更新日／２０１９（平成３１→５．１栄和改元）年．１０．３０日

【新続金色夜叉 第一章】

生れてより神仏（かみほとけ）を頼み候事（さふらふこと）とては一度も無御座候（ござなくさふら）へども、此度（このたび）ばかりはつくづく一心に祈念致し、吾命（わがいのち）を縮め候代（さふらふかはり）に、必ず此文は御目（おんめ）に触れ候やうにと、それをば力に病中ながら筆取りまゐらせ候。幸（さいはひ）に此の一念通じ候て、ともかくも御披（おんひらか）せ被下候（くだされさふら）はば、此身は直ぐ相果（あひは）て候とも、つゆ憾（うらみ）には不存申候（ぞんじまをさずさふらふ）。元より御憎悪強（おんにくしみつよ）き私（わたくし）には候（さふら）へども、何卒（なにとぞ）是（これ）は前非を悔いて自害いたし候一箇（ひとり）の愍（あはれ）なる女の、御前様（おんまへさま）を見懸（みか）けての遺言（ゆいごん）とも思召（おぼしめ）し、せめて一通（ひととほ）り御判読（ごはんどく）被下候（くだされさふら）はば、未来までの御情（おんなさけ）と、何より嬉（うれし）う嬉う存上（ぞんじあ）げまゐらせ候。 　扨（さて）とや、先頃に久々とも何とも、御生別（おんいきわかれ）とのみ朝夕（あさゆふ）に諦（あきら）め居（を）り候御顔（おんかほ）を拝し、飛立つばかりの御懐（おんなつか）しさやら、言ふに謂れぬ悲しさやらに、先立つものは涙にて、十年越し思ひに思ひまゐらせ候事何一つも口には出ず、あれまでには様々の覚悟も致し、また心苦（こころぐるし）き御目（おんめ）もじの恥をも忍び、女の身にてはやうやうの思にて参じ候効（さふらふかひ）もなく、誠に一生の無念に存じまゐらせ候。唯其折（ただそのをり）の形見には、涙の隙（ひま）に拝しまゐらせ候御姿（おんすがた）のみ、今に目に附き候て旦暮（あけくれ）忘（わす）れやらず、あらぬ人の顔までも御前様（おんまへさま）のやうに見え候て、此頃は心も空に泣暮し居りまゐらせ候。 　久（ひさし）う御目（おんめ）もじ致さず候中（さふらふうち）に、別の人のやうに総（すべ）て御変（おんかは）り被成（なされ）候も、私（わたくし）には何（なに）とやら悲く、又殊（こと）に御顔の羸（やつれ）、御血色の悪さも一方（ひとかた）ならず被為居候（ゐらせられさふらふ）は、如何（いか）なる御疾（おんわづらひ）に候や、御見上（おんみあ）げ申すも心細く存ぜられ候へば、折角御養生被遊（あそばされ）、何は措（お）きても御身は大切に御厭（おんいと）ひ被成候（なされさふらふ）やう、くれぐれも念じ上（あげ）候。それのみ心に懸り候余（さふらふあまり）、悲き夢などをも見続け候へば、一入（ひとしほ）御案（おんあん）じ申上まゐらせ候。 　私事恥を恥とも思はぬ者との御さげすみを顧（かへりみ）ず、先頃推（お）して御許（おんもと）まで参（さん）し候胸の内は、なかなか御目もじの上の辞（ことば）にも尽し難（がた）くと存候（ぞんじさふら）へば、まして廻らぬ筆には故（わざ）と何も記（しる）し申さず候まま、何卒（なにとぞ）々々宜（よろし）く御汲分（おんくみわけ）被下度候（くだされたくさふらふ）。さやうに候へば、其節（そのせつ）の御腹立（おんはらだち）も、罪ある身には元より覚悟の前とは申しながら、余（あまり）とや本意無（ほいな）き御別（おんわかれ）に、いとど思は愈（まさ）り候（さふらふ）て、帰りて後は頭痛（つむりいた）み、胸裂（むねさく）るやうにて、夜の目も合はず、明る日よりは一層心地悪（あし）く相成（あひなり）、物を見れば唯涙（ただなみだ）こぼれ、何事ともなきに胸塞（むねふさが）り、ふとすれば思迫（おもひつ）めたる気に相成候て、夜昼となく劇（はげし）く悩み候ほどに、四日目には最早起き居り候事も大儀に相成、午過（ひるすぎ）より蓐（とこ）に就き候まま、今日まで々（ぶらぶら）致候（いたしさふらふ）て、唯々懐（なつかし）き御方（おんかた）の事のみ思続（おもひつづ）け候（さふらふ）ては、みづからの儚（はかな）き儚き身の上を慨（なげ）き、胸は愈（いよい）よ痛み、目は見苦（みぐるし）く腫起（はれあが）り候て、今日は昨日（きのふ）より痩衰（やせおとろ）へ申候（まをしさふらふ）。 　かやうに思迫（おもひつ）め候気（さふらふき）にも相成候上（あひなりさふらふうへ）に、日毎に闇（やみ）の奥に引入れられ候やうに段々心弱り候へば、疑（うたがひ）もなく信心の誠顕（まことあらは）れ候て、此の蓐（とこ）に就（つ）き候が元にて、はや永からぬ吾身とも存候（ぞんじさふらふ）まま、何卒（なにとぞ）これまでの思出には、たとひ命ある内こそ如何（いか）やうの御恨（おんうらみ）は受け候とも、今はの際（きは）には御前様（おんまへさま）の御膝（おんひざ）の上にて心安く息引取（いきひきと）り度（た）くと存候へども、それは（かな）はぬ罪深き身に候上は、もはや再び懐（なつかし）き懐き御顔も拝し難く、猶又前非の御ゆるしも無くて、此儘（このまま）相果て候事かと、諦（あきら）め候より外無く存じながら、とてもとても諦めかね候苦しさの程は、此心（このこころ）の外に知るものも、喩（たと）ふるものも無御座候（ござなくさふらふ）。