【大久保参議暗殺される】

１８７８（明治１１）．５．１４日、西南の役から８ヵ月後、大久保参議も不平士族のうらみをかって暗殺された（享年４９歳）。この日、宮中で催される陸海軍将校の勲章授与式に馬車で向かう途中、待ち伏せていた石川県士族の島田一郎ら６名に赤坂の紀尾伊坂で暗殺された。 　没後、大久保は、初め右大臣正二位を贈られ、のち従一位を追贈、神道碑を賜わる。墓は東京都港区青山墓地にある。後年、松平春嶽（旧福井藩主）は自著「逸事史補」にて「古今未曾有の英雄と申すべし。威望凛々霧の如く、徳望は自然に備えたり（中略）、力量に至っては世界第一と申す可し」と賞賛している。１７年、嗣子利和に侯爵を授けられた。 　「大久保の暗殺後その遺産を調べたところ、生前参議、大蔵大輔などの要職を歴任していながら、その遺産はほとんどなく、代わりに借金が八千円以上もあったという。当時の政府の財政は逼迫しており、大久保は財源を補うために、自ら金を借りてつぎ込んでいたのである」とある。西郷隆盛に比べてとかく印象の悪い大久保利通ではあるが、大久保の裏面であろう。

(私論．私見)　大久保暗殺の背後事情

太田龍・氏の「長州の天皇征伐」は、大久保暗殺の背後事情について次のように記している。 　「なお、この大久保暗殺について、異色の炯眼歴史家・鹿島昇によれば、木戸孝允の意を受けた伊藤博文が大久保暗殺計画の情報を知りながら、意図的に警察当局による大久保警護体制をゆるめ、あえて、島田一郎らに大久保を暗殺せしめた。つまり、大久保暗殺の真犯人は、木戸、伊藤博文である、とする」（「明治維新の生贄−誰が孝明天皇を殺したか<長州忍者外伝>」）。 　「木戸孝允の意を受けた伊藤博文」とするのは如何かと思うが、確かにこう読めば、その後の伊藤博文の登場過程が見えてくる。貴重な指摘だと思う。 　２００７．３．２２日　れんだいこ拝

