ拝

れんだいこのカンテラ時評№１０５４投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月 2日(月)23時12分12秒

　れんだいこの吉本隆明論　２０１２．３．１５日、戦後の日本左派運動史上に思想的に大きな影響を与え続け、「戦後思想の巨人」と云われた評論家にして詩人の吉本隆明（よしもと・たかあき、音読みして「りゅうめい」と読まれることも多い）氏が肺炎のため東京都文京区の日本医科大付属病院で死去した（享年８７歳）。長女は漫画家ハルノ宵子、次女は作家よしもとばなな。　吉本隆明の逝去に際して幾つかの追悼文が出ている。れんだいこも、太田龍に為したと同様の手法で氏の履歴を確認してはみたがサイトアップせぬままに来た。その理由に、恥ずかしながら、れんだいこは吉本氏の著作を一冊も読んでいない。片言隻句を知っているぐらいで妙に縁がなかった。そういうレベルの者が批評を公にするのは如何なものかと思いやり過ごして来た。　ところが、直近で同じく一冊も読んでいない保田與重郎論を書きサイトアップした。ならばついでと本ブログを世に送る。保田與重郎論４で確認したが、吉本氏は、思想形成期に影響を受けた思想家の一人として保田與重郎の名前を挙げているとのことである。これによれば、.吉本隆明が保田與重郎の影響を受けていることになる。この誼からでもある。　吉本氏の詩人能力、文芸批評能力に関しては語る資格がないので轄愛する。れんだいこが吉本隆明を高く評価する所以は、１９５５年の六全協の宮廷革命で、それまでの徳球―伊藤律系党中央から宮顕―野坂系党中央へ大転換した後の日本共産党に対し、公然と反旗を翻した理論的指導者としての第一人者であったことによってである。吉本氏が、転向論を書き上げ、当時神話化されていた宮顕の非転向聖像を引き剥がしたことも高く評価する。既に共産党批判者は外部からも内部からも五万と居たであろうが、かの１９５０年末時点で、かようなスタンスを思想的理論力によって確立し得た者は吉本氏を措いてはいないのではなかろうか。これが、れんだいこが吉本隆明を高く評価する所以である。　付け加えるとすれば、日本共産党中央が徳球系から宮顕系に転換し、宮顕指導の反動性を嗅ぎ取った全学連中央がそれまでの共産党支配から離れ自律化せんとした動きを強め、６０年安保闘争の前夜にブントを結成した時、吉本氏が当時の全学連活動家を鼓舞し、終始その思想的指導者として好意的随伴者であったことにつき高く評価している。繰り返しになるが、既に共産党批判者は外部から内部からも五万と居たであろうが、かの１９５０年末時点で、宮顕系党中央の胡散臭さを見抜き、その挙動不審に鋭い批判を浴びせ続けた論者は吉本氏を措いては知らない。　これが、れんだいこの吉本隆明論の前半である。後半は厳しくなる。即ち、吉本の転向論につき、れんだいこの転向論研究に照らすと、宮顕批判と云う結果は同じだが論法が真逆なものとなっており、どこかで決着付けねばならないと考えている。どう違うのかと云うと、時代的制約もあっであろうが、吉本氏は、宮顕の非転向を信じた上で非転向の内実の価値を問い、非転向必ずしも自慢にならずと批判の舌鋒を鋭くしている。　これに対し、れんだいこは、宮顕の非転向を虚と断じている。宮顕唯一非転向聖像は当局との阿吽の呼吸の上で造られた神話であり、非転向どころか端から当局のスパイであったとしている。当局は、宮顕人脈が確保できたことで、それまでのスパイＭを用済みにし、その地位を宮顕が継ぎ総元締めすることになったと見立てている。こういう観点の違いにより吉本式転向論に馴染めない訳である。非転向の内実の価値の問い方も異なるが、ここでは割愛する。　吉本氏の全学連ブント派支援についての評を厳しくしようとは思わない。繰り返すことになるが、かの１９５０年末時点で、宮顕系共産党を共産党の変質と判じ、共産党と云う名をもって語ることさえおこがましいとして意味で日共と蔑称し、同様の観点に立つうら若き全学連ブント派活動家と同衾したのは勇気ある知的営為であったと思っている。但し、難点を云えば、その若きブントを鍛え正しく指導すると云う観点はなさ過ぎたのではなかろうか。吉本にそれを求めるのはお門違いであるかも知れないが、そういうもの足りなさを感じるのを許してもらいたい。　吉本の著作を読み損ねた理由の一つに、氏の斜交い構えの論法が関係している。それとやけに難解な文章であるように思えたのも理由の一つであろう。確か「国家は幻想である」とかの言を為しており、れんだいこの７０年初頭の学生運動期に、或る部室で、これを大真面目に請け売りする論者と口角泡を飛ばしながら論争した経緯があり、その時の嫌な思い出も関係していたようにも思われる。そういうこともあって、どうにも読む気がしなかったと云うのが実際である。そういう拙い関係のまま今日を迎えている。　気づいたことは、吉本氏が、６０年安保闘争時にはあれほど一級の知識人的活動をしたのに７０年安保闘争では登場せず、１９７０年代後半のロッキード事件につき政論を発表していないことである。１９８０年代初頭の中曽根政権、２０００年代初頭の小泉政権に対する論評がない。これらは左派系且つ新左翼系政治思想家としては不可解なことである。　比較で云えば、左からいわば右へ大きく転向した太田龍が切り開いた国際金融資本権力対批判、彼らの信奉するネオシオニズム批判、その歴史的解析、そこから逆照射して獲得せんとした日本古来の縄文思想の質の高みの称揚、これらが皆無である。そういう意味でどうもしっくりこない。現代思想上の営為に於いて肝心かなめのこれらのテーマに対して無言及の大思想家なんて有り得るだろうか。晩年の原発の擁護、オウム真理教に対する安逸な賛辞となると論外と云うべきだろう。　以上から総括すれば、れんだいこが高く評価する吉本隆明は１９５０年代から６０年代までの履歴に対してである。その後の吉本に眩しさを感じることはない。これが結論となる。思い切って述べさせていただいたが若輩者の試論としてご容赦願いたい。　２０１２．３．２０日、２０１２．７．２日再編集　れんだいこ拝

れんだいこのカンテラ時評№１０５５投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月 5日(木)21時04分17秒

　党議拘束考　ここで党議拘束考をしてみる。主として国会議員への党議拘束を対象とする。「ウィキペディア党議拘束」、「造反有理・・・党議拘束に意味はない！」その他を参照する。２０１２．７．５日現在、ネット検索で「政党の造反処分史」をたぐっても、それらしい情報が出てこない。そこで急きょ拵えサイトアップしておくことにする。　党議拘束とは、政党が決議によって党所属の議員活動を拘束することを云う。主に議会で採決される案件又は法案に対し投票行動を賛否拘束する。政党の結束性を示すものであるが合憲論、違憲論があり決着がついていない。党議拘束に反する造反行動に対する処分は規約に則るが、各党により差がある。　党議拘束の程度は国によって異なる。日本では党議拘束性が次第に強まりつつあるが、フランスでは造反議員に対して比較的寛容である。イギリスでは原則として予算案の議決に党議拘束がかけられているが他の法案では比較的寛容である。アメリカでは法案に対してほとんど党議拘束がかけられていない。議員は政党の拘束よりも地元の利害に基づいて判断し議会での投票行動をおこなう倣いがある。　党議拘束に対する日本の各政党の党議拘束ぶりにも濃淡がある。これを確認すると、最も強いのが共産党であり足並みが乱れることは滅多にない。過去に、１９６４年５．１５日の「部分核停条約」採決の際に、５議員のうち４議員が反対票、志賀議員が党の決定に背いて賛成票(白票)を投じた。これを「志賀問題」と云う。志賀は直ちに査問され、５．２１日、除名されたと云う事例がある。以来、例がない。むしろ党大会での満場一致、一枚岩体制を誇る。しかし、その裏には延々と続けられた党内反対派に対する粛清史が介在している。　次に公明党の結束が強い。但し、国会での造反例を知らない。党内的な対立では、１９７０年代の執行部を形成した竹入委員長、矢野書記長派が徹底的に粛清されている。自民党以外のその他政党については割愛する。　興味深いのは自民党である。過去たびたびお家騒動を起こしている。１９７０年以降の政治史で確認する。　１９７２年、田中政権時代の日中国交回復に伴う台湾との国交断行措置に対し党内の台湾派が大反対し党内抗争を激化させた例がある。但し、この時は造反組に対する処分はされていない。　１９７９．１０．９日、大平政権に対し、自民党反主流派が総選挙敗北責任を追及し｢４０日抗争｣を始めている。１１．６日、衆議院本会議で首班指名選挙が行われたが、首相候補として同じ自民党から主流派の大平正芳と反主流派の福田赳夫の２人が現れるという前代未聞の事態となっている。　１９８０．５．１６日、社会党が、大平政権に対し内閣不信任決議案を提出したところ、５．１９日、自民党反主流派の福田、三木両派の６９名が公然と造反欠席したことにより賛成２４３票、反対１８７票の５６票差で可決された。内閣不信任案可決は１９５３年以来２７年ぶりの出来事であった。総選挙となり、これを「ハプニング解散」と云う。この時も、造反組に対する処分はされていない。後に造反組に対して厳しい制裁を課すことになる福田派の小泉純一郎議員は、この時、立派な党議拘束違反の造反議員であった。　この時、大平首相は新聞記者に対し次のように述べている。　「政党は夫婦みたいなもので、こんなことがあってもどうということはない。俺も鳩山内閣不信任案に欠席をしたことがある。政党は分離と独立を繰り返していくものだ。昨年の首班指名の時は別の名前を書かれたが、今回は欠席だから状況はよくなっている。諸君は事実上の分裂選挙と言うが、総裁以下号令一下、挙党一致で闘ったことなど一度もないんだよな」。　大平政権は、不信任案に反対した田中・大平両主流派、旧中間派の議員、反主流派のうち本会議に出席して不信任案に反対した中曽根派議員らを第1次公認とし、欠席した反主流派の議員を第２次公認という形で対応している。　１９９３．６．１７日、社会、公明、民社の３党が宮澤内閣不信任案を提出したところ、６．１８日の採決の際、自民党竹下派から羽田．小沢派の４３名と他派閥議員５名が賛成、１６名が欠席し、宮沢内閣不信任案が可決され、大平内閣以来１３年ぶりとなる衆院解散となった。「政治改革解散」と云われる。　１９９４年、羽田内閣の総辞職後の内閣総理大臣指名選挙について、河野洋平総裁や森喜朗幹事長が社会党の村山富市委員長を推したため自民党内に造反組が生まれた。しかし、旧大分県第１区で村山と直接のライバル関係にあった衛藤が賛意を表明したことから議論の流れが大きく変わり村山首班指名で決着した。この結果、自社さ連立政権が成立し自民党は１１ヵ月ぶりの政権復帰を果たした。　２０００．１１月の森内閣不信任決議の際には、加藤紘一、山崎拓らが造反したが最終的に矛を収めた。　２００５年の小泉政権下の郵政民営化法案を廻る造反騒動は凄まじい。７．１０日の衆議院採決で自民党から３７名の反対、１４名の棄権が出た。８月８日の参議院本会議採決でも自民党から２２名の反対、８名人の棄権が出たため否決された。小泉首相は、造反議員を除名して解散、その上、除名議員の選挙区に刺客を立てて落選を狙うという執拗な報復選挙をやったことで知られている。　つい先日の２０１２．４．１２日の郵政民営化法改正案の採決の際には、中川秀直元幹事長、小泉進次郎衆院議員、菅義偉元総務相らが造反した。大島副総裁が中川氏ら４人を厳重注意すると、谷垣総裁は即座に「この問題はこれで打ち止め。政権を追い詰める大事な局面なので結束すべきだ」と終結宣言している。　２０１２．６．２６日、野田政権下の民主党は、党内の強い反対論を押し切って「消費税増税法案」を衆院提出し、「自公民との三党合意」を取りつけた上で党議拘束」をかけて本採決に臨んだが、党内から５７人の反対投票、１５人の欠席・棄権者を出した。　この流れをどう見るべきか。造反史を漫然と眺めてみても得るものは少ない。確認すべきは、いわゆるタカ派、その実国際金融資本に飼いならされている御用聞き派が政権を握った時、造反派に対して厳しい制裁処分に出る傾向が強いと云うことである。ハト派系の田中、大平政権下では伝家の宝刀を抜いていない事が分かる。タカ派系が戦後保守主流派に転じた１９８０年初頭の中曽根政権以降、日本政界に造反派処分が常態化し始めた事を見て取るべきではなかろうか。一事万事で、この頃から日本政治の質が変わったと云う事を窺うべきではなかろうか。　２０１２．７．５日　れんだいこ拝