是（これ）のみは御憎悪（おんにくしみ）の中にも少（すこし）は不愍（ふびん）と思召（おぼしめし）被下度（くだされたく）、かやうに認（したた）め居（を）り候内（さふらふうち）にも、涙こぼれ候て致方無（いたしかたな）く、覚えず麁相（そそう）いたし候て、かやうに紙を汚（よご）し申候。御容（おんゆる）し被下度候（くだされたくさふらふ）。 　さ候へば私事（わたくしこと）如何（いか）に自ら作りし罪の報（むくい）とは申ながら、かくまで散々の責苦（せめく）を受け、かくまで十分に懺悔致（ざんげいた）し、此上は唯死ぬるばかりの身の可哀（あはれ）を、つゆほども御前様には通じ候はで、これぎり空（むなし）く相成候が、余（あまり）に口惜（くちをし）く存候故（ぞんじさふらふゆゑ）、一生に一度の神仏（かみほとけ）にも縋（すが）り候て、此文には私一念を巻込め、御許（おんもと）に差出（さしいだ）しまゐらせ候。返す返すも悔（くやし）き熱海の御別（おんわかれ）の後の思、又いつぞや田鶴見（たずみ）子爵の邸内にて図らぬ御見致候（ごけんいたしさふらふ）而来（このかた）の胸の内、其後（そののち）途中（とちゆう）にて御変（おんかは）り被成候（なされさふらふ）荒尾様（あらをさま）に御目（おんめ）に懸り、しみじみ御物語（おんものがたり）致候事（いたしさふらふこと）など、先達而中（せんだつてじゆう）冗（くど）うも冗うも差上申候（さしあげまをしさふらふ）。毎度の文にて細（こまか）に申上候へども、一通の御披（おんひらか）せも無之（これなき）やうに仰せられ候へば、何事も御存無（ごぞんじな）きかと、誠に御恨（おんうらめし）う存上候（ぞんじあげさふらふ）。百度千度（ももたびちたび）繰返（くりかへ）し候ても、是非に御耳に入れまゐらせ度存候（たくぞんじさふら）へども、今此の切なく思乱れ居（をり）候折（さふらふをり）から、又仮初（かりそめ）にも此上に味気無（あぢきな）き昔を偲び候事は堪難（たへがた）く候故、ここには今の今心に浮び候ままを書続けまゐらせ候。 　何卒（なにとぞ）余所（よそ）ながらも承（うけたま）はり度（たく）存上候（ぞんじあげさふらふ）は、長々御信（おんたより）も無く居らせられ候御前様（おんまへさま）の是迄（これまで）如何（いか）に御過（おんすご）し被遊候（あそばされさふらふ）や、さぞかし暴（あら）き憂世（うきよ）の波に一方（ひとかた）ならぬ御艱難（ごかんなん）を遊（あそば）し候事と、思ふも可恐（おそろし）きやうに存上候（ぞんじあげさふらふ）を、ようもようも御（おん）めでたう御障無（おんさはりな）う居らせられ、悲き中にも私の喜（よろこび）は是一つに御座候。御前様（おんまへさま）の数々御苦労被遊候間（あそばされさふらふあひだ）に、私とても始終人知らぬ憂思（うきおもひ）を重ね候て、此世には苦みに生れ参り候やうに、唯儚（ただはかな）き儚き月日を送りまゐらせ候。吾身（わがみ）ならぬ者は、如何（いか）なる人も皆（みな）可羨（うらやまし）く、朝夕の雀鴉（すずめからす）、庭の木草に至る迄（まで）、それぞれに幸（さいはひ）ならぬは無御座（ござなく）、世の光に遠き囹圄（ひとや）に繋（つなが）れ候悪人（さふらふあくにん）にても、罪ゆり候日（さふらふひ）の楽（たのしみ）は有之候（これありさふらふ）ものを、命有らん限は此の苦艱（くげん）を脱（のが）れ候事（さふらふこと）（かな）はぬ身の悲しさは、如何に致候（いたしさふら）はば宜（よろし）きやら、御推量被下度候（くだされたくさふらふ）。申すも異な事に候へども、抑（そもそ）も始より我（わたくし）心には何とも思はぬ唯継（ただつぐ）に候へば、夫婦の愛情と申候ものは、十年が間に唯の一度も起り申さず、却（かへ）つて憎き仇（あだ）のやうなる思も致し、其傍（そのそば）に居り候も口惜（くちをし）く、倩（つくづ）く疎（うと）み果て候へば、三四年前（ぜん）よりは別居も同じ有様に暮し居候始末にて、私事一旦の身の涜（けがれ）も漸（やうや）く今は浄（きよ）く相成、益（ますます）堅く心の操（みさを）を守り居りまゐらせ候。先頃荒尾様より御譴（おんしかり）も受け、さやうな心得は、始には御前様に不実の上、今又唯継に不貞なりと仰せられ候へども、其の始の不実を唯今思知り候ほどの愚（おろか）なる私が、何とて後の不貞やら何やら弁（わきま）へ申すべきや。愚なる者なればこそ人にも勾引（かどはか）され候て、帰りたき空さへ見えぬ海山の果に泣倒れ居り候を、誰一箇（たれひとり）も愍（あはれ）みて救はんとは思召し被下候（くだされさふら）はずや。御前様にも其の愚なる者を何とも思召（おぼしめ）し被下候（くだされさふら）はずや。愚なる者の致せし過（あやまち）も、並々の人の過も、罪は同きものに御座候や、重きものに御座候や。 　