津田 左右吉（つだ そうきち、1873年（明治6年）10月3日 - 1961年（昭和36年）12月4日）は、20世紀前半の日本史学者である。『日本書紀』『古事記』を近代的な史料批判の観点から批判・否定したことで知られる。従三位勲一等瑞宝章。

　１８７３（明治６）．１０．３日、岐阜県美濃加茂市下米田町（現在の美濃加茂市東栃井（とちい）にて尾張藩家老竹腰家の旧家臣津田藤馬（とうま）の長男として生まれる。本名親文（ちかふみ）。出身。名古屋の私立中学を中退。

　１８９１（明治２４）年、東京専門学校（後の早稲田大学）邦語政治科卒業。卒業後、沢柳政太郎（さわやなぎまさたろう）の庇護（ひご）を受け、白鳥庫吉（しらとりくらきち）に紹介され、白鳥の西洋史教科書に協力する。

　１８９６（明治２９）年より１９０８（明治４１）年まで、千葉、独協（どつきよう）などの中学教員を歴任。

　１９０１（明治３４）年、「新撰東洋史」（宝永館）を著わす。

　１９０８（明治４１）年、白鳥が開設した満鉄の満鮮歴史地理調査室研究員となった。ここにおいて満蒙（まんもう）・朝鮮の歴史地理的研究に着手する。

　１９１３（大正２）年、「朝鮮歴史地理 上下巻」（南満洲鉄道）を著わす。調査室での文献批判的実証研究の経験と討論は、学問的研究の出発点となった。満州・朝鮮史に次いで日本古代史と中国思想史を中心に多くの研究を発表することになる。

　同年、「神代史の新しい研究」（二松堂書店）を著わす。

　１９１８（大正７）年、早稲田大学講師（東洋史）として採用される。

　１９２０（大正９）年、教授となり、東洋哲学を教えた。１９１６年から２１年にかけて「文学に現はれたる我が国民思想の研究　四冊」（洛陽堂）を著わし、日本の国民思想が中国思想など外来の思想の影響を受けつつも独自のものを展開してきたことを跡づけた。

　１９１９（大正８）年、「古事記及び日本書紀の新研究」（洛陽堂）を著わす。

　１９２４（大正１３）、５１歳の時、先の「神代史の新しい研究」に続いて「神代史の研究」（岩波書店）を発行する。この二著は神武天皇以前の神代史を研究の対象にし史料批判を行ったもので、記紀の皇統譜は帝紀を基礎とし,8世紀初頭の天皇制を正当化するための創作とし,天孫降臨などの史実性を否定した。いわゆる記紀作為説を展開し、記紀に書かれた内容は歴史的史実ではなく、神話でもなく、当時の政治思想の表現で在るに過ぎないとした。これを仮に「津田史学」と命名する。「津田史学」とは、記紀の神話関係の部分は後世の潤色が著しいとして厳格に文献批判を行うもので、近代実証主義を日本古代史に当てはめて記紀解析に向かったと解することができる。しかし、この手法は皇国史観批判に繫がる故に禁忌とされていた。津田が、このタブーを破って堂々と批判したことに意味が認められる。皇国史観に拠らない古代史研究の基礎を築いたことになる。