れんだいこのカンテラ時評№１０５６投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月21日(土)21時11分38秒

【「永田議員の偽メール質議事件」解析１、事件解析観点をかく問う】　過日、阿修羅情報によってだったか「永田議員の偽メール質議事件」（以下、単に「事件」と記す）の民主党の報告書があることを知った。そのサイトは、「２００６．３．３１日づけ民主党第３６７回常任幹事会（報告事項）」（以下、単に「報告書」と記す）である。　事件とは、民主党が政権を取る２００９年の３年前の２００６．２．１６日に発生している永田寿康・衆議院議員（以下、単に「永田」と記す。氏名につき以下同様とする）による失態的な国会質疑事件である。これにより、民主党内の有能な若手代表格であった永田は議員辞職を余儀なくされ完全失脚した。失意のままの２００９．１．３日、北九州市の１１階建てマンションからの飛び降りた形跡で変死している。自殺か事故死か他殺かさえはっきりしないまま処理されている。既に記憶の片隅でしかないこの事件であるが、妙な事が気になり始めたので記しておく。　それは、現下の野田政権は無論のこと民主党三代政権の重要閣僚に関係するのであるが、何と事件に深く関係している者がよりによって大挙して登用されていることが判明する。多くの者はこれを偶然と看做すかもしれないが、れんだいこのアンテナに引っかかる。れんだいこの読みが正しければ、永田は、事件を企画演出した者たちによる政治的儀式殺人ならぬ儀式廃人で葬られたことになる。　現代政治家の多くが国際金融資本グループの秘密結社員である可能性があり、そういう秘密結社は時に結束を強める為に儀式殺人をすることで知られている。永田は、その生贄にされたのではなかろうかとの疑いが捨てきれない。と云う事は逆に、永田を生贄にした連中がこぞって野田政権にへばりついているおぞましい姿が見えてくることになる。ウソかマコトか、２０１２年真夏の怪談として聞き流してくれれば良い。　本事件の経緯及びその検証は報告書に譲る。本稿の狙いは、同書を踏まえつつ同書が触れなかったキモの部分を炙り出し、事件の裏真実を抉（えぐ）り出すことにある。事件の奥底の深い謀略を嗅ぎつけ、その構図を暴くことにある。民主党三代政権の閣僚登用の裏に潜む陰謀を捕捉することにある。れんだいこの読みが正しければ、このようなイカガワシイ政権と一刻も早く決別し、日本再生の大道へ歩を進めねばならないと思う。　本論考末尾に記すべきであるが、ここで結論を先出しにしておく。事件の経緯から何を窺うべきだろうか。個々の疑問については文中に記す。総確認すべきは、本事件の登場する人物を見よ。単なる顧問格の面々、報告書委員に過ぎない河村、山田、末松、平岡の４名を除けば第一幕に「野田、前原、藤村、仙谷、枝野」、第二幕に「細野、鳩山、平野、松野、玄葉」、第三幕に「松本、蓮舫、手塚、加藤、大塚、福山、笠、江田」が登場している。　何と、仮に「永田嵌められた説」に立てば、事件の裏で暗躍していたこれらの汚れ役が笠・氏一人を除いて揃いも揃って民主党政権で引き立てられ要職に就いていることになる。余りの符合に気持ちが悪いほどである。勿論、主役は野田、前原である。民主党のもう一つのスター失脚事件である石井議員刺殺事件に暗躍していた菅グループと合わせれば、民主党三代政権とは、永田及び石井抹殺グループのオンパレードと云うことになる。　つまり、２００９政権交代によりもたらされた民主党の鳩山、菅、野田政権とは、「永田議員失脚事件と石井議員刺殺事件に暗躍した黒い人脈者どもによる宴の政権」であることが判明する。してみれば、事件に登場した人物群は、「ノ―パンしゃぶしゃぶ事件」で露呈した売国系の官僚群と同じく売国系の民主党政治家群と言えるのではなかろうか。本事件考察の重要性はここにあり、連中が垣間見えていることにある。　それにしても、マスコミの正義のペンは、こういうところの解明には向かわない。とにかくワシントンの仰せのままに小沢どんを目の敵にしてバッシングし続けており、ついこの間までは小沢金権論を云っていたかと思うと、夫婦不仲論に転じ、それも功を奏せず新党を立ち上げた今となっては小沢金欠論も交えて三面から舌鋒を鋭くしている。よくも口が曲がらぬ事と感心するが、大方の受け取りようはマスコミの云う事はその通りとしているように見える。かくしてマスコミはマインドコントロール機関として猛威を振っている。早くかような言論機関と決別して自由自主自律の独立系ネット言論機関を立ち上げねばと思う。　事件の当事者となる永田の履歴は「ウィキペディア永田寿康」その他で確認する。永田はこの時点で既に「国会の爆弾男」と呼ばれた楢崎弥之助（社会党出自の社会民主連合書記長、同党副代表）以来の「平成の爆弾男」と呼ばれるニックネームを得て国会での鋭い追及で名を馳せていた。そういうこともあってと思われるが、小泉政権の幹事長である武部勤の子息（次男）への不正献金疑惑ネタが持ち込まれる。これを仮に「ライブドアの最高経営者・堀江貴文の自民党幹事長・武部勤の子息次男への不正献金疑惑」と命名する（以下、「ホリエモン裏献金事件」と記す）。

れんだいこのカンテラ時評№１０５７投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月22日(日)11時26分1秒

【「永田議員の偽メール質議事件」解析２、国会質疑までの経緯】　事件の発端は、２００５．１０．１８日、永田が「党所属議員の秘書の紹介」により議員会館の事務所で雑誌「Dumont」（デュモン）を発行する株式会社デュモン・マーケティング代表取締役CEO・西澤孝・氏の取材を受けたことに発する。西澤の側からのアプローチであったと云う。　ここでの問題は、事件を媒介した「党所属議員の秘書」が誰であるのか明らかにされて居ないことである。事件の胡散臭さを嗅ぎ取る側からすれば、最初の火つけ人であるこの秘書こそキーマンであるが、報告書は単に「党所属議員の秘書の紹介」と記して済ませている。永田と西澤を結びつけたのは、この秘書の単独発意なのか、秘書と西澤の二人のみによるセッティングであったのか、この二人がそもそも或る黒幕の教唆により接近したものなのかどうかの解明を要するが、報告書は追及していない。後の展開から見るのに、永田―西澤会談はそもそも永田にワナを仕掛ける為に接近されたものであり、永田が嵌められた形跡が強い。　初会談以降、永田と西澤の交流が始まる。報告書がこの経緯について記しているので、ここでは略す。この過程で、「ホリエモン裏献金事件」が耳打ちされ、国会での追及を教唆されている。２００６．１．２６日、永田と原口一博・衆議院議員及び秘書が西澤と議員会館で同疑惑に関する情報交換を行っている。この時、原口が登場しているが若干の考察を要する。真相は恐らく、永田が最も信頼の於ける議員仲間として原口の同席を誘い、原口に一緒に聞いてもらうことで情報の信頼性を確認しようとしていたものと思われる。　以降も同疑惑関連で永田と西澤の会食が続くことになるが略す。留意すべきは、この時点では、永田が「物証に乏しい」と述べていることである。これによると、永田は、事件追及に必ずしも積極的であったとは認めがたいことになる。してみれば、その後の永田の暴走は何によるのかが解明されねばなるまい。もう一つ、ここでの問題は、事件の追及に永田と原口に白羽の矢が立てられていると云うことである。奇しくもこの二人は民主党の中で国際金融資本の魔手の伸びていない稀有の若手有能政治家であり、共に将来が期待されるホープであった。故に狙われたのではなかろうかと思われる。但し、ここで二人の明暗が分かれる。即ち、その後の経緯から見て原口は乗り気にならず、逆に永田は食いつくことになる。　２．１日、永田は、議員会館で西澤の訪問を受け、「ホリエモン裏献金事件」の証拠物である「メール」の提供及び口座情報について説明を受けている。西澤は次のように述べている。「情報提供者情報によると、メールは間違いなくライブドアの社内メールであり、しかもライブドアの最高経営者の堀江本人が受信者に対して直接送信したものであり、その内容は同氏の裏口座から武部次男の個人口座に資金供与する旨を告げている。実際に８．２９日に３０００万円、１０．１４日に１０００万円、１０．３１日に１０００万円が送金されている」。不思議なことに、報告書は周辺情報を事細かに記すばかりで、「ホリエモン裏献金事件」が有ったのか無かったのかの肝腎な検証をしていない。　２．９日、永田は国会内で野田佳彦・国対委員長に事件の概要を伝え、国会追及の判断を仰いでいる。野田は、永田に対し調査を極秘裏に更に進め信憑性を補強するよう指示している。後日、永田は、野田から予算委員会の公聴会期日決定直前に取り上げるよう指示を受けている。報告書は永田から持ちかけたように記しているが、野田のけしかけぶりが判明する。推測するのに、野田は、永田が「ホリエモン裏献金事件」ネタで動いている事を既に知っており、その上で更にのめりこむよう指示している気配が認められる。　２．１１日、永田は、当時の前原誠司・党代表に対し事件を聴会期日決定の直前に取り上げる旨を伝えている。前原は、「がんばってね」と後押ししている。これも然りであるが、前原は野田同様に永田が「ホリエモン裏献金事件」ネタで動いている事を既に知っており、その上で更にのめりこむよう指示している気配が認められる。　２．１３日、永田は、野田に対し情報の信憑性に確信があると再報告している。これに対し、野田は１６日の予算委員会一般質疑の準備に入ること、「情報提供者」との詰めを行うこと、同僚議員や専門家と事前に相談して発言振りに注意するよう指示している。この頃、詰めの作業を当時の藤村修・国対委員長代理と打ち合わせしている。藤村は、野田政権で官房長官に抜擢されることになるが、この頃から野田の懐刀であったことが分かる。　２．１３―１５日にかけて、野田の指示にもとづき、弁護士資格を持つ仙谷由人議員及び枝野幸男議員に個別に相談しアドバイスを受けている。報告書は、仙谷、枝野を単にアドバイスの役割で登場させているが、永田の事件の追及を止めさせる側のアドバイスではなく逆に煽り、その後の法律問題処理は任せておけと後押しした可能性もあろう。なお、この時点では仙谷、枝野は大物ではなく単に弁護士系の議員の一人でしかない。それにしても、その後の仙谷、枝野の頭角ぶりは尋常ではない。　ここでの問題は、永田が仮に永田個人の意欲で発意したものとしても、この時点で既に党中央の了解を取り付けており、それのみならず党中央の方がけしかけている様を見て取れることである。これを今日風の党の規約論、組織論でいえば、党中央の指示を受けた議員が党中央の意向を無視することはできまい。かくして永田がスケープコートの道に入れられたことが分かる。　こうなると次のように問わねばならない。「ホリエモン裏献金事件の国会追及」は果たして永田の単独犯的主導により進められたのか否や。上記の流れによれば、「ホリエモン裏献金事件」を永田に食いつかせ国会追及させるべくワナが仕掛けられていたとも読める。真相は藪の中であるが事件顛末を見ればそう推測することが大いに可能であろう。留意すべきは、この第一幕で「野田、前原、藤村、仙谷、枝野」が登場していることであろう。この第一幕連中こそ事件の主役であり踊り子であろう。　２．１４日、永田は、西澤と最終調整を行っている。この時、「国会質問は予定外であり情報提供者が難色を示し始めている」と告げられている。この時、永田は、西澤から新たに「黒塗りしたメール」を渡され、２．８日に提供されたメールの原本を西澤に返却している。永田は、西澤が梯子を外し始めた事を意に介していない。このことにどういう事情があったのかは定かではない。この日、原口は永田から新しい証拠を入手したとの連絡を受けている。　２．１５日、永田と野田が質疑のやり方について打ち合わせしている。翌日の爆弾質疑直前の打ち合わせであるが、どういうやり取りが為されていたのか分からない。推測するのに、野田が水田をけしかけ、党が全力で支援すると太鼓判を押していたのではなかろうか。永田は、これにより勇気りんりんで明日の質疑に思いを凝らしていたのではなかろうか。　２．１６日、永田が予算委員会一般質疑で「ホリエモン裏献金事件」問題を取り上げ、その証拠としてメールに言及し、ライブドアの堀江、宮内、平松、武部、武部の次男の参考人招致と国政調査権の発動を要求した。終了後、国会内で堂々たる記者会見をしている。　この時、党中央側の野田が「衝撃的な質疑で大変重大な問題。今日は第一弾」、前原代表が「なかなか確度の高い情報だという認識」と発言して後押ししている。他方、武部は「全く身に覚えがない」、小泉首相が「ガセネタを委員会で取り上げるのはおかしい」、東京地検は「全く把握していない」とコメントしている。ここで留意すべきは、この時点で、小泉首相が「ガセネタ」と断じていることである。これは言葉のアヤではなく、既にこの時点で事件のガセネタ性を承知していた可能性も考えられる。この闇を嗅ぐべきではなかろうか。　２．１７日、永田は、「ホリエモン裏献金事件」についての２回目の質疑を行った。但し既に精彩を欠いていた。但し、この時点までは、野田は「総理のガセネタ発言は看過できない。ガセの根拠を明らかにせよ」、前原は「入金記録を明らかにすれば信憑性への疑問は氷解する」と強気に発言しており、永田を後押ししている。他方、武部は「指摘の事実は見つからない。民主党は許されない」。堀江は「指摘の事実はない」とコメントしている。野田は、前原に対し、「メール問題の追及は、党首討論が仕上げだ」と述べている。　ここまでの経緯で確認すべきは、前原―野田コンビによる永田に対する十分なるけしかけぶりであろう。その梯子が外され、その後の永田がどういう風にあしらわれるのか、前原―野田が如何に上手く免責されるのかが後半の見どころとなる。

