先祖経基（つねもと）はちかき皇孫なりしかど、承平（じようへい）の乱（みだれ）に征東将軍忠文（ただふん）朝臣が副将として彼が節度（せつと）をうく。それより武勇（ぶよう）の家となる。その子満仲（まんぢゆう）より頼信（よりのぶ）、頼義（よりよし）、義家（よしいへ） 相続（あひつい）で朝家（てうか）のかためとしてひさしく召仕（めしつかは）る。上（かみ）にも朝威ましまし、下（しも）にもその分にすぎずして、家を全（またく）し侍りけるにこそ。為義にいたりて乱にくみして誅（ちゆう）にふし、義朝又功をたてんとてほろびにき。先祖の本意にそむきけることはうたがひなし。さればよく先蹤（せんしよう）をわきまへ、得失をかむがへて、身を立て、家をまたくするこそかしこき道なれ。おろかなるたぐひは清盛・頼朝が昇進をみて、皆なあるべきことゝおもひ、為義、義朝が逆心（ぎやくしん）をよみして、亡（ほろび）たるゆゑをしらず。近ごろ伏見の御時、源為頼（みなもとのためより）と云うをのこ内裏（だいり）にまゐりて自害したりしが、かねて諸社に奉る矢にも、その夜射ける矢にも、大政大臣源為頼とかきたりし、いとをかしきことに申しめれど、人の心のみだりになり行（ゆく）姿はこれにておしはかるべし。

　義時などはいかほどもあがるべくやありけん。されど正四位下（げ）右京権大夫（うきやうのごんのだいぶ）にてやみぬ。まして泰時が世になりては子孫の末をかけてよくおきておきければにや。滅びしまでもつひに高官にのぼらず、上下の礼節をみだらず。近く維貞（これさだ）といひしもの吹挙（すゐきよ）によりて修理大夫（しゆりのだいぶ）になりしをだにいかがと申しける。まことにその身もやがてうせ侍りにき。父祖のおきてにたがふは家門（かもん）をうしなふしるしなり。人は昔をわするゝものなれど、天は道をうしなはざるなるべし。さらばなど天は正理（しやうり）のまゝにおこなはれぬと云うこと疑はしけれど、人の善悪はみづからの果報也。世のやすからざるは時の災難なり。天道も神明もいかにともせぬことなれど邪（よこしま）なるものは久しからずしてほろび、乱れたる世も正（しやう）にかへる、古今の理（ことわり）なり。これをよくわきまへしるを稽古（けいこ）と云ふ。

　昔、人をえらびもちゐられし日は先（まづ）徳行をつくす。徳行おなじければ、才用（さいよう）あるをもちゐる。才用ひとしければ労効（らうかう）あるをとる。又徳義（とくぎ）・ 清慎（せいしん）・公平（くびやう）・恪勤（かくごん）の四善をとるともみえたり。格条（きやくでう）には「朝（あした）に廝養（しやう）たれども夕べに公卿（こうけい）にいたる」と云うことの侍るも、徳行才用によりて不次（ふじ）にもちゐらるべき心なり。寛弘（くわんこう）よりあなたには、まことに才かしこければ、種姓（しゆしやう）にかゝはらず、将相（しやうしやう）にいたる人もあり。寛弘以来（よりこのかた）は、譜第（ふだい）をさきとして、その中に才もあり徳もありて、職にかなひぬべき人をぞえらばれける。世の末に、みだりがはしかるべきことをいましめらるゝにやありけん、「七け国の受領（ずりやう）をへて、合格（がふきやく）して公文（くもん）といふことかんがへぬれば、参議に任ず」と申すならはしたるを、白河の御時、修理のかみ顕季（あきすゑ）といひし人、院の御めのとの夫（をつと）にて、時のきら並ぶ人なかりしが、この労をつのりて参議を申しけるに、院の仰せに、「それも物かきてのうへのこと」ゝありければ、理（ことわり）にふしてやみぬ。この人は哥道などもほまれありしかば、物かゝぬ程のことやはあるべき。又参議になるまじきほどの人にもあらじなれど、和漢の才学のたらぬにぞ有けん。白河の御代まではよく官をおもくし給いけりときこえたり。あまり譜第（ふだい）をのみとられても賢才のいでこぬはしなれば、上古におよびがたきことをうらむるやからもあれど、昔のまゝにてはいよいよみだれぬべければ、譜第をおもくせられけるもことわり也。但し才もかしこく徳もあらはにして、登用せられむに、人のそしりあるまじき程の器（うつは）ならば、今とてもかならず非重代（ひぢゆうだい）によるまじき事とぞおぼえ侍る。