　続いて「古事記および日本書記の新研究」を著わし、「神武天皇東征」、「ヤマトタケルの命の西伐東征」、「神功皇后の新羅征伐」などを「すべてが空想の物語」だと断じた。

　１９２７（昭和２）年、「道家の思想と其の開展」（東洋文庫）を著わす。

　１９３０（昭和５）年、「日本上代史研究」（ 岩波書店）を著わす。

　１９３３（昭和８）年、「上代日本の社会及び思想」（岩波書店）を著わす。

　１９３５（昭和１０）年、「左伝の思想史的研究」（東洋文庫）を著わす。

　１９３７（昭和１２）年、「支那思想と日本」（岩波書店）を著わす。

　１９３８（昭和１３）年、「儒教の実践道徳」（）を著わす。「蕃山・益軒」（岩波書店）を著わす。

　１９３９（昭和１４）年、東京帝国大学法学部講師（東洋政治思想史）を兼任する。

　国家主義者の蓑田胸喜（みのだ・むねき）、三井甲之らが、蓑田の主宰する雑誌「原理日本」誌上で、津田史学の諸学説が大逆思想にあたると糾弾し、津田を「日本精神東洋文化抹殺論に帰着する悪魔的虚無主義の無比凶悪思想家」と攻撃した。当時の皇国―神国史史観よりする批判であった。こうして、当時の世情の右傾化が進むことにより不敬に当たるとして国粋主義者から睨まれるようになった。

概要「いまこの津田氏の所論に至っては、日本国体の淵源（えんげん）成立、神代上代の史実を根本的全体的に否認することによって、皇祖［天照大神から神武天皇まで］、皇宗（こうそう）［第二代以降の歴代天皇］を始め奉り十四代［神武天皇から仲哀天皇まで］の天皇の御存在を、それ故にまた神宮皇陵の御義をも併せて抹殺しまつらむとするものであるから、これは国史上全く類例なき思想的大逆行為である」。

　１９４０（昭和１５）．２．１０日、政府が、「古事記及び日本書紀の研究」、「神代史の研究」、「日本上代史研究」、「上代日本の社会及思想」の４冊を発売禁止の処分にした。同年、文部省の要求で早稲田大学教授も辞職させられた。津田と出版元の岩波茂雄は出版法違反で起訴された。

　裁判は２９回の予審と２１回の公判を経た。

　予審では「古事記及び日本書紀の研究」が次のように認定されている。

「（１）畏（かしこ）くも　神武天皇の建国の御偉業をはじめ　景行天皇の筑紫御巡業および熊襲（くまそ）御親征、日本武尊（やまとたける）の熊襲御討伐および東国御経略ならびに神功皇后の新羅御征討等上代における皇室の御事跡をもってことごとく史実として認めがたきものとなし奉るのみならず仲哀天皇以前の御歴代の天皇に対し奉りその御存在をも否定しし奉るものと解するほかなき講説を敢（あえ）てし奉り、（２）畏くも現人神（あらひとがみ）に在（まし）ます天皇の御地位をもって巫祝（ふしゅく）に由来せるもののごとき講説を敢てし奉り（３）畏くも　皇祖天照大神は神代史作者の作為したる神に在ます旨の講説を敢てし奉る」。

　１９４２（昭和１７）．５月、第1審判決が下され、「古事記及び日本書紀の研究」のみを出版法違反とし、津田に禁錮３ヶ月、岩波は２ヶ月、ともに執行猶予２年の有罪判決を受けた。判決理由は、「（仲哀天皇以前の）御歴代の御存在について疑惑を抱かしむるの虞（おそれ）ある記述をおこない、今上陛下に至らせ給う我が皇室の尊厳を冒瀆した」云々。判決が比較的に軽いものとなった背景には、津田の著作がけっして不敬にはあたらないという東大教授、和辻哲郎による弁護証言が寄与したものと思われる。

　検察当局はこの判決を不満として控訴、また津田、岩波の側も控訴して争った。

　１９４４（昭和１９）．１１月、控訴院〔現在の高等裁判所〕が、本件は「時効完成により免訴」と宣告、事件はあっけなく終わった。津田のいずれの著作も増刷を重ねたとはいえ、発行時期がかなりの期間を経過しており、出版法の公訴時効１年をすぎているという、当時の厳しい状況からすれば例外的な目こぼしとなった。

　戦後、津田自身の戦前における弾圧の経験とあいまって、ほとんど熱狂的に学界に迎えられ、軍国に屈しなかった進歩的学者と持ち上げられた。戦後、皇国史観否定が時代の流れとなり、マルクスの唯物史観に立つ人ぴとが、戦前来より記紀否定の立場を堅持していた津田史学を支持するようになった。津田史学は唯物史観と共に広く受け入れられ第二次世界大戦後の歴史学の主流となった。津田は、敗戦による価値観の転換を体現する歴史学者の代表となった。