れんだいこのカンテラ時評№１０５８投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月22日(日)13時02分14秒

【「永田議員の偽メール質議事件」の解析３、その後の経緯】　永田の２回目の質疑後、「メールの真贋論争」が始まった。民主党は対策チームを設け情報収集と対応協議を始めた。この日、細野豪志・役員室長が、前原から「国対委員長と連携して関係者を集めて情報収集せよ」との指示を受けている。細野は、野田に関係者の招集を要請するとともに、党顧問弁護士に連絡をとるよう担当事務局（総合調整局）に指示している。これによれば、細野は、この頃より前原、野田の直系の下役であることが分かる。　同日午後８時頃、野田は顧問弁護士と共に永田の宿舎を訪れ、永田と一緒にいた「情報仲介者」と面会し、メール配布の了解を求めている。「情報仲介者」とは西澤のことか、ネタ元の情報提供者なのか、二人とも一緒に居たと云うことなのだろうか知りたいが分からない。　午後９時頃、対策チームが再集合したところへ、永田より野田からメール公表の了解が得られたとの電話が入った。午後９時半頃、永田が対策チームに合流し、「情報仲介者」が西澤であることを明きらかにした。野田は、「情報仲介者」の了解を得て記者会見を開き、メールのコピーを配布した。　その前後、細野は、前原及び鳩山由紀夫・幹事長に経過を報告している。報告を受けた鳩山は、細野に対し、平野博文・総合調整局長を対策チームメンバーに加えるよう指示した。これによれば、平野は、この頃より鳩山の直系の下役であることが分かる。鳩山政権で官房長官に起用されているのも頷けよう。　これを受けて細野は、野田に、平野への連絡を依頼するとともに、松野頼久・予算理事兼筆頭副幹事長に玄葉光一郎・幹事長代理への連絡を依頼している。　ここでの問題は次の事にある。ここで、第一幕の「野田、前原、藤村、仙谷、枝野」に続いて第二幕として「細野、鳩山、平野、松野、玄葉」が登場している。第二幕の登場人物の特徴は、鳩山―平野を除き、第一幕の子分であることが分かる。それにしても、この時点で玄葉光一郎が登場している。細野、玄葉は党内でかなり若手の筈であるが、その後着実に登用の階段を上っている。本事件処理の汚れ役を引き受けた事が、その原点となっているように思われる。　２．18 日夜、対策チームメンバーが対応を協議し、西澤についての調査、メールの鑑定、口座情報の調査を継続、メール以外の周辺疑惑の調査を開始した。　２．１９日、西澤から、永田に対し、「情報提供者が情報の電磁的データを売ってもいいと言っている」との連絡があった。同夜、対策チームメンバーが都内ホテルに集まり対応を協議している。永田は、この日より２．２３日に世田谷の病院に入院するまでの間、このホテルに滞在し続けることになる。　２．２０日、党幹部による対応策の協議が行われ、２２日に予定されている党首討論に向けた準備が始まった。同夜、幹部協議が行われ、党首討論までに新たな疑惑の情報を入手する方針が確認され対策チームに伝達された。この夜の報道番組で、平沢議員がメールを入手したとして公表した。　２．２１日午前、野田は、役員会、常任幹事会に前日までの経過を報告した。午後の記者会見で、前原は、党首討論に言及して「楽しみにしていただきたい」と再発言している。深夜、細野は、党首討論に向けた新たな疑惑の調査を断念し、その旨を前原の留守番電話に伝言している。　２．２２日昼前後、前原、鳩山、松本剛明・政調会長、野田、玄葉、細野の６名の幹部が党首討論について打ち合わせした。いよいよ党首討論となり、前原は、「国政調査権の行使に応じれば口座情報を明かす」と迫る方針に基づき事件を取り上げた。その際、「確証を得ている」と発言し、終了後「言葉が間違っていた」と訂正している。　ここでの問題は、前原の「異様に強気な発言」にある。既に確認しているように事態は劣勢、真相が混迷している。にも拘わらず永田追及を更に後押しして踏み出し発言していることになる。これは単なるメンツでは説明できない尋常でない党首の暴走ではなかろうか。この「前原暴走」は当時もその後も何ら咎められていないことが不思議である。　午後７時頃、前原、松本、野田、玄葉、細野が都内ホテルに集まった。その場で、野田は、「永田の進退伺いを預かっている」と報告している。前原は、「本人のためにも、党のためにも、永田議員は自発的に辞職すべきである」と提案し、他の出席者もこれに同調している。前原は、「私が永田議員に辞職を促す」と述べたが、野田が「永田議員のことは自分に任せてほしい」と述べ一任されている。　ここも不思議なところである。前原は頻りに「永田切り」を吠えているが、既に党首討論で取り上げ事件を追及した以上、責任は前原の方が重いと看做すのが常識であろう。もはや「最低でも前原、永田の同時責任」となるべきところ当の前原が免責の上「永田切り」を吠えている不自然さが認められる。この前原のオールマイティーぶりは何に起因するのだろうか。　午後 7 時過ぎ、野田と藤村が永田が滞在するホテルの部屋を訪れた。その場で、野田は、永田に対し辞職を促している。これに対し、永田は「その判断に従いたい」と述べている。野田はその後、前原、鳩山に留守電している。その後、玄葉、細野に、「永田議員は辞職の意思を固めた」と報告している。野田は、藤村、蓮舫議員らと共に翌日の永田の記者会見に向けた準備を行っている。　２．２３日午前５時半頃、永田は、野田から電話を受けた際、「辞職しません」と伝え辞意を撤回している。その後、永田は、同じホテルに宿泊していた野田の部屋を訪れている。野田は、「永田議員が辞職しないのであれば、自分が責任をとる」と述べ説得に努めたところ、永田は説得に応じ改めて議員辞職する意思を固めたと云う。但し、「永田議員は、心身の疲労が極限に達し、進退についての心境も大きく揺れ動いている」と感じ、藤村と手塚仁雄・前議員に永田の付き添いを要請しホテルを離れている。　午前８時、野田は、藤村と手塚の到着後、鳩山に緊急役員会の開催を要請した。午前９時４５分、緊急の役員懇談会が開かれ、野田は、永田の進退が自分に預けられたと報告し一連の経過を説明している。会議では本人の判断を尊重すべきとの意見も多く出されたが、異論もあり、「本人の意思が確認できれば辞任を認める」ことが確認され、その対応が鳩山に一任された。　昼頃、鳩山は、野田から「永田議員が議員を辞めたくないと言っている」との連絡を受け、夕方、野田と共に永田が滞在するホテルを訪れている。永田は、鳩山に、「ご迷惑をおかけして申し訳ない」、「隔離された環境で情報が乏しく、入ってくる情報は進退にかかわることばかりで、精神的に大きく混乱しており、正常な判断を下すことは不可能だと思う」、「党内や国会そして世論がどのように反応するか全く予想できず、もしかしたら大変な迷惑をおかけすることになるかもしれないが可能であれば辞職は避けたい」、「進むも地獄。退くも地獄。だけど茨の道でも前へ進みたい」と述べている。　ここは特に留意すべきところである。永田は揺れ動きながらも頑強に辞意を撤回し続けた事が明らかにされている。これを、永田の私因的な議員への拘りと看做すべきだろうか。れんだいこは、「事件の国会質疑」は党により要請されたものであり、自身の尻尾切りで済む話ではない、ホリエモン裏献金事件」はガセネタではない、引き続き徹底調査すべきであるとする正論で抗弁し続けていたと読む。　推測になるが、「事件の国会質疑」は永田が質問するようお膳立てされ、党が総力で支援するとの約束の上で事に臨んだと思われる。こうして永田は２回に亘る質議へ誘導され取戻しのきかない破目に陥らせられたのではなかろうか。してみれば、これを誘導した者こそ陰の主役ではなかろうか。その主役の一人が野田である事は間違いない。２回目の質議の時点で既に流れが変わっており、永田は嵌められた事を悟り、嵌めた者に対するやり場のない怒りを表明し続けていたのではなかろうか。これこそ事件の裏真相なのではなかろうか。　午後７時３０分、鳩山は、再び開催された役員懇談会において、「永田議員に辞職の意思がなく、精神的にも肉体的にも限界に達して不安定な状況にあるため、一旦入院させて退院後に進退を判断する」と報告している。一部出席者は永田の入院に反対したが、「永田議員が憔悴しているためやむを得ない」として鳩山報告は了承された。　夜、役員懇談会後に幹部が協議し、メールの信憑性がないことを認めることを確認した。深夜、鳩山は、記者団に「永田議員の入院について」と「メールの信憑性を１００％立証することはできなかった」とするコメントを発表した。深夜、永田は世田谷区の病院に入院している。　２．２６日夜、鳩山、玄葉、平野が事態収拾に向けた打ち合わせを行っている。　２．２７日昼、幹部協議で、２８日に永田が退院して記者会見を行い、役員等の処分を行う方針が確認された。「メールは本物ではない」との調査結果を発表し、関係者の処分を決定している。午後 1 時頃、野田は、前原に国対委員長の辞任を申し出た。前原は「預からせてほしい」とだけ答えた。ここもオカシなところである。前原が党首討論で事件を質議した以上、既に前原の党首責任こそ本星であろうにスル―され、永田と野田責任の方にのみ向かっている。前原をスル―させる力が働いていると読むしかない。　深夜、野田は、鳩山の留守番電話に国対委員長の辞意を伝言した。午後 1 時頃、玄葉は、細野に永田の記者会見および代表記者会見の準備を指示した。細野は、松本、加藤公一・広報戦略本部事務総長、大塚耕平・同代理、福山哲郎・役員室長代理、笠浩史・制作局長に協力を要請している。午後、鳩山は、羽田孜・最高顧問、渡部恒三・最高顧問、小沢一郎・元党首、菅直人・元代表、岡田克也・前代表（電話）を訪ね意見を聴いている。　２．２８日、午前７時、前原と鳩山の打ち合わせが始まった。午前７時半頃、玄葉、平野、細野が加わり幹部協議および役員懇談会が開かれた。午前８時頃、松本、野田が加わった。その場で、鳩山と野田が辞意を表明し、前原は鳩山を慰留した。　午前 8 時半、江田五月・参議院議員会長が加わり、役員懇談会が開かれた。前原の慰留に対し、鳩山は、「しばらくの間、事態収拾の責任を全うする」という思いに至り辞意を撤回した。鳩山の辞任するしないの重要事がころころ変わる癖がこの時も確認できる。会議において、「永田の党員資格停止処分、野田の国対委員長の辞任、鳩山幹事長に対する常任幹事会名による厳重注意」などの方針が確認された。　既に何度も指摘しているが、本来なら「前原代表辞任」も併せたものになるべきだろう。前原が責任を逃れる事ができるとしたら、党首討論段階での撤退によってであろう。それまでも永田をけしかけ、党首討論でも永田質議をエールした以上、前原責任は逃れるべくもなかろうに。　午前、永田が退院し、記者会見に向けて打ち合わせを行い、午後２時４５分、永田が記者会見を行った。その場には、鳩山と野田が同席した。午後、役員会、常任幹事会、両院議員総会において、「メールは本物ではない」との調査結果が報告され処分等が決定された。続いて、鳩山と前原が記者会見を行い、自民党、武部幹事長及び次男に対する謝罪を表明した。　午後５時、両院議員総会において、永田が謝罪するとともに、メールは本物ではないとの調査結果、「永田議員の党員資格停止処分、野田国対委員長の辞任、鳩山幹事長に対する常任幹事会名による厳重注意」などが承認された。両院議員総会終了後、代表と幹事長が相次いで記者会見し、国民への謝罪、自民党、武部幹事長及び次男に対する謝罪を表明した。前原代表が、ここでも自身の責任をする―させたまま能天気な会見をしている事が分かる。　３．１日、民主党は「メール問題検証チーム」を設置した。メンバーは、座長・玄葉、委員として平野、藤村、松野、佐藤雄平・副幹事長、細野、蓮舫。全員が何らかの形で事件に関わっている者であった。このことが問題になったのであろう、無関係の河村たかし議員、山田正彦議員、末松義規議員、平岡秀夫議員の4 名が追加選任されている。その後、仙谷、加藤が追加選任されている。３．３１日、「民主党のメール事件顛末書」が発表された。　最後にこの経緯で書ききれなかった妙な事を確認しておく。一つは、株式会社デュモン・マーケティング代表取締役CEO・西澤孝・氏のその後であるが分からない。「ホリエモン裏献金事件」の収賄側とされている武部勤の子息（次男）であるが全く表に出てこない。「ホリエモン裏献金事件」ネタの元々の提供者も出てこない。いずれもオカシなことであろう。　もう一つ、永田は揺れ動きながらも頑強に辞意を撤回し続けたが、その時の永田の弁が公開されていない。「民主党のメール事件顛末書」は、この弁を巧妙に隠す為にさも緻密そうに作成されているとも窺う事ができる。とすれば、この手の報告書なり会議なり機関が幾ら造られても何の意味もないと云う事になろう。以上。　永田は死して今なお告発していると云うべきではなかろうか。