【北村透谷の苦悩】

□ 北村透谷(本名門太郎)は明治元年十一月十六日、小田原藩士族の家に生まれた。明治十四年一家の転居により有楽町の泰明小学校へ転校する。この学校は現在もあり、玄関前に多大な影響を与えた四歳下の島崎藤村の名と並べて「幼き日ここに学ぶ」と刻んだ碑がある。透谷の名も学校の隣にあった数寄屋橋の「すきや」をもじって号した。 □ 最初のロマン主義詩人・評論家として知られる北村透谷は、多摩に足を踏み入れることによって生まれたといえる。明治十六年神奈川県会の臨時書記となったころ、神奈川自由党の組織者石坂昌孝の子公歴や八王子の教員大矢正夫と親交を結び、自由民権運動に参加していった。翌年の冬から十八年の春まで、八王子川口村の豪農秋山国三郎家に大矢と数ヶ月寄宿した。 □ 二人は連れ立って網代鉱泉や五日市の秋川辺を歩いている。五日市では深沢権八などに逢っていたかもしれない。川口村の困民党が壊滅したのは、この直前であり、武相困民党も続いて解散させられたのを目撃している。 □ 当時、秋山は壊滅した困民党の後始末に奔走しており、透谷の思想形成に大きな影響を与えた。わずか半年間滞在した川口村(八王子市上川町)を、透谷は「幻境」といい、多摩を「希望の故郷」と呼んだ。 □ 石坂公歴とは諸国回遊を企図して、この年の六月旅に出たが、何故か小田原で別れている。その直後、透谷は大矢正夫から大阪事件の武力闘争の資金集めに強盗の同行を誘われ、思い悩んだ末、頭を剃って詫びを入れ、政治活動から脱落した。大矢は高座郡栗原村(神奈川県座間市)の出身であったが、茨城に武装蜂起した加波山事件の指導者富松正安と行動を共にすることを誓いあった民権家であった。しかし、病のため加波山事件に行き遅れ、大阪事件に加わった。強盗によって資金を集め、朝鮮へ渡航するメンバーの一人であったが、その直前に長崎で逮捕された。 □ 大阪事件が発覚して関係者と疑われて拘引された石坂昌孝を父にもつ公歴は、事件から一年後、米国へ渡った。目的は傾いてきた実家の建て直しのため、実業の勉学が目的であったが、その後、在米日本人愛国有志同盟会の主要メンバーの一人となり、機関紙を発行、日本政府を批判したり、宮内省を通して天皇に有司先制と言論抑圧の政治批判を奏上した。日米戦争がはじまると、昭和十七年(1942) に日系人強制収容所に入れられ、敗戦の丁度一年前に死んだ。 □ 政治活動から脱落した透谷は、公歴と諸国回遊を企図したころから野津田の石坂家に出入りし、そのころ公歴の姉美那と出会い、紆余曲折があって三年後の明治二十一年(1888)十一月にキリスト教式で結婚した。この間、キリスト教を受容、三月に数寄屋橋教会で洗礼も受けていた。 □ 結婚する一年前、美那・公歴姉弟の父石坂昌孝に同道して、浅草で開かれた民権家有志が大同団結を目指した連合懇親会に出席、はじめて徳富蘇峰と出会った。因みに、この会合に後に足尾銅山事件で知られる田中正造も出席していた。 □ 機を見るに敏なジャーナリストの典型徳富蘇峰の創立した民友社の山路愛山と北村透谷が論争して、儒教道徳や封建的な形式・価値に対し、内部の経験や生命を主張した。それは透谷が若い晩年に「エマソン論」を著しており、米国の南北戦争が欧州の過去の価値観を断ち切ったエマソン主義のように、徳川封建制を支えた価値観や美学は否定されるねばならなかった。政治活動からの脱落、言い換えれば現実行動の喪失は、その後の透谷の文学活動において自己の内面を発見させたのである。 □ それは直接にはキリスト教から教えられた内部の「生命」であったが、民権運動の経験が伝統的な形式や価値を否定する契機になっている。そして、キリスト教の受容は、透谷もまた士族の出自であったことからきていた。最早、士族たりえない士族、しかも敗北した旧幕臣に連なる者が武士道を棄てたとき、寄るべき道としてキリスト教が選ばれた。武士道の「主人」がキリスト教の「神」に代ったのである。 □ ここから透谷につづいた「自然主義」や「ロマン主義」は一歩の距離でしかない。有り余る難問を抱えたまま、明治二十七年(1894)五月、結婚数年の妻子を残し、後に東京タワーの建つ芝公園の自宅で縊死した。享年二十五歳。この二ヶ月半後、日清戦争がはじまった。

２０２２.４．１日、「フェイスブック****」（ひょっと迷惑をかけてはいけないので氏名を****にします）の「北村透谷と時代性」文に出くわした。「幻境の碑」の「多摩川流域」の文との絡みがありそうなので転載しておく。「幻境の碑」の「多摩川流域」の文と「北村透谷と時代性」のどちらが元なのか興味が湧く。仮に「北村透谷と時代性」の方が元と云うか前だったとすると、「幻境の碑」の「多摩川流域」文はどういうことになるのか、という関心がある。