　その道にはあらで、一旦（いつたん）の勲功など云うばかりに、武家代々の陪臣（ばいしん）をあげて高官を授けられむことは、朝議（てうぎ）のみだりなるのみならず、身のためもよくつゝしむべきことゝぞおぼえ侍る。もろこしにも漢高祖（かんのかうそ）はすゞろに功臣を大（おほき）に封（ほう）じ、公相（こうしやう）の位をも授けしかば、はたして奢（おごり）ぬ。奢ればほろぼす。よりて後（のち）には功臣のこりなくなりにけり。後漢の光武（くわうぶ）はこの事にこりて、功臣に封爵（ほうしやく）をあたへけるも、その首（しゆ）たりし鄧禹（とうう）すら封（ほう）ぜらるゝ所四県にすぎず。官を任ずるには文吏（ぶんり）をもとめえらびて、功臣をさしおく。これによりて二十八将の家ひさしく伝はりて、昔の功もむなしからず。朝（てう）には名士おほくもちゐられて、曠官（くわうくわん）のそしりなかりき。彼二十八将の中にも鄧禹（とうう）と賈復（かふく）とはそのえらびにあづかりて官にありき。漢朝の昔だに文武の才をそなふることいとありがたく侍りけるにこそ。次に功田（こうでん）と云ことは、昔は功のしなにしたがひて大・上・中・下の四（よつ）の功を立てて田をあかち給き。その数（すう）みなさだまれり。大功は世々にたえず。その下（しも）つかたは或るひは三世につたへ、孫子（まごこ）につたへ、身にとゞまるもあり。天下を治むと云うことは、国郡を専らにせずして、そのことゝなく不輸（ふしゆ）の地をたてらるゝことのなかりしにこそ。

　国に守（かみ）あり、郡（こほり）に領（りやう）あり、一国のうち皆な国命のしたにてをさめしゆゑに法にそむく民なし。かくて国司の行迹（かうせき）をかむがへて、賞罰ありしかば、天下のこと掌（たなごころ）をさしておこなひやすかりき。その中に諸院・諸宮に御封（みふ）あり。親王・大臣も又かくの如し。その外官田（くわんでん）・職田（しよくでん）とてあるも、皆な官符（くわんふ）を給はりて、その所（ところ）の正税（しやうぜい）をうくるばかりにて、国はみな国司の吏務なるべし。但し大功の者ぞ今の庄園などとて伝ふるが如く、国にいろはれずして伝へける。中古となりて庄園おほくたてられ、不輸（ふしゆ）の所いできしより乱国とはなれり。上古（しやうこ）にはこの法よくかたかりければにや、推古天皇の御時、蘇我大臣「わが封戸（ふこ）をわけて寺によせん」と奏せしをつひに許されず。光仁天皇は永（なが）く神社・仏寺によせられし地をも「永（えい）の字は一代にかぎるべし」とあり。後三条院の御世こそ此つひえをきかせ給いて、記録所をゝかれて国々の庄公（しやうこう）の文書（もんじよ）をめして、おほく停廃（ちやうはい）せられしかど、白河・鳥羽の御時より新立（しんりふ）の地いよいよ多くなりて、国司のしり所（どころ）百分が一になりぬ。後ざまには、国司任におもむくことさへなくて、その人にもあらぬ眼代（がんだい）をさして国ををさめしかば、いかでか乱国とならざらん。況（いはん）や文治（ぶんち）のはじめ、国に守護職補（ふ）し、庄園・郷保（がうほう）に地頭（ぢとう）をおかれしよりこのかたは、さらに古（いにしへ）のすがたと云うことなし。