愚なる者の癖に人がましき事申上候やうにて、誠に御恥（おんはづかし）う存候（ぞんじさふら）へども、何とも何とも心得難（こころえがた）く存上候（ぞんじあげさふらふ）は、御前様（おんまへさま）唯今（ただいま）の御身分に御座候（ござさふらふ）。天地は倒（さかさま）に相成候とも、御前様（おんまへさま）に限りてはと、今猶（いまなほ）私は疑ひ居り候ほど驚入（おどろきいり）まゐらせ候。世に生業（なりはひ）も数多く候に、優き優き御心根にもふさはしからぬ然（さ）やうの道に御入（おんい）り被成候（なされさふらふ）までに、世間は鬼々（おにおに）しく御前様（おんまへさま）を苦め申候（まをしさふらふ）か。田鶴見様方（たずみさまかた）にて御姿（おんすがた）を拝し候後（さふらふのち）始（はじめ）て御噂承（おんうはさうけたま）はり、私は幾日（いくか）も幾日も泣暮し申候。これには定て深き仔細（しさい）も御座候はんと存候へども、玉と成り、瓦（かはら）と成るも人の一生に候へば、何卒（なにとぞ）昔の御身に御立返（おんたちかへ）り被遊（あそばされ）、私の焦れ居りまゐらせ候やうに、多くの人にも御慕（おんしたは）れ被遊候（あそばされさふらふ）御出世の程をば、偏（ひとへ）に偏（ひとへ）に願上（ねがいあげ）まゐらせ候。世間には随分賢からぬ者の好き地位を得て、時めかし居り候も少からぬを見るにつけ、何故（なにゆゑ）御前様（おんまへさま）には然（さ）やうの善からぬ業（わざ）を択（より）に択りて、折角の人に優（すぐ）れし御身を塵芥（ちりあくた）の中に御捨（おんす）て被遊候（あそばされさふらふ）や、残念に残念に存上（ぞんじあげ）まゐらせ候。 　愚なる私の心得違（こころえちがひ）さへ無御座候（ござなくさふら）はば、始終（しじゆう）御側（おんそば）にも居り候事とて、さやうの思立（おもひたち）も御座候節（ござさふらふせつ）に、屹度（きつと）御諌（おんいさ）め申候事も叶（かな）ひ候ものを、返らぬ愚痴ながら私の浅はかより、みづからの一生を誤り候のみか、大事の御身までも世の廃（すた）り物に致させ候かと思ひまゐらせ候へば、何と申候私の罪の程かと、今更御申訳（おんまをしわけ）の致しやうも無之（これなく）、唯そら可恐（おそろ）しさに消えも入度（いりた）く存（ぞんじ）まゐらせ候。御免（おんゆる）し被下度（くだされたく）、御免し被下度（くだされたく）、御免し被下度候。 　私は何故（なにゆゑ）富山に縁付き申候や、其気（そのき）には相成申候や、又何故御前様の御辞（おんことば）には従ひ不申（まをさず）候や、唯今（ただいま）と相成候て考へ申候へば、覚めて悔（くやし）き夢の中のやうにて、全く一時の迷とも可申（まをすべく）、我身ながら訳解らず存じまゐらせ候。二つ有るものの善きを捨て、悪（あし）きを取り候て、好んで箇様（かよう）の悲き身の上に相成候は、よくよく私に定り候運と、思出（おもひいだ）し候ては諦（あきら）め居り申候。 　其節御前様の御腹立（おんはらだち）一層強く、私をば一打（ひとうち）に御手に懸け被下候（くだされさふら）はば、なまじひに今の苦艱（くげん）は有之間敷（これあるまじく）、又さも無く候はば、いつそ御前様の手籠（てごめ）にいづれの山奥へも御連れ被下候（くだされさふら）はば、今頃は如何なる幸（さいはひ）を得候事やらんなど、愚なる者はいつまでも愚に、始終愚なる事のみ考居（かんがへを）り申候。 　嬉くも御赦（おんゆるし）を得、御心解けて、唯二人熱海に遊び、昔の浜辺に昔の月を眺（なが）め、昔の哀（かなし）き御物語を致し候はば、其の心の内は如何に御座候やらん思ふさへ胸轟（むねとどろ）き、書く手も震ひ申候。今も彼（か）の熱海に人は参り候へども、そのやうなる楽（たのしみ）を持ち候ものは一人も有之（これある）まじく、其代（そのかはり）には又、私如（わたくしごと）き可憐（あはれ）の跡を留め候て、其の一夜（いちや）を今だに歎き居り候ものも決して御座あるまじく候。 　世をも身をも捨て居り候者にも、猶（なほ）肌身放（はだみはな）さず大事に致候宝は御座候。それは御遺置（おんのこしおき）の三枚の御写真にて何見ても楽み候はぬ目にも、是（これ）のみは絶えず眺め候て、少しは憂さを忘れ居りまゐらせ候。いつも御写真に向ひ候へば、何くれと当時の事憶出（おもひだ）し候中に、うつつとも無く十年前（ぜん）の心に返り候て、苦き胸も暫（しばし）は涼（すずし）く相成申候。最も所好（すき）なるは御横顔の半身のに候へども、あれのみ色褪（いろさ）め、段々薄く相成候が、何より情無く存候へども、長からぬ私の宝に致し候間は仔細も有るまじく、亡（な）き後には棺の内に歛（をさ）めもらひ候やう、母へは其（それ）を遺言に致候覚悟に御座候。 　