北村透谷は明治元年(一八六八年)十二月二十九日に神奈川県小田原町、旧唐人町に生まれた。長男で名は門太郎。当時父快蔵は二十七歳、母ユキ二十歳。祖父玄快は医師大内家からの夫婦養子で五十四歳。継祖母ミチ四十三歳であった。実祖母ちかは北村家から抹消されている。この出生環境だけでも注目されるが、本来小田原藩の大久保家は小田原の陣で、その功で家康から小田原城をもらっているが、藩主不在時代に唐津の家来達が入ることで、小田原に南国の文化をもたらしている。祖母ミチの実家や母ユキの実家も唐津家の家筋という説がある。透谷の詩人気質は、この母の影響が強いというのが主要な解釈だ。　ところで幕末維新期は日本史の中でも希有な動乱期として、誰しもが取りあげるはずだ。 特に、外圧により徳川武家社会という封建制社会とその全政治機構を一気に内部改革し、近代化を推し進める必要に迫られていたのである。当然、封建的遺制と近代化の波の両極が、真っ向から激突し、その中で各個人は自らの方向性の選択を迫られ、その思想の選択は生死をかけざるを得ない重要な選択ともなった。かくして幕末維新の死闘が国内のいたるところで繰り広げられていった。 　では透谷が誕生した明治元年(慶応四年)とは、どんな年だったのか。彼が生育していく社会環境を確認しておく必要がある。大づかみな社会の動きを見てみる。すでに前年慶応三年に徳川慶喜は王政復古を迫られ、西郷隆盛、後藤象二郎、中岡慎太郎、坂本龍馬等は薩長倒幕同盟を組織し、その年六月に龍馬は「船中八策」を提唱している。 後に、明治維新政府はこの内容を具体化している。王政復古の裏側には、倒幕が理念として張り付いている。しかも、尊皇倒幕と尊皇攘夷が枝分かれする。公武合体も沸き立ち、諸外国との不平等に和親条約が次々と取り交わされていく。こうした中で、にわかに新しい動きが活発化。後藤象二郎等は「大政奉還建白書」を幕府に提出。 十月に徳川慶善は朝廷に大政奉還し、征夷大将軍の辞表を提出してた。家康以来二百七十年の徳川幕府の幕が降ろされたわけだ。しかし龍馬は十一月に近江屋の二階で殺害されている。なお、慶善の大政奉還に幕臣等は騒然とし、薩摩屋敷焼き討ちや徳川復命の挙兵が始まった。そして翌一八六六年(明治元年)に入り、当然の時代の流れで、ついに鳥羽伏見の戦いが一月三日に始まり、戊辰戦争の幕が切って落とされた。江戸幕府によるおよそ三世紀近い鎖国状態も、その摩擦の大きな原因であった。　 　鎖国の間、世界は産業革命、植民地政策、近代国民国家の樹立、資本主義制への移行を遂げ、まさに欧米諸国の目はアジアへと向けられていた。彼らの近代兵器や高い軍事力、総合的な文明力の水準の差は、単純に埋めようがなかった。 安閑と世界に閉ざされた状態で惰眠をむさぼってきていた日本は、国内の富国強兵、殖産興業を断行し、まさに瞬時にすべての面で大改革を行い、近代文明国家への脱皮が迫られていた。それが達成できなければ、欧米列強に占領され、植民地化の道を歩むしかない。 　そこで一月に明治天皇は元服し、王政復古の大号令があった。勝海舟と西郷隆盛が駿府城で会見し、明治天皇は五箇条のご誓文を下しているこの年に福沢諭吉が英学塾から慶應義塾に改称。