れんだいこのカンテラ時評№１０５９投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 8月 6日(月)19時44分47秒

　【２０１２ロンドンオリンピックのルール考】　２０１２年ロンドンオリンピックで露呈した各種競技のルール上の不首尾に対する提言をしておく。何事も不満はより良い形で解消されねばならぬからである。　オリンピック競技は個人戦と団体戦に分かれる。勝敗は数値によるもの、得点によるもの、勝負によるものに分かれる。数値は、１・タイム、２・飛距離、３・重量、４・ポイントによるものに分かれるようである。最近では審判判定に加えて写真、ビデオ判定で補足するようになりつつある。選抜方式には、トーナメント選抜、枠組みリーグ戦、敗者復活戦による銅メダル戦方式の三通りがある。以下、思いつくままに記しておく。　１、柔道のポイント制切り替えについて　柔道は、そのルールが随分改良（ないしは改悪）されてきた。白衣青衣別、敗者復活戦の採用は改良ヒットである。元々は一本勝負だったと思われるが、決着が着かぬこともあろうから現行の「一本勝ち、技あり、有効、指導」判定を導入したのは時の流れであろう。しかし、改良不十分であるので、以下の如くのポイント制に切り替えるよう進言したい。　最初の試合（これを「本戦」と云う）を１０分（又は７分又は５分）とする。ポイント制を導入し、得点の多い方から順に「一本勝ち１０点、技あり６点、有効３点、効果１点」の４基準ポイント制で裁定し、１０点を先取した時点で勝ちとする。改良点として「効果」を復活させた。「有効未満」の技が認められるべきだからである。　次に、現行の「指導」は「本戦」には採用せず、延長戦に入って適用するようにしたい。なぜなら、格闘技特に柔道は攻撃技と防御技の両方から成りたっているからである。相手の技を待ち受けての切り返し技、合わせ技も重要な柔道術だと思うからである。現行の「指導」は攻撃を過度に強制することによって却って柔道の待ち技の醍醐味を損なっている面があり、面白みを半減させていると思うからである。　次に、一本勝ちがないままに試合が終了し、総合得点が４点未満の場合、又は同得点の場合には「優勢印象」で判定する。４点を越える同得点の場合、ポイントの高い技を優先判断して勝ちとする。これでも決着がつかなかった場合にのみ延長戦に入る。延長戦は５分（又は３分）とする。ここで「指導」が入ることとし、対戦相手に２点が入ることにする。最初に３ポイント以上を挙げた方を勝ちとする。「指導」２回が入れば４点となるので即負けとなる。これでどうだろうか。本来の柔道らしさが担保されており、現行ルールより随分良いと思う。　２、枠組みリーグ戦、敗者復活戦について　バドミントン女子ダブルスの中国対韓国戦で、中国チームが、勝ち上がった場合の同国対戦を避ける為に、わざと負けようとしたという。結果的に両チームが失格とされ以降の試合に出場できなくなった。理由が何であれ、わざと負けると云うプレーはあり得てならないが、むしろ制度の欠陥と思う。故に以下の如くに工夫してみたい。「枠組みリーグ戦、敗者復活戦」のある他の競技全てに応用できそうである。　今後は枠組みリーグ戦を廃止し、全試合をトーナメント方式にする。これを本戦と云う。この時、トーナメント番号が与えられる。本戦の最終勝者が金メダルを獲得する。これを逆に云えば、本戦で負けた者は金メダルを取れない。本戦で負けた者は敗者復活戦に回る。敗者復活戦は第１（銀戦）と第２（銅戦）の二段方式にする。本戦敗者は銀戦に向かう。銀戦敗者は銅戦に向かう。本戦２回戦の敗者は銀戦２回戦にエントリーされ、本戦３回戦の敗者は銀戦３回戦にエントリーされると云うように枠を設ける。銀戦の敗者は同様の方法で銅戦に向かう。それぞれのコースの最終勝者が金、銀、銅メダルを獲得する。３回負けると銅メダル機会から外れることになる。　これでどうだろうか。これによると試合場を金銀銅のコート三面用意すれば運営が楽であろう。工夫すればコート一面でも良かろう。銀戦、銅戦の組み合わせが大変だろうが、トーナメント番号を活用して番号の若い方から順に組込みすれば解決できると思う。競技によっては適宜スイス方式の導入も良かろうと思う。　３、審判判定について　柔道で、日本選手が審判判定０―３で敗者となったが、ブーイングによるビデオ判定の結果、逆に３－０で勝者になると云う事例が発生した。最初の判定が誤りであり正しい結論に訂正したので問題なしと云うことで決着したが、審判の権威が否定されたことは疑いない。今後に大きな問題を残したように思われる。　これを解決するには、日本の大相撲方式が良いと思われる。大相撲では、審判に相当する者が行司であり、行司判定を審査する「もの云い」権限を持つ審判員複数が土俵下に控える。審判員は極力に於いて行司軍配を尊重し、看過できない疑義がある場合に協議を申し出る。協議の結果、「軍配通り、差し違い、取り直し」判定をし、より正確にさせている。この時、ビデオ判定をも加味するばなお良かろう。　この方式は優れた方法であるように思われる。日本の大相撲方式はかくも先進的な判定方式を逸早く採用していることになる。これに比すれば、審判の能力に余るような判定を要する競技に於いては、今後は各国代表の競技熟達者による控え審判員制を敷くことが肝要と思う。以上、三提案申し上げておく。

れんだいこのカンテラ時評№１０６０投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 8月10日(金)12時53分17秒