ある女世に比無（たぐひな）き錦（にしき）を所持いたし候処（さふらふところ）、夏の熱き盛（さかり）とて、差当（さしあた）り用無く思ひ候不覚より、人の望むままに貸与へ候後は、いかに申せども返さず、其内に秋過ぎ、冬来（ふゆきた）り候て、一枚の曠着（はれぎ）さへ無き身貧に相成候ほどに、いよいよ先の錦の事を思ひに思ひ候へども、今は何処（いづこ）の人手に渡り候とも知れず、日頃それのみ苦に病み、慨（なげ）き暮し居り候折から、さる方にて計らず一人の美き女に逢ひ候処、彼（か）の錦をば華（はなや）かに着飾り、先の持主とも知らず貧き女の前にて散々（さんざん）ひけらかし候上に、恥まで与へ候を、彼女（かのをんな）は其身の過（あやまり）と諦（あきら）め候て、泣く泣く無念を忍び申候事に御座候が、其錦に深き思の繋（かか）り候ほど、これ見よがしに着たる女こそ、憎くも、悔（くやし）くも、恨（うらめし）くも、謂はうやう無き心の内と察せられ申候。 　先達而（せんだつて）は御許（おんもと）にて御親類のやうに仰せられ候御婦人に御目に掛りまゐらせ候。毎日のやうに御出（おんい）で被成候（なされさふらふ）て、御前様の御世話（おんせわ）万事被遊候（あそばされさふらふ）御方（おんかた）の由（よし）に候へば、後にて御前様さぞさぞ御大抵ならず御迷惑被遊候（あそばされさふらふ）御事（おんこと）と、山々御察（おんさつ）し申上候へども、一向さやうに御内合（おんうちあひ）とも存ぜず、不躾（ぶしつけ）に参上いたし候段は幾重にも、御詫申上（おんわびまをしあげ）まゐらせ候。 　尚（なほ）数々（かずかず）申上度（まをしあげたく）存候事（ぞんじさふらふこと）は胸一杯にて、此胸の内には申上度事（まをしあげたきこと）の外は何も無御座候（ござなくさふら）へば、書くとも書くとも尽き申間敷（まをすまじく）、殊（こと）に拙（つたな）き筆に候へば、よしなき事のみくだくだしく相成候ていくらも、大切の事をば書洩（かきもら）し候が思残（おもひのこり）に御座候。惜き惜き此筆止（とど）めかね候へども、いつの限無く手に致し居り候事も叶（かな）ひ難（がた）く、折から四時の明近（あけちか）き油も尽き候て、手元暗く相成候ままはやはや恋（こひし）き御名を認（したた）め候て、これまでの御別（おんわかれ）と致しまゐらせ候。 　唯今（ただいま）の此の気分苦く、何とも難堪（たへがた）き様子にては、明日は今日よりも病重き事と存候（ぞんじさふらふ）。明後日は猶重くも相成可申（あひなりまをすべく）、さやうには候へども、筆取る事相叶（あひかな）ひ候間は、臨終までの胸の内御許に通じまゐらせ度（たく）存候（ぞんじさふら）へば、覚束無（おぼつかな）くも何なりとも相認（あひしたた）め可申候（まをすべくさふらふ）。 　私事空（むなし）く相成候とも、決して余（よ）の病にては無之（これなく）、御前様（おんまへさま）御事（おんこと）を思死（おもひじに）に死候（しにさふらふ）ものと、何卒（なにとぞ）々々御愍（おんあはれ）み被下（くだされ）、其段（そのだん）はゆめゆめ詐（いつはり）にては無御座（ござなく）、みづから堅く信じ居候事に御座候。 　明日（みようにち）は御前様（おんまへさま）御誕生日（ごたんじようび）に当り申候へば、わざと陰膳（かげぜん）を供へ候て、私事も共に御祝（おんいは）ひ可申上（まをしあぐべく）、嬉（うれし）きやうにも悲きやうにも存候。猶くれぐれも朝夕（ちようせき）の御自愛御大事に、幾久く御機嫌好（ごきげんよ）う明日を御迎（おんむか）へ被遊（あそばされ）、ますます御繁栄に被為居候（ゐらせられさふらふ）やう、今は世の望も、身の願も、それのみに御座候。まづはあらあらかしこ。 五月二十五日 おろかなる女（より） 恋（こひし）き恋き 生別（いきわかれ）の御方様（おんかたさま） まゐる

【新続金色夜叉 第二章】

隣に養へる薔薇（ばら）の香（か）の烈（はげし）く薫（くん）じて、颯（さ）と座に入（い）る風の、この読尽（よみつく）されし長き文（ふみ）の上に落つると見れば、紙は冉々（せんせん）と舞延びて貫一の身を（めぐ）り、猶（なほ）も跳（をど）らんとするを、彼は徐（しづか）に敷据ゑて、その膝（ひざ）に慵（ものう）げなる面杖（つらづゑ）（つ）きたり。憎き女の文なんど見るも穢（けがらは）しと、前（さき）には皆焚棄（やきす）てたりし貫一の、如何（いか）にしてこたびばかりは終（つひ）に打拆（うちひら）きけん、彼はその手にせし始に、又は読去りし後に、自らその故（ゆゑ）を譲（せ）めて、自ら知らざるを愧（は）づるなりき。 　彼はやがて屈（かが）めし身を起ししが、又直（ただ）ちに重きに堪（た）へざらんやうの頭（かしら）を支へて、机に倚（よ）れり。緑濃（こまや）かに生茂（おひしげ）れる庭の木々の軽々（ほのか）なる燥気（いきれ）と、近き辺（あたり）に有りと有る花の薫（かをり）とを打雑（うちま）ぜたる夏の初の大気は、太（はなは）だ慢（ゆる）く動きて、その間に旁午（ぼうご）する玄鳥（つばくら）の声朗（ほがらか）に、幾度（いくたび）か返しては遂（つひ）に往きける跡の垣穂（かきほ）の、さらぬだに燃ゆるばかりなる満開の石榴（ざくろ）に四時過の西日の夥（おびただし）く輝けるを、彼は煩（わづらは）しと目を移して更に梧桐（ごどう）の涼（すずし）き広葉を眺めたり。 　