　政道をおこなはるゝ道、ことごとくたえはてにき。たまたま一統（いちとう）の世にかへりぬれば、この度（たび）ぞふるき費（つゐえ）をもあらためられぬべかりしかど、それまではあまさへのことなり。今は本所（ほんじよ）の領と云し所々さへ、皆な勲功に混ぜられて、累家（るゐけ）もほとほとその名ばかりになりぬるもあり。これ皆な功にほこれる輩（ともがら）、君をおとし奉るによりて、皇威もいとゞかろくなるかとみえたり。かゝればその功なしといへども、ふるくより勢（いきを）いある輩（ともがら）をなつけられんため、或るいは本領なりとてたまはるもあり、或るいは近境（きんけい）なりとてのぞむもあり。闕所（けつしよ）をもておこなはるゝにたらざれば、国郡につきたりし地、もしは諸家相伝（しよけさうでん）の領までもきほひ申しけりとぞ。をさまらんとしていよ〳〵みだれ、やすからんとしてます〳〵あやふくなりにける、末世（まつせ）のいたりこそまことにかなしく侍れ。凡そ王土にはらまれて、忠をいたし命をすつるは人臣の道なり。必ずこれを身の高名（かうみやう）とおもふべきにあらず。しかれども後（のち）の人をはげまし、そのあとをあはれみて賞せらるゝは、君の御政（まつりこと）なり。下としてきほひあらそひ申べきにあらぬにや。ましてさせる功なくして過分（くわぶん）の望みをいたすこと、みづからあやぶむるはしなれど、前車の轍（てつ）をみることはまことに有がたき習なりけんかし。中古までも人のさのみ豪強（がうきやう）なるをばいましめられき。豪強になりぬればかならずおごる心あり。はたして身をほろぼし、家をうしなふためしあれば、いましめらるゝも理（ことわり）なり。鳥羽院の御代にや、諸国の武士の源平の家に属することをとゞむべしと云ふ制符（せいふ）たび〳〵ありき。源平ひさしく武をとりてつかへしかども、事ある時は、宣旨（せんじ）を給はりて諸国の兵（つはもの）をめしぐしけるに、近代となりてやがて肩をいるゝ族（やから）おほくなりしによりて、この制符はくだされき。はたして、今までの乱世の基（もとゐ）なれば、云ふかひなきことになりにけり。

　此比（このごろ）のことわざには、一（ひと）たび軍（いくさ）にかけあひ、或るいは家子郎従（いへのこらうじゆう） 節（せつ）にしぬるたぐひもあれば、「わが功におきては日本国を給へ、もしは半国を給はりてもたるべからず」など申しめる。まことにさまでおもふことはあらじなれど、やがてこれよりみだるゝ端（はし）ともなり、又朝威のかろ〴〵しさもおしはからるゝものなり。「言語（げんぎよ）は君子の枢機（すうき）なり」といへり。あからさまにも君をないがしろにし、人におごることあるべからぬことにこそ。さきにしるしはべりしごとく、かたき氷は霜をふむよりいたるならひなれば、乱臣賊子と云者は、そのはじめ心ことばをつゝしまざるよりいでくる也。世の中のおとろふると申は、日月（ひつき）の光（ひかり）のかはるにもあらず、草木（くさき）の色のあらたまるにもあらじ。人の心のあしくなり行（ゆく）を末世（まつせ）とはいへるにや。昔許由（きよいう）と云ふ人は帝堯（げう）の国を伝（つた）へんとありしをきゝて、潁川（えいせん）に耳をあらひき。巣父（さうほ）はこれをきゝて此水をだにきたながりてわたらず。その人の五臓六腑（ござうろくふ）のかはるにはあらじ、よくおもひならはせるゆゑにこそあらめ。猶行すゑの人の心おもひやるこそあさましけれ。大方おのれ一身は恩にほこるとも、万人（まんにん）のうらみをのこすべきことをばなどかかへりみざらん。君は万姓（ばんしやう）の主（あるじ）にてましませば、かぎりある地をもて、かぎりなき人にわかたせ給はんことは、おしてもはかりたてまつるべし。もし一国づゝをのぞまば、六十六人にてふさがりなむ。一郡づゝといふとも、日本は五百九十四郡こそあれ、五百九十四人はよろこぶとも千万の人は不悦（よろこばじ）。況（いはんや）日本の半ばを心ざし、皆ながらのぞまば、帝王はいづくをしらせ給べきにか。かゝる心のきざしてことばにもいでおもてには恥（はづ）る色のなきを謀反の始めと云うべき也。