　検察内部告発の「ヤメ検市川証言」考　日刊ゲンダイの２０１２．４．１７日付け記事「元検事が衝撃告白　私はこうして冤罪をつくりました」をコメントしておく。「検事失格」（毎日新聞社）の著者、元検事の市川寛弁護士インタビュー記事のようである。市川弁護士は、２００１年の「佐賀市農協背任事件」で、被疑者を取り調べ中に「殺す」などと発言したことを自ら法廷で証言した履歴を持つ。その市川弁護士がロッキード事件以来の検察捜査の変調ぶりを次のように内部告発している。これを仮に「ヤメ検市川証言」と命名する。　「検察問題の背景には、過去の二つの成功体験があると思います。ロッキード事件とリクルート事件で、大物政治家を逮捕し、『巨悪と戦う』という特捜神話が生まれるきっかけになりましたしかし、この大金星を挙げたが故、特捜部は国会議員や一流企業といった社会的地位のある人を摘発する為に存在するのだ―と自己目的化してしまった。特捜部長などの幹部になると、『任期２年の間に打ち上げ花火を上げなければ』とプレッシャーを感じ、無理をし始めるのだと思います」。　この発言で重要なのは、検察問題の背景としてロッキード事件を挙げていることにある。市川氏はロッキード事件とリクルート事件を並立させているが、リクルート事件はロッキード事件の延長上のものであるから、本来はロッキード事件を元祖として位置づけるべきだろうが、そこまでは踏み込んでいない。しかしまぁ良しとしよう。　以来、特捜部が国会議員や一流企業といった社会的地位のある人を摘発することを常態化させたことを指摘しているが、ここももの足りない。本来は、特捜部が狙い撃ちした国会議員や経済人が日本の在地土着系の有能士に限ってであったことを指摘すべきであろう。しかしまぁ良しとしよう。　「ヤメ検市川証言」は、検察の違法な取り調べの手口について次のように証言している。　「検察は調書を取る教育はしますが、取り調べの教育はしません。ロッキード事件で誰誰の供述を取った、という検事がその後、検事正や検事長、総長になり、当時の捜査手法や取り調べのノウハウが全国に受け継がれていったのですが、伝わるのは、取り調べ中に『机の下から（被疑者を）蹴った』、『千枚通しを突きつけて罵倒した』という内容。当時はうまくいったのかも知れませんが、今はそんな取り調べは絶対にできません。世の中が変わっているのに、幹部は気づいていないのです。相談しても『割れ（自白させろ）』、『立てろ（起訴しろ）』です。つまらないことで、すぐに『バカやロー』と怒るから、部下は次第に何も報告しなくなります。証拠改ざん事件で逮捕、起訴された前田元検事も、正直に報告できる雰囲気が特捜部になかったのではないかと思います」。　ここがキモの部分である。ロッキード事件以来、特捜の捜査が杜撰且つ暴力的になり、これに迎合した者が出世階段を昇りつめた様子が内部証言されている。典型的には松尾邦弘当りがズバリであろう。その松尾の履歴については「時の法務省、検察庁の捜査布陣考」で確認しているので参照されたし。（kakuei/rokkidozikenco/sosataiseico/fuzinco.htm）　「ヤメ検市川証言」は、小沢裁判について次のように評している。　「検察が二度も不起訴にし、それも起訴猶予ではなく、嫌疑不十分なのだから証拠が足りない。その少ない証拠は裁判で却下されてもっと少なくなった。判決の理想は公訴棄却ですが、無罪は間違いないとみています。もし有罪なら今後の刑事裁判は成り立ちません」。　ここもキモの部分である。要するに、小沢裁判で小沢を有罪にするようなことでは法曹的なロジックが成り立たず、悪影響が測り知れないことを危惧していることになる。れんだいこ的には、これはロッキード事件以来の定向進化によるものであり、法のロジックがますます崩れつつある。こうして今や法曹界は愁嘆場に辿り着いていると云うことになる。「ヤメ検市川証言」は、法が法として機能せず、上からの政治的命令をロジック抜きで通し始める野蛮社会に更に突入することを予言していることになる。　当然、この病んだ法曹界を案じる声も少なくない。しかしそれは、ロッキード事件以来の変調として、元一日から見直さないと解決できないのではなかろうか。小手先の小細工で何ができよう。法が上から破られていると云う実態に鋭くメスを入れよ。こうなると、法曹界も政界も原発界も理屈は一緒と云う事になる。破産した２００９政権交代を見据え、政権交代の永続革命を説く所以である。

れんだいこのカンテラ時評№１０６１投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 8月20日(月)20時49分1秒

　れんだいこの朴正煕論　何を思ったか、急に朴正煕を確認してみたくなった。恐らく、２０１２年夏に発生した現韓国大統領イ・ミョンバクの突如の日本挑発的行為、言辞に対して、却って閃くものがあったのだろう、それが朴正煕へと向かわせたものと思われる。　左派圏の朴正煕論は、左派運動徹底弾圧の悪しき権力者でしかない。仮に善政があったとしても、かの暴力的弾圧の数々の所業に照らせば何をかいわんやの心境である。それはそれで良い。れんだいこもそのように思ってきた。しかしながら今やこう問わねばならない。　韓国にとって何の善政もしておらず、軽はずみの行為、言辞で日韓関係の対立を煽っているイ・ミョンバクが何故に御身安泰で、恐らく今後も安泰として、朴正煕は逆に妻を殺され自身も暗殺されたのか。これは偶然か。朴大統領暗殺は単なる権力闘争の末の内部対立による粛清劇だったのか。そう考えるならそれはそれで構わない。れんだいこは違う見解を持っている故、席を分かちたい、そういうことである。　れんだいこの朴正煕論サイトは、田中角栄サイトのロッキード事件の中に格納した。なぜなら、朴正煕の暗殺が田中角栄のロッキード事件による失脚とダブって見えるからである。恐らく、背後勢力が一緒なのではないかと推理している。しかしながら、これを論証することはかなり難しい。なぜなら、歴史の真実解明に役立つ情報は巧妙に検閲され秘せられているからである。これを掘り出すには別の霊能的知恵がいる。これを働かせれば追々と資料が集まって来る。それまで少々時間がかるだろうが。しかし、これは、意志あるところ必ずできる。これまでもそうやって田中角栄論、宮顕論、不破論、中山みき論、イエス論、その他その他数え切れない論考をものしてきており、それ故にできる。　さしあたって確認しておきたいことはこういうことである。２０１２年ロンドオリンピックのメダル数に於いて、中国は金３８、銀２７、銅２３の８８個で金順位２位、総合でも２位。韓国は金１３、銀８、銅７の２８個で金順位５位、総合で９位。日本は金７、銀１４、銅１７の３８個で金順位１１位、総合で６位。中国は既に別格として、韓国の金順位５位、総合で９位は極めて優秀な成績である。して、韓国は何時からこういう世界大国の仲間入りするようになったのだろうか。現大統領がイ・ミョンバクだからイ・ミョンバクの有能政治の賜物と云うのは子供並み以下の見解であろうからして別の根拠を探らねばならない。　ここに朴正煕が出て来る。　朴正煕が１９６１年の「５・１６軍事クーデター」で政権を取り、１９７９年の「１０．２６朴正煕暗殺事件」で死亡するまでの４期１７年の朴政権治世下で今日の韓国の礎が作られたのではなかろうか。それまでの韓国は、朴正煕が政権を掌握した１９６１年時点での国民1人あたりの所得は一月あたり８０ドルで世界最貧国圏に位置していた。しかし、朴正煕が暗殺された１９７９年には１６２０ドル、３０年弱で国民所得を約２０倍にまで跳ね上げるという「漢江の奇跡」を成し遂げていた。韓国と北朝鮮の国力は朴正煕時代に逆転した。ドングリの背比べの「韓国、台湾、シンガポール、フィリピン、インドネシア」の中から韓国が雄飛したことが分かる。これを可能にさせる基盤を朴政権が準備したなら、総合的に見れば善政と評すべきではなかろうか。　この間の施策で特筆すべきは日韓国交回復であろう。１９６５．６．２２日、日韓両国は、それぞれの国内に於ける激しい反対闘争の中、日韓基本条約を結び国交を回復した。日本は、当時の外貨準備高が18億ドルにも拘わらず韓国に対し無償３億米ドル、有償２億米ドルの資金提供と民間融資３億米ドルの経済協力支援を行った。これが「漢江の奇跡」と云われる驚異的な韓国の経済成長に繋がる。　この日韓国交回復交渉過程を今日の政治水準との比較で評する時、まさに当事国だけで外交的解決をしていることに気づく。例えば北朝鮮との国交回復交渉を思えば良い。米国、中国の後ろ盾なしには為し得ない六者会談の席に引きずり込まれている。してみれば、この時、日韓両国政府の主体的な能力に於いて交渉に漕ぎつけ局面打開していることがもっと高く評価されるべきだろう。それにしても、当時の左翼の反対闘争は何だったのか。韓国の反対理由と日本の反対理由の歯車が合っていたのだろうか。単なる反対の為の反対の域を出ないものだったのではなかろうか。　１９７０年代、日本は韓国より激しい勢いで正成長していた。その政治は田中角栄―大平正芳の戦後保守系ハト派と呼ばれる当時の自民党主流派（戦後保守本流と云われる）が牽引していた。その勢いは、日本が近い将来に米国に肩を並べ追い越すほどの「ツモローイズ№１」を見せていた。要するに昇り竜の日本だった。　れんだいこが推理するのに、朴正煕は、戦後日本の奇跡的な復興と高度経済成長、その政治の推進主体にしてドンの田中角栄の異能を崇敬していたのではなかろうか。そういう意味で日本の成功を徹底研究し、その秘密を解析した。その上で学ぶべきものにして短期的なものは速戦的に、長期的なものは練成的にとする策を講じたのではなかろうか。そういう意味で、当時の日韓関係は肝胆相照らす政治関係にあったと見立てたい。　しかし、歴史は暗転する。日本の名宰相・田中角栄は、１９７６．２．４日、米国上院外交委員会の多国籍企業小委員会（｢通称チャーチ委員会｣）が開かれ、いわゆるロッキード事件が勃発したのを境に運命が急落させられる。７．２７日、ロッキード事件に伴う容疑で逮捕される。以降、田中角栄は公判の身となり、政治の表舞台で采配する機会が失われた。他方、朴正煕の身辺もきな臭い。既に１９７４．８．１５日、日本植民地統治から解放されたことを記念する光復節の祝賀行儀に参加していたところ、在日韓国人・文世光に銃撃を受け、朴正煕自身は無事だったものの夫人の陸英修が頭部を撃たれて死亡した（文世光事件、陸英修大統領夫人暗殺）。事件から５年後の１９７９．１０．２６日、側近の韓国中央情報部（ＫＣＩＡ、現在の国家情報院）の金載圭部長に射殺された（亨年６１歳）。こうして、「田中角栄と朴正煕の時代」は強制終了させられた。　その後の日本と韓国は明暗が分かれる。日本は高度経済成長を終息させられ、低成長時代へと転換させられ、次第に喘ぎ始める。韓国は、衰退する日本を尻目に順調に正成長して行くことになった。韓国では日本が捨てた角栄式日本列島改造案を下敷きに韓国版列島改造案を敷設して行った。その果てに今日の隆盛があると見立てる歴史観が欲しい。こうしてみれば、その元一日を作った朴正煕時代が評価されねばならないのは自明ではなかろうか。　但し、韓国の明日が安泰と云う訳ではない。近現代史は世界各地で紛争するように裏コントロールされている。今後は、かくして隆盛化に成功した韓国が極東アジアで紛争盟主として利用されることが十分に考えられる。国際競争的にみて日本は既に始末された。日本の代わりに登板してきた韓国が始末される日が近付きつつあると読む。この役を担う者こそ、その刺客として送り込まれてきたのがイ・ミョンバク政権ではないのか。歴史はかように生のドラマを実演しつつある故に興味深い。　このように絵解きすれば逆の真が見えてくる。日本が、いったん捨てさせられた角栄式日本列島改造論を引き戻し現代型バージョンに焼き直すこと、韓国が奢り高ぶることなく朴正煕式韓国改造論に邁進し続けること、これこそが時代の課題であり発展の方程式である。これを逆に行おうとする者、アジアの平和ではなく紛争を作りだす者、その流れこそ日韓人民大衆の共同の敵にして現代国際金融資本の走狗なのではあるまいか。この解析スタンスは当然、中国にも台湾にも香港にも当てはまる図式である。