文の主（ぬし）はかかれと祈るばかりに、命を捧げて神仏（かみほとけ）をも驚かししと書けるにあらずや。貫一は又、自ら何の故（ゆゑ）とも知らで、独（ひと）りこれのみ披（ひら）くべくもあらぬ者を披き見たるにあらずや。彼を絡（まと）へる文は猶解けで、巌（いはほ）に浪（なみ）の瀉（そそ）ぐが如く懸（かか）れり。そのままに専（ひた）と思入るのみなりし貫一も、漸（やうや）く悩（なやまし）く覚えて身動（みじろ）ぐとともに、この文殻（ふみがら）の埓無（らちな）き様を見て、やや慌（あわ）てたりげに左肩（ひだりがた）より垂れたるを取りて二つに引裂きつ。さてその一片（ひとひら）を手繰（たぐ）らんと為るに、長きこと帯の如し。好き程に裂きては累（かさ）ね、累ぬれば、皆積みて一冊にも成りぬべし。かかる間（ま）も彼は自（おのづ）と思に沈みて、その動す手も怠（たゆ）く、裂きては一々読むかとも目を凝（こら）しつつ。やや有りて裂了（さきをは）りし後は、あだかも劇（はげし）き力作に労（つか）れたらんやうに、弱々（よわよわ）と身を支へて、長き頂（うなじ）を垂れたり。されど久（ひさし）きに勝（た）へずやありけん、卒（にはか）に起たんとして、かの文殻の委（お）きたるを取上げ、庭の日陰に歩出（あゆみい）でて、一歩に一（ひと）たび裂き、二歩に二たび裂き、木間に入りては裂き、花壇を繞（めぐ）りては裂き、留りては裂き、行きては裂き、裂きて裂きて寸々（すんずん）に作（な）しけるを、又引捩（ひきねぢ）りては歩み、歩みては引捩りしが、はや行くも苦（くるし）く、後様（うしろさま）に唯有（とあ）る冬青（もち）の樹に寄添へり。 　折から縁に出来（いできた）れる若き女は、結立（ゆひたて）の円髷（まるわげ）涼しげに、襷掛（たすきがけ）の惜くも見ゆる真白の濡手（ぬれて）を弾（はじ）きつつ、座敷を覗（のぞ）き、庭を窺（うかが）ひ、人見付けたる会釈の笑（ゑみ）をつと浮べて、「旦那（だんな）様、お風呂が沸きましたが」。この姿好く、心信（こころまめや）かなるお静こそ、僅（わづか）にも貫一がこの頃を慰むる一（いつ）の唯一（ただいつ）の者なりけれ。

【新続金色夜叉 第二章の二】

浴（ゆあみ）すれば、下立（おりた）ちて垢（あか）を流し、出づるを待ちて浴衣（ゆかた）を着せ、鏡を据（すう）るまで、お静は等閑（なほざり）ならず手一つに扱ひて、数ならぬ女業（をんなわざ）の効無（かひな）くも、身に称（かな）はん程は貫一が為にと、明暮を唯それのみに委（ゆだ）ぬるなり。されども、彼は別に奥の一間（ひとま）に己（おのれ）の助くべき狭山（さやま）あるをも忘るべからず。そは命にも、換ふる人なり。又されども、彼と我との命に換ふる大恩をここの主（あるじ）にも負へるなり。かくの如く孰（いづ）れ疎（おろそか）ならぬ主（あるじ）と夫とを同時に有（も）てる忙（せは）しさは、盆と正月との併（あは）せ来にけんやうなるべきをも、彼はなほ未（いま）だ覚めやらぬ夢の中（うち）にて、その夢心地には、如何なる事も難（かた）しと為るに足らずと思へるならん。寔（まこと）に彼はさも思へらんやうに勇み、喜び、誇り、楽める色あり。彼の面（おもて）は為に謂（い）ふばかりなく輝ける程に、常にも愈（ま）して妖艶（あでやか）に見えぬ。 　暫（しば）し浴後（ゆあがり）を涼みゐる貫一の側に、お静は習々（そよそよ）と団扇（うちは）の風を送りゐたりしが、縁柱（えんばしら）に靠（もた）れて、物をも言はず労（つか）れたる彼の気色を左瞻右視（とみかうみ）て、「貴方（あなた）、大変にお顔色（かほつき）がお悪いぢや御座いませんか」。貫一はこの言（ことば）に力をも得たらんやうに、萎（な）え頽（くづ）れたる身を始て揺（ゆす）りつ。「さうかね」。「あら、さうかねぢや御座いませんよ、どうあそばしたのです」。「別にどうも為はせんけれど、何だかかう気が閉ぢて、惺然（はつきり）せんねえ」。「惺然（はつきり）あそばせよ。麦酒（ビイル）でも召上りませんか、ねえ、さうなさいまし」。「麦酒かい、余り飲みたくもないね」。「貴方そんな事を有仰（おつしや）らずに、まあ召上つて御覧なさいまし。折角私が冷（ひや）して置きましたのですから」。「それは狭山君が帰つて来て飲むのだらう」。「何で御座いますつて」。「いや、常談ぢやない、さうなのだらう」。「狭山は、貴方、麦酒（ビイル）なんぞを戴（いただ）ける今の身分ぢや御座いませんです」。「そんなに堅くせんでもよいさ、内の人ぢやないか。もつと気楽に居てくれなくては困る」。 　お静は些（ちよ）と涙含（なみだぐ）みし目を拭（ぬぐ）ひて、「この上の気楽があつて耐（たま）るものぢや御座いません」。「けれども有物（あるもの）だから、所好（すき）なら飲んでもらはう。お前さんも克（い）くのだらう」。「はあ、私もお相手を致しますから、一盃（いつぱい）召し上りましよ。氷を取りに遣りまして――夏蜜柑（なつみかん）でも剥（む）きませう――林檎（りんご）も御座いますよ」。「お前さん飲まんか」。「私も戴きますとも」。「いや、お前さん独りで」。