根回しが行われ、江戸城の無血開城が行われた。しかしこの事態を受け入れられない幕府軍は各地で抵抗。勝海舟も一目置き、伊能忠敬の弟子でジョン万次郎にも学んだ榎本武揚等は、軍艦八隻(木造艦)で、かつての蝦夷地函館の五稜郭へ向かった。各地の官軍と旧幕府軍との攻防は、官軍の勝利で着々と北進し、会津城は白虎隊も含めついに陥落。戊辰戦争は終結した。 　諸外国の思惑は、日本を寄港地としようという意図があったという説もある。特にアメリカ船への食糧・燃料補給、乗組員の救助・休養などだ。大黒屋光太夫がロシア船で函館に開国の交渉に訪れて以後、何度となく諸外国の打診が繰り返され、大政奉還以後の明治政府は立て続けに通商条約を締結。鎖国から開国へと動き出した。 しかし、まだやっとよちよち歩きをし始めた政府は、実は国会も、議会も存在していない。幕藩体制を解体し廃藩置県として中央集権体制を構築していくことになる。 また、耶蘇教禁止は明治六年に解禁となり、特にプロテスタントが知識人の語学力習得や異文化の積極的な吸収と、一方ではキリスト布教拡大の政策から一気に広まっていく。透谷も石坂ミナと出会うことでキリスト教の洗礼を受けることになる。 　明治維新の変革期は没落士族が身の処し方を問われ、小田原藩は尊皇と佐幕の曖昧中間派で、祖父玄快は藩医(外科医)でもあったため、明治維新政府へは中間的立場として順応的であった。藩医として身分は上位であったが、維新変革期に没落士族階級であり、島村火事で生家が全焼し、以後小さな藁葺きの家に移り住んでいた。 祖父の進言で、透谷の父快蔵は透谷誕生後、彼を厳格な祖父母の元に預けて単身上京。快蔵は一家の将来を切り開くために、当時唯一の官立大学昌平学校に入学している。残された透谷の母ユキは、遊女屋の針仕事などで、中風で臥しがちであった祖父の療養費や一家の家計収入を賄うこととなった。快蔵は大学卒業後足柄県の庶務課員となり、やがて大蔵省記録局員となっている。 ただ、この乳幼児期の生活苦と同時に、透谷の養子祖父母夫婦の情に薄い特異な生育環境は、後に躁鬱病となって彼を生涯精神的に苦しめる原因となっている。明治六年、小田原に新制度の小学校が設立され、寺子屋規模ではあっても明治新政府の啓蒙小学校、透谷は早くから本源寺小学校、緑小学校等で学んでいる。 なお、彼が十四歳の時、両親に連れられて東京銀座の数寄屋橋に上京し、泰明小学校に入学している。この数寄屋(透き谷)からその透谷の名前を付けているといわれている。 　この年、社会に目を移せば板垣退助を総理とする自由党が結成され、翌年は自由民権運土最高潮期である。十五歳の時、泰明小学校で演説の稽古をしたり、政治グループ青年党に所属したようだ。 さらに二年後には自由党青年グループとの交友関係を築き、民権運動への疑問が生じたときに、色川大吉が「透谷空白の期間」と称した時期に、横浜、八王子や南多摩郡川口村などの自由党シンパの知友の家々を訪れていたことになる。 この頃に公家出身で神奈川県では自由党の有力者石阪昌孝、その息子公歴、そして将来の伴侶美那子(ミナ)と出会うことになる。公歴は当時アメリカに洋行し、独自の民権運動を継続。「新日本」、「革命」などを出版し、日本政府を悩ましている。

