山田方谷の名言考

　（最新見直し２０１０．０５．１９日）

　（れんだいこのショートメッセージ）

　ここで、山田方谷の幕末政治論を確認する。「山田方谷マニアックスの名言集」その他を参照する。

　２０１０．０５．２２日　れんだいこ拝

　「至誠惻怛」（しせいそくだつ）

　（解釈）　自己発のまごころ（至誠）、他人に対する痛みや哀しみを慮る心（惻怛）の両方を備えて仁になれる。目上にまことを尽くし、目下にいつくしみをもって接するのが寛容である。相手を認めて真心と慈愛の心で対する。心の持ち方をこうすれば物事をうまく運ぶとの諭し。河井継之助が山田方谷に師事した際、方谷から贈られた王陽明の一節である。孔子、孟子の教えを会得してなお足らざるところが「至誠惻怛」（しせいそくだつ）の教えであり、これを王陽明が明らかにしたと解するが良い。２０１５年、熱帯感染症の特効薬開発の功績でノーベル医学生理学賞を授与された北里大特別栄誉教授・大村智（８０歳）氏の座右の銘である。この精神が科学者の精神に培われているのが興味深い。

　「それ善く天下の事を制する者は、事の外に立ちて事の内に屈せず。しかるにいまの理財者は悉（ことごとく）財の内に屈する」、「事の外に立ちて、事の内に屈せず」

　（解釈）　

「曰く、此れ古（いにしえ）の君子が義利の分を明らかにするを務むる所以なり。それ綱紀を整え政令を明らかにするものは義なり。饑寒死亡（きかんしぼう）を免れんと欲するものは利なり。君子は其の義を明らかにして其の利を計らず。ただ綱紀を整え、政令を明らかにするを知るのみ。饑寒死亡を免るると免れざるとは天なり」、「義を明らかにして利を図らず」

　（解釈）　

　「名利ノ為ニスル私念ニ出ズレバ、縦令（たとえ）驚天動地ノ功業アルトモ、一己ノ私ヲ為スニ過ギズ」。

　（解釈）　

　「創業ノ守成卜相待テ其業ヲ成スヤ、春耕ノ秋穫ト相待テ其ノ稼ヲ成スニ異ナラズ」

　（解釈）　新しいことをやって、それが成功し、それがよくなっても、民に行き渡るのはべつのことだ。

　「友に求めて足らざれば天下に求む。　天下に求めて足らざれば古人に求めよ」。

　「天下ノコト、敦レカ不滞二成リテ、滞二敗レザルモノアランヤ.」。

　（解釈）　滞ることなく、少しでも「する」ことが大切なことだ。

　「驚天動地の功業モ至誠側但.国家ノ為ニスル公念ヨリ出デズバー己ノ私ヲ為久二過ギズ.」。

　（解釈）　どんなすばらしい改革も、私のためにやったのではうまくはいかない。

　「雑感　百姓達を撫育（ぶいく）する術をあやまったのは誰だ、百姓一揆の徒党はもともと善良な民。簑（みの）のよろいでわずかに体をまとい、握った竹槍は人を刺すのが目的にあらず。泣く子を黙らせるには乳を含ませたらいい、湯が沸騰してこぼれたら、薪をとりのぞけばいい。もし一揆の首謀者の罪をせめるというなら、一揆にまで追いこんだ役人、おまえ達がまっ先に省（かえり）みよ」。

　（解釈）　備中松山城無血開城後、岡山藩の統治時期に松山藩藩内で百姓一揆が多発した。その時方谷が読んだ詩が「雑感」である。

　「法ヲ革ムルノ難キニ非ズ.。法ヲ行フコト之レ難シ。法ヲ行ウテ人ヲシテ其法二安ンゼシムルコト最モ難シ」。

　（解釈）　安政３年、川田に改革後いった言葉・・・システムを変えることは簡単なこと、決めたことを行い、それが自然になるまでが大変なことなのだ。

　「財ヲ用ル兵ヲ用ル、其道一ナリ.兵多キモノハ分テ数処二備へ、兵少キモノハ合セテー手二囲ム」。

　（解釈）　戦争をするのも、金を使うのも同じことだ、少ないときは一点集中、これが戦略としてはよい。

　「世二小人無シ。一切衆生皆愛スベシ」。

　（解釈）　

　「百姓一揆ハ天ノ戒メ」。

　「刑ハ無刑ヲ期ス」。

　（解釈）　（刑罰という物は、本来のの効力があるのならば犯罪はないはずだ）

　「人多クハ自己ノ功ヲ貧1人躬ラ其局二当ラントス.是レ誤マレリ」。

　（解釈）　