「貴方の前で私が独りで戴くので御座いますか。さうして貴方は？」。「私は飲まん」。「ぢや見てゐらつしやるのですか。不好（いや）ですよ、馬鹿々々しい！　まあ何でもよいから、ともかくも一盃召上ると成さいましよ、ね。唯今（ただいま）直（ぢき）に持つて参りますから、そこにゐらつしやいまし」。気軽に走り行きしが、程なく老婢（ろうひ）と共に齎（もたら）せる品々を、見好げに献立して彼の前に陳（なら）ぶれば、さすがに他の老婆子（ろうばし）が寂（さびし）き給仕に義務的吃飯（きつぱん）を強（し）ひらるるの比にもあらず、やや難捨（すてがた）き心地もして、コップを取り挙（あぐ）れば、お静は慣れし手元に噴溢（ふきこぼ）るるばかり酌して、「さあ、呷（ぐう）とそれを召上れ」。

貫一はその半ばを尽して、先（ま）づ息（いこ）へり。林檎を剥（む）きゐるお静は、手早く二片（ふたひら）ばかり（そ）ぎて、「はい、お肴（さかな）を」。「まあ、一盃上げやう」。「まあ、貴方――いいえ、いけませんよ。些（ちつ）とお顔に出るまで二三盃続けて召上れよ。さうすると幾らかお気が霽（は）れますから」。「そんなに飲んだら倒れて了ふ」。「お倒れなすたつて宜（よろし）いぢや御座いませんか。本当に今日は不好（いや）な御顔色でゐらつしやるから、それがかう消えて了ふやうに、奮発して召上りましよ」。彼は覚えず薄笑（うすわらひ）して、「薬だつてさうは利（き）かんさ」。「どうあそばしたので御座います。どこぞ御体がお悪いのなら、又無理に召上るのはよう御座いませんから」。「体は始終悪いのだから、今更驚きも為んが……ぢや、もう一盃飲まうか」。「へい、お酌。ああ、余（あんま）りお見事ぢや御座いませんか」。「見事でも可かんのかい」。「いいえ、お見事は結構なのですけれど、余（あんま）り又――頂戴……ああ恐入ります」。「いや、考へて見ると、人間と云ふものは不思議な者だ。今まで不見不知（みずしらず）の、実に何の縁もないお前さん方が、かうして内に来て、狭山君はああして実体（じつてい）の人だし、お前さんは優く世話をしてくれる、私は決して他人のやうな心持は為（せ）んね。それは如何なる事情があつてかう成つたにも為よ、那裏（あすこ）で逢（あ）はなければ、どこの誰だかお互に分らずに了つた者が、急に一処に成つて、貴方がどうだとか、私がかうだとか、……や、不思議だ！　どうか、まあ渝（かは）らず一生かうしてお附合（つきあひ）を為たいと思ふ。けれども私は高利貸だ。世間から鬼か蛇（じや）のやうに謂（いは）れて、この上もなく擯斥（ひんせき）されてゐる高利貸だ。お前さん方もその高利貸の世話に成つてゐられるのは、余り栄（みえ）でもなく、さぞ心苦く思つてゐられるだらう、と私は察してゐる。のみならず、人の生血を搾（しぼ）つてまでも、非道な貨（かね）を殖（こしら）へるのが家業の高利貸が、縁も所因（ゆかり）もない者に、設（たと）ひ幾らでも、それほど大事の金をおいそれと出して、又体まで引取つて世話をすると云ふには、何か可恐（おそろし）い下心でもあつて、それもやつぱり慾徳渾成（ずく）で恩を被（き）せるのだらうと、内心ぢやどんなにも無気味に思つてゐられる事だらう、とそれも私は察してゐる。

さあ、コップを空（あ）けて、返して下さい」。「召上りますの？」。「飲む」。酒気は稍（やや）彼の面（おもて）に上（のぼ）れり。「お静さんはどう思ふね」。「私共は固（もと）より命のないところを、貴方のお蔭ばかりで助かつてをりますので御座いますから、私共の体は貴方の物も同然、御用に立ちます事なら、どんなにでも遊（あそば）してお使ひ下さいまし。狭山もそんなに申してをります」。「忝（かたじけ）ない。しかし、私は天引三割の三月縛（みつきしばり）と云ふ躍利（をどり）を貸して、暴（あら）い稼（かせぎ）をしてゐるのだから、何も人に恩などを被せて、それを種に銭儲（かねまうけ）を為るやうな、廻り迂（くど）い事をする必要は、まあないのだ。だから、どうぞ決してそんな懸念は為て下さるな。又私の了簡では、元々些（ほん）の酔興で二人の世話を為るのだから、究竟（つまり）そちらの身さへ立つたら、それで私の念は届いたので、その念が届いたら、もう剰銭（つり）を貰（もら）はうとは思はんのだ。と言つたらば、情ない事には、私の家業が家業だから、鬼が念仏でも言ふやうに、お前さん方は愈（いよい）よ怪く思ふかも知れん――いや、きつとさう思つてゐられるには違いない。残念なものだ！」。彼は長吁（ちようう）して、「それも悪木（あくぼく）の蔭に居るからだ！」。「貴方、決して私共がそんな事を夢にだつて思ひは致しません。けれども、そんなに有仰（おつしや）いますなら、何か私共の致しました事がお気に障（さは）りましたので御座いませう。かう云ふ何（なんに）も存じません粗才者（ぞんざいもの）の事で御座いますから」。「いいや、……」。「いいえ、私は始終言はれてをります狭山に済みませんですから、どうぞ行届きませんところは」。