(私論．私見)　「坂東千年王国」管理人よりの抗議に対するお詫び

２００４．２．２３日「れんだいこ」で検索していると次の一文に出会った。「V2掲示板□過去ログ-9」より。 203びっくり　ぎょうてん ! 晒し刑に処する次第 ＨＯＮ- 2004/07/11 17:47 　 インターネットの普及で何か調べるのにホームページを検索するのは常識になってますが、その反面、著作権等も厳しくいわれています。 　それにも関わらず、びっくり　ぎょうてん !　するような事もあります。検索していたら、あるサイトに自分の書いたものと似た文章が出てきた。 どこまで読んでも同じだ。最期の行までソックリさん ! 【北村透谷の苦悩】 というページで、冒頭をコピペするとこうなる。 　北村透谷(本名門太郎)は明治元年十一月十六日、小田原藩士族の家に生まれた。明治十四年一家の転居により有楽町の泰明小学校へ転校する。この学校は現在もあり、玄関前に多大な影響を与えた四歳下の島崎藤村の名と並べて「幼き日ここに学ぶ」と刻んだ碑がある。透谷の名も学校の隣にあった数寄屋橋の「すきや」をもじって号した。 □ 最初のロマン主義詩人・評論家として知られる北村透谷は、多摩に足を踏み入れることによって生まれたといえる。明治十六年神奈川県会の臨時書記となったころ、神奈川自由党の組織者石坂昌孝の子公歴や八王子の教員大矢正夫と親交を結び、自由民権運動に参加していった。 　わたしの「多摩川流域」の「幻境の碑」のページはこうなっています。 　北村透谷(本名門太郎)は明治元年十一月十六日、小田原藩士族の家に生まれた。明治十四年一家の転居により有楽町の泰明小学校へ転校する。この学校は現在もあり、玄関前に多大な影響を与えた四歳下の島崎藤村の名と並べて「幼き日ここに学ぶ」と刻んだ碑がある。透谷の名も学校の隣にあった数寄屋橋の「すきや」をもじって号した。 　最初のロマン主義詩人・評論家として知られる北村透谷は、多摩に足を踏み入れることによって生まれたといえる。明治十六年神奈川県会の臨時書記となったころ、神奈川自由党の組織者石坂昌孝の子公歴や八王子の教員大矢正夫と親交を結び、自由民権運動に参加していった。 　明らかに「パクリ」である。その証拠は文章が同じであるばかりでなく、ニ段落目の「□ 最初のロマン主義詩人」の頭に「□」が入っている。コピペするとこれが尽くように埋めてあることまで気づくめー、というところです。 　何処のどいつかトップページを開いてみると 　　『左往来人生学院』 　　　編集部・主宰れんだいこ同人 　　（E-mail: rendaico@marino.ne.jp） 　　　 http://www.marino.ne.jp/~rendaico 　とあって、ご丁寧に 　　　リンク、引用むしろ歓迎フリーサイト。　同志求む。れんだいこ地文につき転載歓迎むしろ頼むのこころ。 　「引用むしろ歓迎フリーサイト」をうたうの手前の勝手だが、引用どころか全文パクッた上に転載元の承諾もアドレスも入れないとは、あきれ果てた。よって、ここに晒し刑に処する次第。

(私論．私見)

れんだいこはこれについてはまことに申し訳ないと思う。何かで検索した際に貴重と思い取り込んだものと思われる。その取り込みようはパクリというより「幻境の碑」の全文転載である。それにしても、「幻境の碑」ではなく「北村透谷の苦悩」という題名をどこから持ち込んできたのか分からない。れんだいこがその時そのように命名したのかどうかも記憶にない。が、いずれにせよ、取り込みの際に引用元明記、リンク掛けしておくべきだった。それをしないままに取り込んでいるのでパクリと云われても仕方ないかも知れない。れんだいこは、こういうパクリは望まず、だがしかしそのようになっているからして、管理人の叱責についてはお詫びする以外にない。サイト元「幻境の碑」へのリンクの上転載し直したいが、当分このままにして生き恥を晒しておくことに致します。 　管理人氏へのメールの宛先が分からないので、この場を借りてお詫び申し上げます。管理人氏の抗議の趣旨を深く受け止め、この種のお咎めを受けることのないよう以後気をつけます。自戒の意味を込めて当分晒しておき然るべき時に書き換えようと思います。更にお腹立ちのようであればその節は全文削除します。ご理解いただけるようでしたら、引用元明記の上該当箇所を掲載させてもらうつもりです。宜しくお願いいたします。なお、これについては「れんだいこの著作権考」の中に新たにサイトを設け、総合的に論及したいと思います。 　２００４．７．２３日　れんだいこ拝

この件につき、その後、「引用転載に絡むれんだいこの事件史考」末尾の「晒し刑事件/考」で検証している。平家蟹氏の指摘を勘案すると、れんだいこのリンク掛け失念による全部転載を泥棒呼ばわりした挙句、「あきれ果てた。よって、ここに晒し刑に処する次第」とまでのたまう坂東千年王国氏自身が、花田清輝氏の「小説平家」の中の海野小太郎幸長記述を平然と地文取り込みしていることになる。何と本件の「北村透谷の苦悩」も「北村透谷と時代性」との相当な下敷きが窺われるものになっている。 　２０２２．４．１日　れんだいこ拝

　この年、アーネスト・フェノロサと岡倉天心らにより、法隆寺夢殿の秘仏救世観音の調査が行われている。