　１９４６（昭和２１）年、津田は、雑誌「世界」第４号に論文「建国の事情と万世一系の思想」を発表し、「天皇制は時勢の変化に応じて変化しており、民主主義と天皇制は矛盾しない」と天皇制維持論を展開した。これにより、天皇制廃止論者たちからは「津田は戦前の思想から変節した」と批判された。津田本人は日本独自の歴史を重んじる立場で当時のマルキシズムにも敵対していたことになる。

　津田の個々具体的な主張には、かなり印象論的なものも多く、当然一部に批判もあった。日本史の坂本太郎や井上光貞は、津田らの研究が「主観的合理主義」に過ぎないという主旨の批判を行っている。但し、坂本や井上をはじめ戦後の文献史学者の多くは津田の文献批判の基本的な構図を受け入れており、一般に継体天皇以前の記紀の記述については単独では証拠力に乏しいと見ている。


　同年、「論語と孔子の思想」（岩波書店）を著わす。

　１９４７（昭和２２）年、帝国学士院（同年中に日本学士院と改称）会員に選ばれた。「歴史の矛盾性」（大洋出版社）を著わす。

　１９４８（昭和２３）年、「ニホン人の思想的態度」（中央公論社）、「学問の本質と現代の思想」（岩波書店）を著わす。

　同年、「日本古典の研究」（岩波書店）を著わし、次のように述べている。

概要「一々の物語の内容についての著者の研究は、それらが何れも後人の述作であることを示したのであるから、そういう材料は初めからなかったものとする外ない。（中略）そうして国家の成立に関する、或いは政治上の重大事件としての、記紀の物語が一として古くよりの言い伝えによったものらしくないとすれば、それらが幾らか旧辞の原形とは変わっていようとも、根本が後人の述作たることには疑いはなかろう。（中略）口碑としても伝説としても、その情勢が殆ど伝えられていなかった。（中略）だから、それによって、我々の民族全体を包括する国家が如何なる事情、如何なる径路、によって形成せられたか、ということを知ることはできない。ヤマトの朝廷の勢力の発展の状態についても、歴史的事実がそれによって知られるのではない。帝紀旧辞の初めて述作せられた時に於いて、既にそれが分からなくなっていたのである。それ故にこそ其の述作者は、其の空虚を充たすために、種々の人物とその物語とを作り、それを古い時代のこととして記したのである」。

　１９４９（昭和２４）年、文化勲章受賞する。「日本の神道」（岩波書店）、「おもひだすまゝ」（岩波書店）を著わす。

　１９５０（昭和２５）年、「必然・偶然・自由」（角川新書）、「儒教の研究 全３巻 」（岩波書店）を著わす。　

　１９５１（昭和２６）年、「諸民族における人間概念」（国連出版社）を著わす。

　１９５２（昭和２７）年、「日本の皇室」（早稲田大学出版部）を著わす。

　１９５３（昭和２８）年、「日本文芸の研究」（岩波書店）、「歴史の扱ひ方 歴史教育と歴史学　中央公論社 」（中央公論社）を著わす。

　１９５７（昭和３２）年、「シナ仏教の研究」（岩波書店）を著わす。　

　１９５９（昭和３４）年、「歴史学と歴史教育」（岩波書店）を著わす。

　１９６０（昭和３５）年、美濃加茂市名誉市民第1号に選ばれた。

　１９６１（昭和３６）年、「想・文芸・日本語」（岩波書店）を著わす。

　同年１２．４日、逝去（享年８８歳）。

　１９６３（昭和３８）年、「津田左右吉全集　全28巻、別冊5巻、補巻2巻」（岩波書店）出版される。

　２００６（平成１８）年、「津田左右吉歴史論集 岩波文庫 」（岩波書店）出版される。