長歌。

　「逢いたくて逢いたくてたまらないが、旅路にある身。直接逢えないのが無念」。

　熊野は熊野古道で有名な紀伊半島南岸部。浜木綿（はまゆふ）は温暖な海浜によく見られる多年草。白い花をつけ、根元に幾重にも葉を茂らせる。「百重（ももえ）なす」はその葉の様子を指している。心の状態を比喩的に述べたもの。ただし、単なる比喩ではなく、熊野は飛鳥ないし大和から遠く離れた場所であり、熊野にいて詠った切実さがこめられている。

　長歌。

　嬢は「をとめ」、「いらつめ」などと読まれるが一定しない。草嬢を田舎娘の意に解する論者もいる。が、「草」字を取りあげて「田舎」の意に直結させるのは疑問である。人名なら一般的に「草嬢」は草氏の娘を指すからである。第一句「秋田之」を「秋の田の」と訓んでいるが「秋乃田之」とは書かれていない。たとえば３５３３番歌の第一句は「比登乃兒乃」と書かれている。第二句の「穂田の刈りばか」は「刈場か」という疑問詞？。さらに第三句「か寄りあはば」、５音句では珍しい字余りの上、「か寄り」の「か」は何？。岩波大系本は意味不明としている。さらに大きな疑問は「秋田の～あはば」の意味が不可解。そこで私の訓じ方だが、三句までの「秋田之　穂田乃苅婆加　香縁相者」を「秋田之穂　田乃苅婆加香　縁相者」と区切って訓じ、「秋田の穂刈り場に香立ち寄りあはば」と訓じてみたい。「秋田之穂」と続けた例は１５６７番歌にあって、「秋田之穂立」と記されている。作者は朝廷に勤める地方官の娘で、休暇をもらって実家に戻り稲刈りを手伝う際の歌と解することもできよう。

　上三句「娘子（をとめ）らが玉櫛笥（たまくしげ）なる玉櫛の」は「女性が櫛箱にしまう櫛のように」で、「神さびけむ」の序歌とされる。「神さび」は「古びた」の意と解され、それでいいのだが、私は「しまい置かれた櫛」すなわち「捨て置かれたままの櫛」と解したい。

　意宇（おう）の海は松江市の東方にある中海。門部王の歌は３７１番歌にもある。同歌の題詞には「出雲守門部王が京（みやこ）をしのんで作った歌」とある。つまり出雲守に着任して間もない頃の歌と目される。今回の歌は着任後相当経ってからの歌。上二句「意宇の海の潮干の潟（かた）の」は「片思（かたもひ）」を導く序歌。

　「言（こと）清くいともな言ひそ」は「聖人君主のようなそんなにお堅いことをおっしゃらないで」である。下三句は「あなたなしには一日とて耐えられませんわ」である。「君いし」の「い」や「し」は万葉歌にしばしば見られる強意語。

　「繁み言痛（こちた）み」は「人の口がうるさくわずらわしいので」である。「心あるごと」は「ふたごころがあるなどと」。「な思ひ」は「な思ひそ」の「そ」が省略された形。むろん禁止文句。

　「我が背子にまたは逢はじかと」は「あの方にもう二度と逢うことはあるまいと」である。

　長歌。内容は「あなたを追ってどこまでもついていきたいが、女の身。どうしていいか分からない」というもの。

　四句目に「旅行く君が」とあるが、行く先は不明。５５１番歌に「大和道の」とあるので大和（都）に向かっての旅立ちと分かる。君は夫か恋人かはっきりしないが相聞歌なので恋人と解した方がいいかもしれない。

　「わけ」は若輩者の意で、ここでは「この小僧め」である。逢う逢わぬは、召す召さないだが、とすると「二走るらむ」は「私めをぞんざいに扱っていらっしゃってて、死ねとでもお思いでしょうか」という歌になる。が、「逢ふ夜逢はぬ夜」と「夜」なので恋の歌と取るのがよさそうだ。

　初句の「君がため」の君はむろん丹比縣守卿。「醸（か）みし待酒（まちざけ）」は「君と飲み交わそうと思って醸造してとっておいた酒」のことである。「安（やす）の野」は岩波大系本の注に福岡県朝倉郡夜須村とある。惜別の情を詠った歌である。

　本歌の結句に「志賀の浜辺を」とある。２７８番歌のところで私は「たんに「志賀」といえば、琵琶湖大津の近辺を指している例がほとんど」と記した。その例外が２７８番歌で「志賀の海女」となっているから、福岡県の志賀島を指していると解されていることを紹介した。もう一つの例外がこの５６６番歌で、太宰府の高官である百代が稻公らを送ってきた場面なので、２７８番歌以上に志賀島を指していること明らかである。「愛（うるは）しみ」は「別れがたく」であり、「副（たぐ）ひてぞ来し」は同行してきてしまいました」の意である。「愛しみ」は外交辞令で、太宰府から志賀島まで５０キロ前後、徒歩で二日は要したであろう長旅を丁重に同行したことを示している。

　「我が形見」は、彼女が家持に何か品を手渡したとみえる。大切なのは、この句によって二人が遠くに離ればなれになって何年も経っているらしいと知れる点である。「あらたまの」は枕詞。「年の緒長く」は「一年をとおして長らく」である。

