| （３月） |
明治３１年３月３日のお指図。
| 神の道ありて神の道に思い／＼、散乱では神一条と言わん。 |
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| 明治３１年３月８日 |
加見兵四郎、長男秀二郎身上願い。
| さあさぁ尋ねる事情／＼、さあ身上という、身上心得ん事情いかなる事であろ。さあ長い間身上あちら変わりこちら変わり、どうでもならん事情／＼、事情どうなりと言えば、心にタンノウなくばならん。心にタンノウ、切なみあってそらできようまい。タンノウは何でもない。なれどタンノウは真の誠。これだけ信心して、身に不足なるとは思わんよう、持たぬよう。身上不足なってタンノウはできん。世上幾重どんならんならん事情、ようよぅという。タンノウ親々一つの理も聞き分け。又候／＼言えば、どうどぅ一つの理を以て尋ねるがよい。 |
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| 明治３１年３月１７日 |
藤井忠四郎３２才、身上願い。
| さあさぁ尋ねる事情／＼、身上一つ事情を尋ねる処、さあ日々の処にどうもこれではと思うは理である。身上の処心得ん。又他に心得ん。尋ねる。一時どうとこれはあろまい。なれど大層。大層ながら、事情諭す処聞き分け。この道というは、一代と思えば、尽した理は楽しみない。長い事情、長い事情で切りがない／＼。末代という、この事情治まりの理にて、又一つ事情。この事情聞き分け。何をしたんやらと更の理に思わんよう。よう聞き分けて早く事情諭してくれ。 |
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| 明治３１年３月２０日 |
結城安治郎妻ウノ４４才、身上願い。
| さあさぁ尋ねる事情／＼、身上に一つどうも一時心得んと尋ねる事情、尋ぬれば一つ事情も諭しよう。これよう聞き分けにゃ分かり難ない。身上不足なる。道のため心運ぶ中尽す中に、身上不足なるは、どういう事。よう聞き分け。身上の処、一時事情は余程大層なれど、一時どうと言う事はない。よう聞き分けにゃ分かり難ない。長らく道通りて、どうも身上こういう事。余儀なく事情、頼りないと思う。頼りないと思うやない。一代と思たら頼りない。末代の道伝う。末代と思い心楽しみ。身上不足あって楽しみないなれど、世上に日々に諭す事情、為す因縁。この事情聞き分けて、又一寸事情、道の中／＼これでなあ、よう聞き分け。為す一つ事情、因縁ならと言うて了えばどうもならん。道の中に身上不足なあ、為す因縁聞き分け。もう一代という、思う心更に要らん。将来末代という。これ事情治まれば、因縁のサンゲという。よく聞き分けて、伝えてくれ。 |
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| 明治３１年３月２３日 |
山田作次郎、身上願い。
| これまで長らく（の）道すがら／＼、どういう事（も）こういう事（も）、年限の内道の中（にあったであろう）。年限一つ事情（は）、これまでこうでありた、こうなりてこうという事情（を）諭しおこう。よく聞き分け。どれだけの者でもこれだけの者でも、この道（を）始めた理（を）聞き分け。道は一つ（の理であって）万事（の）事情（治める道である）。（この理が）一時世界にある理かなき理か（聞き分け）。（しかし）一つ理で（もって）何処から何処まであらあら一つ来たる中に、なあ心得ん／＼（という処ができる）。これは心と云う。道ありて（も）（人間）心というはどうもならん。神の道と人間心と（は）ころつと違う。皆（胸の）つかえて居る処（あれば）互い／＼諭し合い伝え合い（をするよう）。一つ心に諭したいから事情という。身上は案じる事要らん。皆んな道という、一つ心に諭したいから事情という。身上は案じる事要らん。皆んな道と云う、一つと云う理（を）万事伝えてくれるがよい。よく聞き取れ。 |
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| 明治３１年３月２５日 |
谷本庄平、身上願い。
| さあさぁ尋ねる事情／＼、身上さあ一つ事情尋ねる身上の処、長らえての処、一日一日の処、どうなり事情、それぞれ運ぶ処、この理無にはならんで。この道日々心定めたる年限の理、これはどう言う事、聞き分け。名々から伝える理がある。名々これまで事情因縁。名々内々にも、これ一つ身の処ならん／＼切なみ／＼。この道日々この神のこうをよく聞き分け。運ぶ／＼処、よく聞き分け。借りもの名々身の内借りもの為す事かい。この心のサンゲ。身の切なみあってタンノウでけやせん。心のタンノウ誠より出るは受け取る。これだけ尽して居るのに他に何と思う、要らざる理を出さんよう。真実心に治まりなくば、聞いたと言えん。 |