お知らせ　ツイッターの調子が悪い。書き込み不能です投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月15日(土)21時47分5秒

　お知らせ　ツイッターの調子が悪い。書き込み不能です。　れんだいこのツイッターの調子が悪い。「このスクリプトの実行を中止しますか？」と出てしまう。これを消すのも大変で相当の時間がかかるという按配です。当方のパソコンの調子が悪いのならお笑いだな。れんだいこの呟きが気に入らなくて制限されているのなら光栄だな。今はどちらか分からない。とりあえずのお知らせです。　今日、書きたかったのは、自民党代表選がマスコミに贔屓（ひいき）されているのは事実として、それを報じたＮＨＫを批判するのは違うと思う。むしろ民主党代表選が同じように扱われない不正を咎めるべきだろう。ところが、どうも民主党の方から売り込みを控えている気配が濃厚である。それは立会演説会の少なさで分かる。正確な数は知らないが、自民党が仮に１９回として民主党は３回だとか。　これは一体何を物語るのだろう。鳩山、菅、野田の政治お遊び派は、２００９衆院選までは政権交代を訴え、現実に圧倒的議席差で政権取ると早く放り出すよう、上から反革命していると云う無茶苦茶な政治をしている。２００９衆院選時のマニュフェストの誰もが異存ない高速道路の全日無料化は結局反故にされてしまった。自公時代の土日祝日無料化さえ中止させられている。ガソリン税の公約違反徴収で財源は確保されたと云うのに、それでも施行しない。民主政権派はマニュフェストは概ね守って居ると居直るがウソつくなこの野郎。消費税増税については論ずるにも値しないので触れない。　もとへ。民主党政権が上からの反革命で政権のみならず民主党そのものを潰そうとしている意図は何か。小沢派が抜けた今、何も魅力はないのだが、それにしても議員一族郎党が路頭に迷うこと必至のこの愚策は何によってもたらされているのか。これを考えねばなるまい。尋常ではないと云うことである。　ツイッターがダメになればブログがある。回復するまで暫くの間、ブログで呟くことにする。　２０１２．９．１５日　れんだいこ拝

れんだいこのカンテラ時評№１０６２投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月21日(金)08時53分47秒

　｢十五夜お月さんの論理｣についてその１　面白いことに気づいたので書きつけてみようと思う。｢十五夜お月さんの餅つき話｣を子供の頃に聞かされ、満月のお月さんを見ながら何とかして餅つきの図に読み取ろうとした記憶がある。見ようによればウサギが餅つきしているようにも見えた。少し違うなとも思いながらも。　そのことの詮議をするのが本稿のテーマではない。１９６９．７．２１日、米国製有人宇宙船アポロが初めて月面着陸に成功した。恐らく、地球上の隅々でテレビのあるところ人は釘付けになったと思われる。れんだいこもその一人であった。今日、｢アポロの人類初の月面着陸映像はウソだった｣論議も生まれているようだが、そのことの詮議をするのが本稿のテーマではない。　れんだいこが思案して見ようと思うことは、あのアポロの快挙によって、それより後の人々に｢十五夜お月さんの餅つき話｣の伝承が萎えてしまったことを廻ってである。その功罪を問いたいというのが本稿の狙いである。こんなことを考える人は珍しいのかも知れないが、れんだいこは至ってマジに愚考している。この問いの奥は深いと考えている。　今日、｢十五夜お月さんの餅つき話｣を真剣に語る者が居たとしたら、我々はお笑いで遇するだろう。しかし、当人がそれでも真剣に語り続けたとしたらどうなるのだろう。それも、｢アポロの人類初の月面着陸映像はウソだった｣という観点からでなく、それを史実として快挙と思い且つそれでも｢十五夜お月さんの餅つき話｣を語り続ける人が居たとしたら、我々はどう遇するべきか。要するに、今日の時点で、｢十五夜お月さんの餅つき話｣を語ることが罪なのか益なのか、という問になる。これについて、皆さんはどう思われるだろうか。れんだいこはこれを愚考しようとしている。そして、廻らした思案は次のようなものになった。　｢十五夜お月さんの餅つき話｣は、今なお生命力を有している。というか、引き続き語り続けなければならない。それは何故か。一つは、想像力を掻き立てる為である。この想像力がなくば人生が面白くないと気づく故にである。この想像力は、よしんば科学の知見と齟齬しても、独立して成り立つべき脳内占有権を持ってしかるべしと思う故にである。むしろ、科学が脳内から想像力の座を狭めるのなら、それは科学の行き過ぎと思う故にである。というか、科学自体には罪はないのかも知れないので、科学的知見を受け止める我々の弁えについて、どこか至らないところがあるのではないかと思う故にである。　むしろ、最近の科学万能社会は、これをどの範囲で受け入れるのか明らかにするよう、我々に迫っているのではないのか。このことを顧慮せず、我々が科学万能社会に追随することはむしろ危険なのではないのか。考えてもみよう。科学は常に発展途上である。現在から過去を見れば、過去の時代とは何と科学的知識の不足していた時代であったことよと思うであろう。今現在も後世からすれば過去であり、その後世という未来から見れば、今現在は何と科学的知識の不足していた時代であったことよと思うであろう。科学とはそういうものであろう。時代とはそういうものであろう。　だから、科学万能社会論は何一つ物事を解決しない。その時代の知見というものがひけらかされているに過ぎない。そう認識すべきではなかろうか。もっとも、この知見が過去の誤謬を訂正するとすれば、その際の有益さは論をまたない。但し、それを常に限定的に語るべきで、科学という名を被せれば、それで万事解決済みという如意棒にはならないという弁えを持つべきだ、ということが云いたい訳である。　科学という名を被せて優越に浸るなどは云い得云い勝ちの子供騙しの論であるに過ぎない。単に言葉に酔っているだけの、言葉に弱い系の人種間に通用する独善議論作法でしかあるまい。具体的に誰のことを指して云っているのか、本稿の品を落とすので差し控えておくことにする。　さて、科学主義論のことはこれぐらいにして、｢十五夜お月さんの餅つき話｣に戻そう。｢十五夜お月さんの餅つき話｣には、極め付きの善さがある。このことが知られねばならない。どういう意味かというと、幼児、子供向けの童話ないしおとぎ話と比較してみれば分かるが、中にはかなりキワモノのものも多い。正直の善さを説くのに懲らしめが代償されていたり、希望を持つよう説くのに、それが安易に時の権力者に見初められるだけの話であったり、親孝行説くのに金銀財宝を暴力的に取ってくるだけの話であったりする構図のものが多い。　それを思えば、｢十五夜お月さんの餅つき話｣には害がない。むしろ、月面を眺めて、ウサギが石臼と杵と相和して突き合う姿の想像を掻き立てるうちには、何ともいえない妙味さえあるというべきだ。れんだいこは、人生に於いてこの妙味の部分をもっと大事にしたいと考えている。月面に実際にウサギがいなくても構わない。居たとしたらという仮定で思いを練り、それに害がなければ十分に検討されるに値する話だとする姿勢を持ちたい。以上が、れんだいこ式｢十五夜お月さんの餅つき話｣の前段になる。さて、これからが値打ちものになる。乞うご期待。

れんだいこのカンテラ時評№１０６３投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月21日(金)08時55分40秒

　｢十五夜お月さんの論理｣についてその２　｢十五夜お月さんの餅つき話には害がない」という良さがあることを既に指摘した。ところで、｢十五夜お月さんの餅つき話｣は確か短文であるが、これがもう幾分か肉付けされたり、ストーリー化されてそこそこの長文になった場合はどうなるのだろう。しかもそれが結構面白い話になっていたとしたら。ついでに、面白いだけでなく為になる話が満載されていたらどうだろう。懲らしめでもなく、権力者への迎合でもなく、安逸な立身出世物語でもなく、我々の人生とか世の中の仕組みとか今後の歴史の流れとかについて啓発的な物語になっていたとしたらどうなるか。　科学的社会主義屋は、これを荒唐無稽として罵詈雑言するのだろうか。アポロの話を持ち出して否定に躍起になるのだろうか。仮にそうなるとしたら、その姿勢を批判したいというのが、れんだいこが｢十五夜お月さんの餅つき話考｣を書きつけてみたいと思うようになった動機である。もし、マルクス主義者にして、科学的社会主義屋の如きアポロ話を持ち出す者が居たなら、その人はマルクス主義の何たるかを根本的に理解し損なっていると思う。　なぜか。それは、有り得べきマルクス主義の根幹には世界の社会主義的改造へ向けての｢十五夜お月さんの餅つき話｣的童話性があるからである。そういう感性まで含めて理論化しているのがマルクス主義であり、童話性を排除した科学的社会主義屋の如きな教説は何らマルクス主義のものではない。干乾びた現実を客観的に筆で晒したからといって、それだけでは所詮二束三文的な値打ちにしかならない。しかし、この理屈が分からない分かろうとしないマルクス主義屋が多い。　考えても見よう。マルクス主義的未来社会論は、｢十五夜お月さんの餅つき話｣にある童話性と相似していないだろうか。典型的には、｢各人の自由な発展が万人の自由な発展のための条件となるような、一つの協働体としての社会主義社会｣、｢各人はその能力に応じて、各人はその必要に応じて受け取る共産主義社会｣なる概念であるが、これは人類が深く願望するユートピアそのものではなかろうか。　マルクス主義に宿るこのメルヘン気分を理解せず、マルクス主義的ユートピア教説のあれこれを批判して得意がっている者が多い。そういう御仁は、己の能力の甲羅に合わせて潜り込んでいる亀が己の甲羅を自賛しているに過ぎない。肝心なことは、その御仁の甲羅の特性である。まだしもそれが開放系のものになっておれば良いのだが、排他的独善的なものになっていたら始末が悪い。　れんだいこは、このような甲羅主義者も科学的社会主義屋も好まない。なぜなら、現実から何を期待しようとするのか、変革するのかについて夢がないからである。人は一般に、金銭欲、異性欲、見栄、名誉、権力を求める。この五欲はそのどれ一つとっても生涯を通じて叶えるのに困難なものであるが、だからといってこの五欲に没頭すれば良いのかというと、やはり味気なさが残る。　能うるならばむしろ、この五欲はちょぼちょぼで良いのだ。但し、このちょぼちょぼさえ困難な社会情勢に於いては第一に闘う精神、気概を養うべきだ。その際には、自己奮闘と社会変革とを不即不離に捉えて合一せねばならない。陽明学という学問があるが、その精髄はそのようなことを述べている点で卓見である。我々は、その過程で同類を寄せ集め、苦しみを分かち合いつつ助け合うべきだ。　しかし、それは第一歩であり、そこから先｢十五夜お月さんの餅つき話｣に向かわねばならない。五欲は自己目的すべきものではなく、願うならば人はかくあるべし論を持たねばならない。その話が荒唐無稽ならば何度も書き直して然るべきものに書き換えればよい。いずれにせよ、｢十五夜お月さんの餅つき話｣が不要ということにはならない。人はこれを大義とも云う。この大義がなければ味気ないのが人間の性（さが）でもあることが知られねばならない。大義とは、「錦の御旗」と云われるものである。「錦の御旗」の内実は局面局面でころころ変わるものであるが、この伝播性はかなり強く、それだけに疎かにすべきものではない。否、もっと磨くべき種のものである。　考えてみれば、今の世の中は賢ぶるものが多すぎて｢十五夜お月さんの餅つき話｣が萎え過ぎている。しかし、それはおかしなことなのだ。歴史は、誰かのシナリオの｢十五夜お月さんの餅つき話｣が育まれ、時にそのシナリオ同士が相争いつつ、相互に味付けが為されつつ変遷してきていると思えるから。もし、今現在の｢十五夜お月さんの餅つき話｣が不満だとすれば、我々用の｢十五夜お月さんの餅つき話｣を対置して行けば良い。そうする必要があるのではなかろうか。それがいつか現実になる。これに経済的な裏づけとそれに基づく相互の人間関係の在り方を踏まえればより有効なものになるだろう。　そもそも｢十五夜お月さんの餅つき話｣に耳を傾ける精神がなければ、この営為そのものが生まれてこない。故に、｢十五夜お月さんの餅つき話｣を銘々が創造せねばならない、読み合わせしてどんどん書き込んで書き直していかなければならない、これが｢十五夜お月さんの餅つき話｣にまつわるれんだいこの見解である。　ところが、驚いたことに、この営為が不要という科学的社会主義屋の指導者がいる。青写真を作ると手足が縛られるだと。何というあきれ果てるべき御仁だろう。故に、この御仁の云うこと為すこと全体が干乾びている。膨大な文章を得意がって書きつける癖があるが、読んでも何がいいたいのかさえ分からない。あちこちが玉虫色でさっぱり要領が得ない。この手合いの口車に乗せられると、我々は次第に痴呆症患者の症状を呈することになろう。結局、思想性のない、何も思わず単に唯々諾々するだけのペット人間にされてしまう。この虚構を突破せよ。これがれんだいこが｢十五夜お月さんの餅つき話｣を語らざるを得ないゆえんである。