「いいや、さう云ふ意味で言つたのではない。今のは私の愚痴だから、さう気に懸けてくれては甚（はなは）だ困る」。「ついにそんな事を有仰（おつしや）つた事のない貴方が、今日に限つて今のやうに有仰ると、日頃私共に御不足がお有（あん）なすつて」。「いや、悪かつた、私が悪かつた。なかなか不足どころか、お前さん方が陰陽無（かげひなたな）く実に善く気を着けて、親身のやうに世話してくれるのを、私は何より嬉く思つてゐる。往日（いつか）話した通り、私は身寄も友達もないと謂つて可いくらゐの独法師（ひとりぼつち）の体だから、気分が悪くても、誰一人薬を飲めと言つてくれる者はなし、何かにつけてそれは心細いのだ。さう云ふ私に、鬱（ふさ）いでゐるから酒でも飲めと、無理にも勧めてくれるその深切は、枯木に花が咲くやうな心持が、いえ、嘘（うそ）でも何でもない。さあ、嘘でない信（しるし）に一献差（ひとつさ）すから、その積で受けてもらはう」。「はあ、是非戴かして下さいまし」。「ああ、もうこれにはない」。「なければ嘘なので御座いませう」。「まだ半打（はんダース）の上（うへ）あるから、あれを皆な注いで了はう」。「可うございますね」。貫一が老婢を喚ぶ時、お静は逸早（いちはや）く起ち行けり。

【新続金色夜叉 第二章の三】

話頭（わとう）は酒を更（あらた）むるとともに転じて、「それはまあ考へて見れば、随分主人の面（つら）でも、友達の面でも、踏躙（ふみにじ）つて、取る事に於ては見界（みさかひ）なしの高利貸が、如何に虫の居所が善かつたからと云つて、人の難儀――には附込まうとも――それを見かねる風ぢやないのが、何であんな格（がら）にもない気前を見せたのかと、これは不審を立てられるのが当然（あたりまへ）だ。けれども、ねえ、いづれその訳が解る日もあらうし、又私といふ者が、どう云ふ人間であるかと云ふ事も、今に必ず解らうと思ふ。それが解りさへしたら、この上人の十人や二十人、私のあり金のありたけは、助けやうが、恵まうが、少しも怪む事はないのだ。かう云ふと何か酷（ひど）く偉がるやうで、聞辛（ききづら）いか知らんけれど、これは心易立（こころやすだて）に、全く奥底のないところをお話するのだ。いやさう考え込まれては困る。陰気に成つて可かんから、話はもう罷（やめ）に為（せ）う。さうしてもつと飲み給へ、さあ」。「いいえ、どうぞお話をお聞せなすつて下さいまし」。「肴（さかな）に成るやうな話なら可いがね」。「始終狭山ともさう申してをるので御座いますけれど、旦那様は御病身と云ふ程でもないやうにお身受申しますのに、いつもかう御元気（ごげんき）がなくて、お険（むづかし）いお顔面（かほつき）ばかりなすつてゐらつしやるのは、どう云ふものかしらんと、陰ながら御心配申してをるので御座いますが」。「これでお前さん方が来てくれて、内が賑（にぎや）かに成つただけ、私も旧（もと）から見ると余程（よつぽど）元気には成つたのだ」。「でもそれより御元気がお（あん）なさらなかつたら、まあどんなでせう」。「死んでゐるやうな者さ」。「どうあそばしたので御座いますね」。「やはり病気さ」。「どう云ふ御病気なので」。「鬱（ふさ）ぐのが病気で困るよ」。「どう為てさうお鬱ぎあそばすので御座います」。

貫一は自ら嘲（あざけ）りて苦しげに哂（わら）へり。「究竟（つまり）病気の所為（せゐ）なのだね」。「ですからどう云ふ御病気なのですよ」。「どうも鬱ぐのだ」。「解らないぢや御座いませんか！　鬱ぐのが病気だと有仰（おつしや）るから、どうしてお鬱ぎ遊（あそば）すのですと申せば、病気で鬱ぐのだつて、それぢやどこまで行つたつて、同じ事ぢや御座いませんか」。「うむ、さうだ」。「うむ、さうだぢやありません、緊（しつか）りなさいましよ」。「ああ、もう酔つて来た」。「あれ、まだお酔ひに成つてはいけません。お横に成ると御寐（おやすみ）に成るから、お起きなすつてゐらつしやいまし。さあ、貴方」。お静は寄（よ）りて、彼の肘杖（ひぢづゑ）に横（よこた）はれる背後（うしろ）より扶起（たすけおこ）せば、せんなげに柱に倚（よ）りて、女の方を見返りつつ、「ここを富山唯継（ただつぐ）に見せて遣りたい！」。「ああ、舎（よ）して下さいまし！　名を聞いても慄然（ぞつ）とするのですから」。「名を聞いても慄然（ぞつ）とする？　さう、大きにさうだ。けれど、又考へて見れば、あれに罪がある訳でもないのだから、さして憎むにも当らんのだ」。「ええ、些（ほん）の太好（いけす）かないばかりです！」。「それぢや余り差（ちが）はんぢやないか」。「あんな奴は那箇（どつち）だつていいんでさ。第一活（い）きてゐるのが間違つてゐる位のものです。本当に世間には不好（いや）な奴ばかり多いのですけれど、貴方、どう云ふ者でせう。三千何百万とか、四千万とか、何でも太（たい）した人数（ひとかず）が居るのぢや御座いませんか、それならもう少し気の利（き）いた、肌合（はだあひ）の好い、嬉（うれし）い人に撞見（でつくは）しさうなものだと思ひますのに、一向お目に懸りませんが、ねえ」。「さう、さう、さう！」。「さうして富山みたやうなあんな奴がまあ紛々然（うじやうじや）と居て、番狂（ばんくるはせ）を為て行（ある）くのですから、それですから、一日だつて世の中が無事な日と云つちやありは致しません。どうしたらあんなにも気障（きざ）に、太好（いけす）かなく、厭味（いやみ）たらしく生れ付くのでせう」。「おうおう、富山唯継散々だ」。「ああ。もうあんな奴の話をするのは馬鹿々々しいから、貴方、舎（よ）しませうよ」。