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| 明治３１年３月２５日 |
西松太郎、次女あきの２才身上願い。
| さあさぁ尋ねる事情／＼、どうも一時心得ん事情であろ。さあさぁ内々に事情ある。どうも一時心に治まらん事情であろ／＼。尋ねる事情には、余の儀外儀の諭しはない／＼。道は重々道尽し長らえて年限、この理は重々受け取る／＼。なれど、一時の際、どういう事であろ。よう聞き分け。身上の処小人事情は、小人の事情の事情には、余程事情であるがこれよう聞き分け。尋ねばこういう指図ありたと、一つ心得のため諭そ。よう聞き分け。道の中に良い日ばかりなら楽しみばかり。又これではなあ／＼という日ばかりでは、日々送る事でけん。日々には昇る日ばかりではない。事情は大変日々思う処、一時どういう事、急えてはならん／＼。急えたてならん。よう聞き分けて、心という一つ始めた理、生涯末代と思い留まりてくれ。これより諭ない。道に通り難くい／＼道は、遙かの楽しみ。楽しみ、これなあ思う日多い／＼。心悠っくり。道は年限で立って来る。一時どういう日がありても、日柄時々ありて治まる。小人又候という理があろ。又候という理があろうが、よう聞き分けて、どういう事辺所へ出た心持って、先々計る心持って還ってはならん。又還やすような事あってはならん。よう聞き分けて、あちらの話しこちらの話し、どんな事聞いても、道は一つの道。この一つの理、よく聞き分けてくれ。心という、大きい持って、これからという。これまでもう危ない事ばかりの道でも、踏み被りなく連れて通りて来た。どうで一つ思案ある／＼。なれど、手を一つに繋ぎて行くなら、何処までも連れて通る／＼。道の事情と小人の事情と聞き分けて、我が事思い開く事でけん。なれど、成あって来る理を聞き分けて、取り直し、内々小人事情、これ一寸諭しおこう。 |
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明治３１年３月２５日、増野いと身上願い。
（この道は）元々（教祖）一人から艱難苦労の道（を）通り（下された道である）。又（その）中に、道始まる理に（心を）繋ぎ（て通りた者）、事情から始め（て道に引き寄せられて）通りたる者（が）ある。ただ年（だけ）ありて、心にこうなくば古いとは言えようまい。コウノウなくば、まあそうかいなあというようなもの。よう聞き分けて（くれ）。内々（の者が身上事情に）迫れば、相談の芯（になる）という。芯（の者）から始めたら（皆）心分かる（ようになる）。女（の者が共々に理の）研究（するということは）、何ぼでもぢばという中に（大切な事である）。これまでにも治まる理（が）なくばどうもならん。刻限でも諭し（てある）。諭しにもようよう（の道）という（てある）。
婦人会（を）始め掛け（よ）。始め掛けたらよう思案せにゃならん。道に（は）艱難の道という。（艱難の道を）通りたる事情（を忘れてはならぬ）。婦人会と云うのは何のためにするのや。義理でする（の）やない。又人間の体裁でする（の）やない。又世上（の思惑）に対してする（の）やなし。婦人会と云うは、道始めて（からの道の理について）、互い／＼の諭し合いの道（を）治めてやれ。
今日入った（者）も女（である）。古い理（の者）も女（である）。（その者が）艱難苦労（の道を）通りたか通らんか分かる（ことが大切である）。入りた道（筋がいろいろ）ある。遠い所から来てる者もある。又近い所から来てる者もある。どうやろなあという（半信半疑の）ような道から、へばりついたような者もあれば、又（真実の心を）運んだ道もあれば、道に染まりて入りた者（も）あれば、今日入った者もある。婦人会という道（を）聞き分けて（それぞれ成人の道を計りてくれ）。今日は一つ（女の者が）埋もれ／＼切ってあるという、（ことを諭しおこう）。 |
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| 明治３１年３月２６日 |
増野いとのお指図より婦人会の事につき、以後の筋道心得願い。