れんだいこのカンテラ時評№１０６４投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月21日(金)08時58分18秒

　｢十五夜お月さんの論理｣についてその３　れんだいこは、何故｢十五夜お月さんの餅つき話｣に拘るのか。実は、とても素敵な「｢十五夜お月さんの餅つき話」調の諭し話を知っているからである。マルクス主義ユートピア論よりも気に入っている。ズバリ云おう。それは天理教開祖の中山みきが説いて聞かせた人類創世記譚「元の理」（「泥海古記（口記）」とも云われる。以下、「元の理」と記す）である。それを一言で要約すれば、人類史を俯瞰した上での人の生きる道の指針教説である。れんだいこは、何の因縁か２７歳頃この話を聞き魅せられた。以来、今もって虜（とりこ）になっている。　れんだいこの見るところ、「元の理」は、天理教のみならず日本のみならず人類全体に及ぶ貴重な財産である。その説話の創世記物語は旧約聖書数行の記述よりも長い。完成度も高い。そして、人類誕生の元一日の謂われ（因縁）を知り、創造主神の御心に叶う生き方をすべきだと示唆している。その圧巻は、人の生きる目的を諭して、親神が「泥海だけの世は味気ない。一つ人間と云うものを拵えて、その人間が陽気に明るく勇んで助け合って生きる様を見て共に楽しみたい」との思いで創造した以上、創造された側の人間の生きる目的は、この親神の思いに適うことである。しかしてそれが陽気暮らし、陽気勤めの生活であるとしている。これを延々と説き分ける「元の理」教説の例え話が無茶苦茶に面白い。　「元の理」の科学的根拠は分からない。検証しようもない。但し、荒唐無稽かというとそうでもない。親神による人類創造でありながら、進化論にも齟齬しない知見が披歴されている。その逐条が現在の科学的知見において裏付けられるような内容になっており、今後に於いてもますます違背しないのではないかと思われるほどの卓見的示唆で散りばめられている。　教祖中山みきが、この口述を何に依拠して宣べたのかは分からない。教義的には、神が入り込み啓示した思惑を、みきが筆写ないしは口述したのであるから神の言であり、これに間違いのあろう筈がないという訳になるのだが、れんだいこはそこまでは同調しない。しかしながら、「元の理」の秀逸さを誰にも引けをとらないほど畏怖している。　れんだいこは、何故「元の理」に拘るのか。それは、西欧的思弁的知性とは別系の東洋的日本的知性の知恵を感ずるからである。人の生きる目的を尋ねて延々と思索の道に分け入るのは自由ではあるが、日本的知性は割合と早くに見限って、むしろ授かった生命の燃焼の仕方の方に価値を見いだしていた観がある。何事も寿命との相談として、寿命の折節でのパフォーマンスを重視しているように思う。結構な知恵であり分別ではなかろうか。　「元の理」の効能はそれに止まらない。２１世紀の人類が陥っている悲劇に対して、みきの諭した「元の理」こそ救済になっているのではないかと思うからである。それは、この世にもしサタニズム論理とそれを信奉する勢力が邪悪な意思で地球及び人類改造を企図しているとするなら、「元の理」｣こそそれを覆す論理と知力と運動のつまりは理論的且つ実践的な生命力を持っているのではなかろうかと思うからである。これが、初期の天理教教団が弾圧された真の理由ではなかろうかと思っている。　そのような内容を持つ「元の理」について詳しく知りたければ「教義原型『元の理』」で考察しているので、興味のある方は読まれてみるが良い。今日のものは無論、将来の科学でも跡付けられない、しかし何れの日にか凄いと判明させられる超科学的教説であるように思っている。江戸幕末に突如登場した一介の主婦中山みきは、知る人ぞ知る知らぬ人は知らない天理教教祖であるが、彼女の叡智が世界的に賛辞される日が必ずやって来るだろう。　さて、ここで｢十五夜お月さんの論理考｣に戻る。れんだいこは、「元の理」話しが真実であろうがなかろうが、全く害のない有益至極な理念話しであり、然しながらその思想は深いと思っている。科学的社会主義屋の精神からは何の意味もない「元の理」譚ではあるが、｢十五夜お月さんのおとぎ話し｣を大人版にしたものと拝することができ、その効能は絶大と評価絶賛している。とりわけて、地球文明的危機を迎えている２１世紀に於いては、その混迷を打破する有り難い指針書足りえているのではないかと思っている。パレスチナの悲惨と中近東の騒乱悲劇を思うたびに、双方が「元の理」の精神で親和する以外に解決しないのではなかろうかと案じている。その他その他然りである。　ここまで述べれば、｢十五夜お月さんの論理考｣はほぼ完結である。後は、気ままに肉付けしていくことにする。

れんだいこのカンテラ時評№１０６５投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月21日(金)09時00分52秒

　｢十五夜お月さんの論理｣についてその４　ネット検索で、「『宇沢弘文と語る』を聴講して」に出くわした。れんだいこが意訳すると、次のような話を伝えている。　２０１０年現在、いつノーベル賞を取ってもオカシクナイとされている万年候補の宇沢博文・政治経済学者が旧制中学の４年生の頃、いろいろの事情があって新潟の禅寺（曹洞宗）に身を寄せることになった。禅寺の住職は、宇沢に「嘘をつきなさい。人びとを幸せにする嘘を沢山つきなさい」と教えたと云う。住職は、晩飯になると宇沢少年を呼んで一緒に食事をしようと誘った。未成年なのを承知で酒も用意されていた。宇沢少年相手にいろいろの話をしてくれ、そのなかの話の一つが「嘘をつきなさい」だった。　宇沢教授は、「今から考えるとわたしの経済学の考え方の根源になっているような気がする」と述べている。この教話の力点は前段の「嘘をつきなさい」にあるのではない。後段の「人びとを幸せにする」というところにある。「嘘」と云う言葉も教説上の方便で、学問も含めた全ての知が「嘘」の範疇に入ると云う認識を元にしている。「学問といい、科学的知見といい、宗教の教義といい、それらはどこまでいってもひとつの仮説にすぎない。つまりは『嘘』の一種なのだから、どうせ『嘘』をつくなら『人びとを幸せにする嘘』をつきなさい」という禅宗特有の寓意である。　宇沢青年をして数学から経済学に向かわしめ、経済学をして、人を計数的物量として扱う近代経済学に対して、生身の人間の生活的与件を絶対的基礎とする「社会的共通資本」なる概念を生ましめ、やがて公共経済学を発想せしめることになるが、その背後に去る日の住職の「嘘をつきなさい。人びとを幸せにする嘘を沢山つきなさい」の教話があったと云う。　これを知り、れんだいこ流に解釈すれば、宇沢弘文政治経済学教授は、｢十五夜お月さんの餅つき話｣を解する立派な知識人だと云うことになる。　もう一つ。｢十五夜お月さんの餅つき話｣執筆動機の背後に天理教教祖の口述人類創世記譚「元の理」があったことを種明かししたが、ついでに天理教教祖に纏わる「存命の理」についても記しておく。「存命の理」とは、天理教教祖中山みき逝去後も生身の身体としては死亡したが生命は生前同様に存命しており、今も人類救済の為に働き続けているとする教説である。こういう教祖存命説は何も天理教でのみ云われるのではなく、他の宗派でも同様の説を持つところもあるように思われる。　さて、この「存命の理」をどう寓すべきか。既にここまで｢れんだいこの十五夜お月さんの餅つき話｣をお読みいただけた者には得心できよう。「存命の理」を科学的知見で批判するのはいとも簡単である。その種の口角泡を飛ばし士に尋ねるが、或る宗派が教祖を死後も「存命の理」として待遇し、教祖を敬慕したとして何か害があるだろうか。天理教では、「存命の理」のままに教祖の着替えを日々行い、拝殿の奥に鎮座されているとして日々諸事の伺いを立てるなり報告を申し上げている。口角泡を飛ばし士がこれを茶番と云うのは勝手である。しかし、れんだいこは、素晴しい没後対応であるとして逆に評価している。　教祖中山みきは生前、人間の寿命は１１５歳までの定命（じょうみょう）を与えられていると教説していた。これを説いていた頃は８０歳代後半の頃である。教祖は、「１１５歳定命説」を我が身で体現しつつあった。そのみきは８０歳の頃より十数次にわたって検挙され、その取り調べも次第に暴力的になった。「最後の御苦労」が１８８６（明治１９）年２月、８９歳の身で厳寒の獄舎に入れられた。　一説によると、この時の老婆虐待は凄まじく、にも拘わらず教祖は差し止めさせられていた教義を説くのにひるまなかった。１５日間後に釈放されたが、もはや立つこと叶わぬ息絶え絶えの身になっていた。その後は床に臥す日々となり、「最後の御苦労」の一年後に逝去している。亨年９０歳。教内では、「１１５歳定命説」に違う教祖の逝去に対する動揺が走った。　この時、霊能を分与されていた後の本席・飯降伊蔵が指図したのが、「さあさあわからん。わからん、なにもわからん。１１５才、９０才、これもわからん。２５年不足であろう。どうであろう。これもわからん。どうしてもこうしてもすっきり分からん。故に２５年を縮め、助けを急ぎ、扉を開いて世界をろくぢに踏み均（な）らしに出た。神でのうてこの自由自在は出けようまい。止めるに止められまい。神は一寸（ちょっと）も違うた事は云わん。よう聞き分けてくれ。これから先というは、何を聞いても、どのよの事を見ても、皆な楽しみばかり。楽しみや。よう聞き分け。追々刻限話しをする」、「さあさあこれまで住んで居る。何処へも行てはせんで、何処へも行てはせんで。日々の道を見て思案してくれねばならん。（中略）　姿は見えんだけやで、同んなじ事やで、姿がないばかりやで」なる啓示であった。　かく「存命の理」が打ち出され、教内の動揺は治まった。これが「存命の理」の歴史的事情である。これに照らす時、飯降伊蔵の啓示はむしろ何とも鮮やかと云うべきではなかろうか。　｢十五夜お月さんの餅つき話｣から始まりマルクス主義のユートピア思想、天理教の「元の理」、「存命の理」へと辿り着いたが、この思索の旅が面白かったのは一人れんだいこだけだろうか。本稿はこれでひとまず完結とする。