　「夕されば物思ひまさる」は「夕方になると物思いがつのります」である。

　四句目の「何如之恠曽毛」の訓じ方が一定ではない。「何のしるしぞも」（佐々木本）、「何のしるしそも」（岩波大系本）、「何の兆（さが）ぞも」（伊藤本）、「如何なる怪（け）そも」（中西本）となっている。原文の「恠」は「怪」の俗字。なので中西本の訓じ方が当を得ていると言える。が、歌意は要するに見た夢の予兆を指しているのであるから、「しるし」や「兆」でもよかろう。訓じ方の問題より大切なのは上二句の「剣大刀（つるぎたち）身に取り添ふと」の意図である。笠女郎の歌はすべて家持に贈った歌である。さらに、家持には坂上大嬢（さかのうえのおほいらつめ）という大伴本家につながる妻がでんと控えている。それを笠女郎が知らぬ筈はない。こうした事情を念頭におけば、「剣大刀を身に帯びた夢を見た」などと当の家持に突きつけたのは普通ではない。色々な解釈があるだろうが、この歌が、「恋煩いで千度死ぬことがあってもそのたびに生き返ってきます」という激しい前歌の後に続く歌であることを考えると、「剣大刀」は家持に対する激しい執念を示したものと考えてよかろう。

　さて、以上で笠女郎の２４首、それに応えた家持の二首の読解をすべて終えた。笠女郎の歌はこの２４首のほかに５首登載されている。すべて家持に宛てて贈った歌である。その５首。

３９５番歌	託馬野に生ふる紫草衣に染めいまだ着ずして色に出でにけり
	（まだ共寝もしていないのに人に知られてしまいました、という歌）
３９６番歌	陸奥の真野の草原遠けども面影にして見ゆといふものを
	（遠い遠い陸奥にいてさえ面影に見るというのに、こんな近くにいるのに、という歌）
３９７番歌	奥山の岩本菅を根深めて結びし心忘れかねつも
	（固く契り合ったあなたを忘れられようか、という歌）
１４５１番歌	水鳥の鴨の羽色の春山のおほつかなくも思ほゆるかも
	（春霞のようにあなたの気持ちがおぼつかなく思えます、という歌）
１６１６番歌	朝ごとに我が見る宿のなでしこの花にも君はありこせぬかも
	（毎朝眺める庭のナデシコのようにいつも逢えるあなたであればなあ、という歌）

　以上、笠女郎の歌はしめて２９首となる。これを解析する。彼女は朝廷に仕える采女であろうか。どの歌からも采女らしい雰囲気は一切伝わってこない。采女の場合は、「吉備津の采女｝（２１７番長歌）、駿河婇女（５０７番歌）、八上采女（５１５番歌）という表記のされ方がされている。そうでなくとも、作品中に「安見児得たり」（９５番歌）、「大津の子が」（２１９番歌）、「宮に行く子を」（５３２番歌）とあるように「児」だの「子」だのと表記されている。どうも采女の一人ではなかったようだ。では彼女は都（平城京）ないしその周辺に居住していたのだろうか。ところが彼女の歌には都を想起させるようなものは全くといっていいほど出てこない。「八百日行く浜の真砂も我が恋にあにまさらじか沖つ島守」（５９６番歌）とあるように浜辺だの沖つ島だのが出てくる。「伊勢の海」だの「寄する波」だの（共に６００番歌）、「浦吹く風の」（６０６番歌）だの、さらに家持の勤める平城京から「いや遠く」などと表現していることなど、彼女の故郷は少しも都らしくない。唯一「なら山の小松が下に」（５９３番歌）が、奈良山を連想させるが、原文は楢山で、奈良の奈良山とは確定的ではない。が、彼女は「故郷に帰り来むとは」（６０９番歌）と詠っている。全体の流れからは彼女が家持に出会ったのは海が近い故郷の地であり、後、家持を追って一時的に大和に移り住み、あきらめて故郷に戻ったという構図が見えてくる。近くといっても「山川を隔てているわけではない」（６０１番歌）とあるように、すぐ近くだったか否かは分からない。では、肝心の家持だが、都を離れたことがあるかといえばある。父の旅人に伴って太宰府に行ったとき。家持６～１２歳。次は越中守として赴任したとき。２８～３３歳。最後は因幡守として赴任したとき。４０歳。最後は赴任期間も短く、実質的には笠女郎に出会ったのは越中守在任中と考えてよかろう。最後に家持が彼女に声をかけたのは（逢ったのは）様々な彼女の歌から一度だけだったと考えていいと思う。その時二人は共寝までいったかどうかだが、先掲した３９５番歌の「いまだ着ずして色に出でにけり」がヒントになる。「共寝していない」と彼女自ら詠っているので、そう考えてよかろう。「声をかけなければよかった」という家持歌（６１２番歌）はどうも声をかけただけのようだ。が、それにしては笠女郎の家持に対する執着はすさまじい。

　「なまじひに」は「なまじ無理して」である。「常に思へり」は「人に気づかれないように普段どおりに装っている」である。