（この道には）男女の隔て（は）ない。一時に心澄み切りて通れば、男女の区別はない。（しかし）何名何人（にこの理が分かってあるかと云えば）こらどうもならん。道具に譬えて話する。粗い事（を）する者もあれば、細かい事（を）する者もある。又中ほど（の事を）する者もある。（持ち場立場の違いがあるという）この道理（が）分からねばどうもならん。元の理に心して通ることは、ぢばに心をつなぐことである。ぢばは人間はじめの親里であり、人間心の理で通る所ではない。ぢばは世界から親を慕うて寄り来る所であり、又世界から親を慕うて帰る子供に、隔てなく子供の上を思うて、その帰りをお待ち下されている親神様の鎮まります所、教祖のお住まいされている所である。（この道には）男女の隔て（は）ない。よう始めた道（の理を）聞き分け。この道（を）始めた（の）は男か女か。これから悟れば、どんな事も分かる（であろう）。（男女の隔てはないと言うても）皆一つという（ことは）そらそうはいかん。道具に譬えての話（のように持ち場立場によって）細かいという、又中ほどという、又粗いという（ように違いがあるのである）。（中略）
入り込み（を）大切／＼（に育てるというは）教えの台とする。（入り込みに対して）不当の扱いは（教えの）台と（は）でけん。そんなら不当（の扱いは）せんと云う。（しかし道を）純粋（に）通りて（いる）という中に、これも放っ（とい）たる、どれもも放っ（とい）たる（ということが）名々肝心の（心の）理から分かりあろう。年限の内には、粗い細かい中ほどというて、（持ち場立場があると）諭したる。細かい（というの）はどういうもの（であるか）。中ほど（というのは）どういうもの（であるか）。又粗いというはどういうもの（であるかを聞き分け）。名々事情に理（を）持って（通りてくれ）。世界（にも）諭して居る（であろう）。（中略）男の中に（も）どんな理もある。女の中に（も）どんな理もある。これ聞き分け。 |
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| 明治３１年３月２７日 |
西村喜右衞門５８才、身上願い。
| さあさぁ尋ねる事情／＼、どうも身上に心得ん／＼事情尋ねる。もうどんな事もどんな事も、これまでの事情の諭は、後にあるか先にあるか、皆な知らしたる。日々心治めて事情、又心に持って事情。こういう事心得ん、どういう事違てあろ、こういう違てあろ、どういう指図あろが、又思う処尋ねる。一つ事情も知らしおく。よう聞き分けにゃならん。さあさぁ治め方／＼、どういう治め方。多く中と言えば、どういう治め方もある。善い事集まって来れば、又どんな事も集まって来る中に立ぁて、一つ事情中運ぶ事情、道理事情、道理に適わん事諭した処が、適わん。身上障り尋ねる処指図／＼。善い事集まれば、どんな事も集まる中に、こういう理見分けにゃならん。適わん事は、いついつまでと言うてはならん。善き理にゝも掛かれば、どんな理にも掛かる。段々鮮やか伝えば、何を諭す。どういう理を諭す。たゞ一つの理、理は一つよりない／＼。跨がりの理を拵えるからならん／＼。事情これだけと思て、成る理聞き分け。一つの理難しい。どうでこうでも、この度何処からでも集め来る。誰とても同じ事、長い年限同じ事。中に同じ事、新しも同じ事、真の理心に治まれば、真の事もなきもの。この理聞き分けて、何かの事治めにゃならん。どんな理も治めにゃならん、という。 |
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| 明治３１年３月２８日 |
婦人会の事につき、以後の道筋心得事情申し立て願い。
| 道具というは、使うて、歩く（翌る）日まで紙に包んで納して置いて、又使うものもあれば、放って置いても翌る日出して使う道具もある。 |
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前日お指図により、婦人会の名前つけますものやと願い。
この元ぢばという、世界世界（の）所々（へ道を）始め（た）。何も一度で始めたんで（は）ない。（教祖）一人から一つ／＼始め（た）。先は云わいでも理が分かり（て）ある（であろう）。所々（の名称）というてこの道掛かり（た）。よう思うてみよ。一日二日、又三日という（ような短い日で成ったのではない）。一度で出けたものであろまい。年限で出けたもの（である）。これから一つ組んだら一つ与え、二つ組んだら二つ与え（という）。この理を聞き分け。国々所々という。掛かりはふわふわとしたもの（である）。（世界からは）あら何（を）言うて来る、何をして来ると言う。あんな事と言う（ような有様であった）。なれど、又年限で出けたもの（である）。最初（は）あちら（こちら）から取り払われ（たが）、思惑通りさして置き、それより年限の固まりから（段々成り立って来た）。所々（の）成る程（の道の成り立ちは）一寸あらあら分かりたな。皆な神がする。元と云う（は）、前一つ、あちらから一人事情、こちらから一人事情（というて集まって来て）、助け／＼という。皆な助け一つの理から出たものである。あちらでもこちらでも、所々名称という、教会という／＼。一時に出けたものやない。元暗がり／＼（の中）から通りて居れば、苦労したのも同じ事（である）。