「それぢやかう云ふ話がある」。「はあ」。「一体男と女とでは、だね、那箇（どつち）が情合が深い者だらうか」。「あら、何為（なぜ）で御座います」。「まあ、何為（なぜ）でも、お前さんはどう思ふ」。「それは、貴方、女の方がどんなに情が」。「深いと云ふのかね」。「はあ」。「信（あて）にならんね」。「へえ、信にならない証拠でも御座いますか」。「成る程、お前さんは別かも知れんけれど」。「よう御座いますよ！」。「いいえ、世間の女はさうでないやうだ。それと云ふが、女と云ふ者は、慮（かんがへ）が浅いからして、どうしても気が移り易（やす）い、これから心が動く――不実を不実とも思はんやうな了簡も出るのだ」。「それはもう女は浅捗（あさはか）な者に極（きま）つてゐますけれど、気が移るの何のと云ふのは、やつぱり本当に惚（ほ）れてゐないからです。心底から惚れてゐたら、些（ちつと）も気の移るところはないぢや御座いませんか。善く女の一念と云ふ事を申しますけれど、思窮（おもひつ）めますと、男よりは女の方が余計夢中に成つて了ひますとも」。「大きにさう云ふ事はある。然し、本当に惚れんのは、どうだらう、女が非（わる）いのか、それとも男の方が非いのか」。「大変難（むづかし）く成りましたのね。さうですね、それは那箇（どつち）かが非（わる）い事もありませう。又女の性分にも由りますけれど、一概に女と云つたつて、一つは齢（とし）に在るので御座いますね」。「はあ、齢に在ると云ふと？」。 　「私共の商買の者は善くさう申しますが、女の惚れるには、見惚（みぼれ）に、気惚（きぼれ）に、底惚（そこぼれ）と、かう三様（みとほり）あつて、見惚と云ふと、些（ちよい）と見たところで惚込んで了ふので、これは十五六の赤襟（あかえり）盛にある事で、唯奇麗事でありさへすればよいのですから、全（まる）で酸いも甘いもあつた者ぢやないのです。それから、十七八から二十（はたち）そこそこのところは、少し解つて来て、生意気に成りますから、顔の好いのや、扮装（なり）の奇（おつ）なのなんぞには余（あんま）り迷ひません。気惚と云つて、様子が好いとか、気合が嬉いとか、何とか、そんなところに目を着けるので御座いますね。ですけれど、まだまだやつぱり浮気なので、この人も好いが、又あの人も万更でなかつたりなんぞして、究竟（つまり）お肚（なか）の中から惚れると云ふのぢやないのです。何でも二十三四からに成らなくては、心底から惚れると云ふ事はないさうで。それからが本当の味が出るのだとか申しますが、そんなものかも知れませんよ。この齢に成れば、曲りなりにも自分の了簡も据（すわ）り、世の中の事も解つてゐると云つたやうな勘定ですから、いくら洒落気（しやれつき）の奴でも、さうさう上調子（うはちようし）に遣つちやゐられるものぢやありません。そこは何となく深厚（しんみり）として来るのが人情ですわ。かうなれば、貴方、十人が九人までは滅多に気が移るの、心が変るのと云ふやうな事はありは致しません。あの『赤い切掛（きれか）け島田の中（うち）は』と云ふ唄（うた）の文句の通、惚れた、好いたと云つても、若い内はどうしたつて心（しん）が一人前（いちにんまへ）に成つてゐないのですから、やつぱりそれだけで、為方のないものです。と言つて、お婆さんに成つてから、やいのやいの言れた日には、殿方は御難ですね」。

お静は一笑してコップを挙げぬ。貫一は連（しきり）に頷（うなづ）きて、「誠に面白かつた。見惚（みぼれ）に気惚に底惚か。齢（とし）に在ると云ふのは、これは大きにさうだ。齢にある！　確かにあるやうだ！」。「大相感心なすつてゐらつしやるぢや御座いませんか」。「大きに感心した」。「ぢやきつと胸に中（あた）る事がお有（あん）なさるので御座いますね」。「ははははははは。何為（なぜ）」。「でも感心あそばし方が凡（ただ）で御座いませんもの」。「ははははははは。愈（いよい）よ面白い」。「あら、さうなので御座いますか」。「はははははは。さうなのとはどうなの？」。「まあ、さうなのですね」。彼は故（ことさら）に（みは）れる眼（まなこ）を凝（こら）して、貫一の酔（ゑ）ひて赤く、笑ひて綻（ほころ）べる面（おもて）の上に、或る者を索（もと）むらんやうに打矚（うちまも）れり。「さうだつたらどうかね。はははははは」。「あら、それぢや愈（いよい）よさうなので御座いますか！」。「ははははははははは」。「いけませんよ、笑つてばかりゐらしつたつて」。「はははははは」。