れんだいこのカンテラ時評№１０６６投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月27日(木)22時01分49秒

　党代表選考　２０１２年９月、民主党と自民党の代表選が立て続けにあった。これを機会に党の代表選システムを研究してみたい。従来、左派圏内の政党、党派に於いては、党の代表選に於いて、恥ずかしくて人に語れないほどお粗末な上からの押し付けシステムが構築されており、これに異議を唱える者がなく今日に至っている。もうそろそろそういうスタイルから脱客すべきではなかろうか。　それは一つに、ブルジョア政党、プロレタリア政党と云う便利な識別により、プロレタリア政党に於いてはブルジョア政党に於けるような代表選システムは不要とする先入観が党中央と党員間に共有されており、これが災いしているように思われる。これにより、党の代表が密室で決められ、党大会はこれを満場一致で議決するセレモニーに過ぎないと云う形骸化したシステムを良しとしている。　しかし、今日では既に左派政党、党派の権威も色あせている。ひと頃のような目前に革命を夢見ているような者は誰も居ない。目指すべき革命スタイルを廻って民主主義革命か社会主義革命かで口角泡を飛ばす者はいない。だとすれば、党の代表を選ぶのに何の為に上から押し付けられ、党大会はそれを追認するだけのセレモニーで良しとするのか意味が分からなくなっている。　むしろ、左派圏内の政党、党派の党代表選が実に子供ぽい稚拙なものでしかないことが透けて見えてきている。左派圏内の政党、党派は一般に党外に向けては民主主義を護れと云う。その割には、手前の党の代表選が最も反民主主義と云うおぞましい仕組みの中で経緯している。この事態をいつまで放置しておけようか。頼むから、手前の党内を民主主化してから外へ向けて民主主義の護民官然としてくれ。逆はいけまい。誰も相手にすまい。　そういう訳で、今終えたばかりの民主党と自民党の代表選を踏まえて、我々の党代表選はこうあるべきではないのかとする試案を提供してみたい。民主党と自民党の代表選も未だ試行錯誤の変容過程にある。しかしそれは批判されるべきことではなく、大人の政党としての知恵を発揮しつつあるとみなすべきではなかろうか。これから述べる方式を叩き台にしたら、なお良いものに仕上がるだろう。　民主党と自民党の代表選の詳細分析は別に検討するとして、ここで議論すべきことは、議員票と党員票の効率的相関を見出すことである。左派圏内の政党、党派に於いては国会議員は存在しないか、存在しても単なる国会議員でしかないので、そういう場合には中央委員ないしは支部代表でもって置き換えることができる。さて、従来は議員票のみで党代表を選出してきた。これはこれで構わないのだが、近年では党員の投票を顧慮する傾向が強められている。これをどう判断すべきか。れんだいこは是としたい。そこで、議員票と党員票の効率的相関式の検討に入ることにする。　私論によれば、日本国憲法の衆議院と参議院の権能の差に注目したい。憲法改正が次第に声高になりつあるが、れんだいこに云わせれば、誰が授けたのか未だはっきりしないが、日本国憲法の知恵は深く奥ゆかしい。徒に憲法改正を云うよりも、憲法の知恵をもっともっと引き出すことこそ為すべきと考える。昨今の憲法改正病者にこのことを指摘しておきたい。　日本国憲法では一院制ではなく二院制にしている。れんだいこは、これを是としたい。その理由は、二院制の方が修正が効くからである。日本国憲法は、その上で、二院制ながらも衆議員の方に最終的権能を持たせている。これを是としたい。二院制の具体的な相関関係はここでは確認しない。非常にうまく調整されていることが分かれば良い。　れんだいこは、党代表選に於ける議員票と党員票の効率的相関式の策定に当って、日本国憲法の二院制方式を考慮したい。どういうことかと云うと、議員票と党員票の効率的相関式に於いて、議員票を衆議員、党員票を参議院になぞらえて考えて見たいと云うことである。それぞれに代表を選び、両者が一致すれば無条件に代表が定まり、両者が不一致の場合には衆議員に差し戻される如くに両院議員大会に戻され、協議され、決着を得ない場合には再代表選で決着させると云う方式が魅力的である。二院制方式の応用と考える。　何事も絶対にこうだと云う制度、規定はない。長所もあれば短所もある。それぞれの良いところを引き出して接木すればうまく行くかと云うとそうでもない。背後にある思想設計が違うからである。そういう訳で、今ある方式を前提にして、ぼちぼちでんな方式で、より合理性のある方式を見いだして改良して行くのが良い。大人の知恵とはこういうものではないかと思う。　さて、両院議員大会に戻された際、議員票の上位二者、党員票の上位二者を確認する。議員票の上位二者、党員票の上位二者が異なることは滅多にないと思われるが理論的には有り得る。この場合はどうすり合わせすべきだろうか。ここに知恵が要る。　思うに、党員票の集計に於いてドント方式は意味がないと考える。むしろ、党員票の集計を都道府県単位で集計し、候補者数に応じて最高得票者を候補者数点（候補者５名の場合は５点）、次点者を候補者数－１点と云う風に計算し最下位者を１点として得点を算出する。これを総合計すれば、各立候補者の全国レベルでの党員票得点が自ずと定まる。これで何ら問題ないと考える。　党員票得点は、再代表選の際の指標として活かされるべきだと考える。或る候補者の党員票得点が全体の過半数を超えた場合、且つ議員票の上位二者に該当しなかった場合にはどう待遇すべきか。私案は、再代表選の三番手候補としてエントリーされるべきだと考える。いずれにせよ、党員票得点が全体の過半数を超えた候補は議員票の１割ないしは２割が基礎票として加算されるべきだと考える。以上の手続きを経て最終的に再代表選の上位二者ないしは党員票代表を含めた三者の決戦投票によって代表が決まる。　当然、この間の投開票に不正があってはならない。厳重に管理され、公開で集計されるべきだと考える。投開票紙は最低限次期代表選まで保管されるべきだと考える。これができないような政党は近代政党として失格であり、不正責任者は処罰処分されるべきと考える。　この方式が最も公正で面白いのではなかろうか。これを、今回の民主党と自民党代表選の場合に当てはめるとどうなるのか興味がある。誰かやって教えてくれれば良い。要するに、党代表選は盛大に且つ厳格に且つ合理的に行うべきだと云うのが本稿の趣旨である。今後、新党が生まれる場合も含めて参考にされるが良い。弱小政党ではさほど意味がないが一定数の党員、議員を抱えた政党の場合には大きな意味があると考える。この機会に考えて見た。

れんだいこのカンテラ時評№１０５１ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 6月30日(土)19時10分7秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５２ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 6月30日(土)20時47分55秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５３ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 7月 1日(日)21時56分13秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５４ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 7月 2日(月)23時12分12秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５５ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 7月 5日(木)21時04分17秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５６ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 7月21日(土)21時11分38秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５７ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 7月22日(日)11時26分1秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５８ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 7月22日(日)13時02分14秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５９ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 8月 6日(月)19時44分47秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６０ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 8月10日(金)12時53分17秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６１ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 8月20日(月)20時49分1秒

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れんだいこのカンテラ時評№１０６２ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 9月21日(金)08時53分47秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６３ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 9月21日(金)08時55分40秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６４ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 9月21日(金)08時58分18秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６５ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 9月21日(金)09時00分52秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６６ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 9月27日(木)22時01分49秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６７ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年 9月29日(土)18時43分0秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６８ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年10月 3日(水)23時53分30秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６９ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年10月12日(金)22時50分43秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７０ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年11月11日(日)12時30分17秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７１ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年11月12日(月)22時27分31秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７２ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年11月17日(土)19時40分31秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７３ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年11月19日(月)20時35分25秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７４ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年11月21日(水)22時22分25秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７５ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年11月22日(木)22時04分44秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７６ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年11月25日(日)20時52分58秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７７ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年11月29日(木)11時36分50秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７８ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年12月 5日(水)12時01分16秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７９ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年12月 6日(木)19時53分7秒

れんだいこのカンテラ時評№１０８０ 投稿者：れんだいこ 投稿日：2012年12月 8日(土)20時15分30秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５１投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 6月30日(土)19時10分7秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５２投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 6月30日(土)20時47分55秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５３投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月 1日(日)21時56分13秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５４投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月 2日(月)23時12分12秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５５投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月 5日(木)21時04分17秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５６投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月21日(土)21時11分38秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５７投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月22日(日)11時26分1秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５８投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 7月22日(日)13時02分14秒

れんだいこのカンテラ時評№１０５９投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 8月 6日(月)19時44分47秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６０投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 8月10日(金)12時53分17秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６１投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 8月20日(月)20時49分1秒

お知らせ　ツイッターの調子が悪い。書き込み不能です投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月15日(土)21時47分5秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６２投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月21日(金)08時53分47秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６３投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月21日(金)08時55分40秒

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れんだいこのカンテラ時評№１０６５投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月21日(金)09時00分52秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６６投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月27日(木)22時01分49秒

れんだいこのカンテラ時評№１０６７投稿者：れんだいこ投稿日：2012年 9月29日(土)18時43分0秒

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れんだいこのカンテラ時評№１０７０投稿者：れんだいこ投稿日：2012年11月11日(日)12時30分17秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７１投稿者：れんだいこ投稿日：2012年11月12日(月)22時27分31秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７２投稿者：れんだいこ投稿日：2012年11月17日(土)19時40分31秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７３投稿者：れんだいこ投稿日：2012年11月19日(月)20時35分25秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７４投稿者：れんだいこ投稿日：2012年11月21日(水)22時22分25秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７５投稿者：れんだいこ投稿日：2012年11月22日(木)22時04分44秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７６投稿者：れんだいこ投稿日：2012年11月25日(日)20時52分58秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７７投稿者：れんだいこ投稿日：2012年11月29日(木)11時36分50秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７８投稿者：れんだいこ投稿日：2012年12月 5日(水)12時01分16秒

れんだいこのカンテラ時評№１０７９投稿者：れんだいこ投稿日：2012年12月 6日(木)19時53分7秒

れんだいこのカンテラ時評№１０８０投稿者：れんだいこ投稿日：2012年12月 8日(土)20時15分30秒