（中略）人間の心（は）要らん／＼。人間心でする事は、一時は強いものなれども、（いつまでも）居ようと云うて居られるものやない。（いつまでも）置こうと思うても置かりゃせん。どうもならん。前々（の）事情というはどうもならん。人間心を以て段々運ぶ。世界には（この道の真価をまだ）知らん。人間（は）強いもの（と思っている）。（この道は）最初初め何処から始まったか（思案してみよ）。元紋型なき処から付けた理（は）、重い理というか軽い理というか。軽いと思うてはならん。（元の）理は強いもの（である）。これから話し掛ける。しっかり聞き取れ／＼。 |
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| 明治３１年３月２９日 |
山中彦七、拝戴のおさづけにつき伺い（以前親が頂戴致され、その時、末代子孫までの理に授け置くとの御言葉につき、この事は如何の事でありましようかと御願い）
| さあさぁ尋ねる事情／＼、さあこれまでの事情、これまあ十分の理（を）治めたる。古い事や。よう聞き分け。幾何年（に）なる。古い事十分一つ始め（た）。始めの理によって、万事これ一つ末代と授けたる。一人は未だ存命で居る。心が伝われば、同じ理（である）。心（に）取り伝えば、末代の理（である）。さづけという、万事指図（を）聞いて居る（だろう）。授けた心（が）残りな（く伝わ）るよう（に）伝え。理が伝う／＼。又切り替えという。切り替えたれば、一代で仕舞がという。治まりたる間に（は）、同じ理将来（生涯？）に伝うと言う。 |
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| 明治３１年３月２９日（陰暦３月８日） |
前田平四郎６８才、身上願い。
| さあさぁ尋ねる事情／＼／＼、身上事情尋ねる処、どうもこれ心得んという理尋ねる。身上こうなればどうであろ、これまでならん処段々運ぶ尽す中になあ、これどうでも思う。思う処聞き分け。尽したという、十分尽したという、運んだという、こら日々受け取りたる。又受け取ってあれば、身の障り切なみどうと思う。よう聞き分け。身に一つ事情、これまで運ぶ尽す日々思い、身上こうなりて、名々こうと思えども、他になあ／＼、その思う心こら要らん。日々受け取る理、末代に受け取りたる。末代伝う。一代と思えば、何をしたんやらと思う。末代伝う理聞き分けて、ほんにと心に治まれば、又一寸事情。身上は大層／＼。大層中に、こんな事となあ思わず、生まれ更わり末代という。心矯め直しタンノウはでけやしょまい／＼。人間一名一人という。世界に理、世界にならん。この理聞き分けて、同じ一つ人間。日々一つの理は、尽した理は何処へも行かん。よう聞き分けて、成る程という理治まれば、又一寸事情。 |
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| 明治３１年３月３０日 |
朝、刻限お指図。
| 一寸さづけは出してある。なれど、貰うた処が、さづけの元が分からん（という）。（それでは）何をして居る（の）やら分からん。日々取り扱うて居る者は分かりてあろ。さづけという。話の理を十分治めたら、一時（に）一つの理はあろ。さづけさえ貰えたらそれで良い、というようではならん。先々では、まあ一人でも助けさして貰うたらという（ている）。 |
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婦人会内の事情につき、一同話の上願い。
| 物によって三尺の道具（が）要るのに、一寸の道具では間に合うまい。道具と云えば同じ一つの名（である）なれど、三尺の道具と一寸の道具と同じ一つの用に使われるか。一寸は一寸の用、三尺は三尺の用に使わにゃなろまい。この屋敷（は）皆なそれぞれの理によりて伝わりたる。この屋敷（では）あれは何をして居るのやなあと云うても、（その）理は潰されようまい。伝える理によって段々日を送る。 |
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| 明治３１年３月３１日 |
増井りん、腹痛につき願い（別席始めのお指図なり）。
| さあさぁ尋ねる事情／＼、さあ身上心に／＼長い／＼長い。日柄／＼、長い日柄や。さあさぁ見える／＼。さあさぁ身の処案ぜる事要らん。皆々取次より万事事情、時時諭したる処早く明らか、心明らか事情、さあさぁと、やれやれ／＼／＼。 |
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(私論．私見)