　昔の将門（まさかど）は比叡山にのぼりて、大内（だいだい）を遠見して謀反（むほん）をおもひくはたてけるも、かゝるたぐひにや侍けん。昔は人の心正くて自ずから将門にみもこり、きゝもこり侍りけん。今は人々の心かくのみなりにたれば、この世はよくおとろへぬるにや。漢高祖（かんのかうそ）の天下をとりしは蕭何（せうか）・張良（ちやうりやう）・韓信（かんしん）が力（ちから）なり。これを三傑（けつ）と云ふ。万人（まんにん）にすぐれたるを傑と云とぞ。中にも張良は高祖の師として、「はかりことを帷帳（ゐちやう）の中にめぐらして、勝（かつ）ことを千里の外（ほか）に決するはこの人なり」との給いしかど、張良はおごることなくして、留（りう）といひてすこしきなる所をのぞみて封ぜられにけり。あらゆる功臣おほくほろびしかど、張良は身をまたくしたりき。

　ちかき代のことぞかし、頼朝の時までも、文治（ぶんち）の比にや、奥の泰衡（やすひら）を追討せしに、みづからむかふことありしに、平重忠（たひらのしげただ）が先陣（せんぢん）にてその功すぐれたりければ、五十四郡の中（うち）に、いづくをものぞむべかりけるに、長岡（ながをか）の郡（こほり）とてきはめたる小所をのぞみたまはりけるとぞ。これは人々にひろく賞をもおこなはしめんがためにや。かしこかりけるをのこにこそ。又直実（なほざね）と云いける者に一所（いちしよ）をあたへたまふ下文（くだしぶみ）に、「日本第一の甲（かふ）の者なり」と書いて給ひてけり。一（ひと）とせ彼下文（かのくだしぶみ）を持ち奏聞（そうもん）する人の有けるに、褒美（はうび）の詞（ことば）のはなはだしさに、あたへたる所のすくなさ、まことに名をおもくして利をかろくしける、いみじきことゝ口々にほめあへりける。いかに心えてほめけんといとをかし。これまでの心こそなからめ、事にふれて君をおとし奉り、身をたかくする輩（ともがら）のみ多くなれり。

　ありし世の東国の風儀（ふうぎ）もかはりはてぬ。公家（くげ）のふるきすがたもなし。いかになりぬる世にかとなげき侍る輩（ともがら）もありときこえしかど、中一（なかひと）とせばかりはまことに一統のしるしとおぼえて、天の下こぞり集りて都の中（うち）はえ〴〵しくこそ侍りけれ。建武乙亥（きのとゐ）の秋の比、滅びにし高時が余類（よるゐ） 謀反をおこして鎌倉にいりぬ。直義（ただよし）は成良（なりよし）の親王をひきつれ奉て参河（みかはの）国までのがれにき。兵部卿（ひやうぶきやう） 護良（もりよしの）親王ことありて鎌倉におはしましけるをば、つれ申におよばずうしなひ申してけり。みだれの中なれど宿意（しゆくい）をはたすにやありけん。都にも、かねて陰謀のきこえありて嫌疑（けんぎ）せられける中（なか）に権大納言公宗卿（きんむねのきやう） 召（めし）おかれしも、このまぎれに誅（ちゆう）せらる。承久（じようきう）より関東の方人（かたうど）にて七代になりぬるにや。高時も七代にて滅びぬれば、運のしからしむることゝはおぼゆれど、弘仁（こうにん）に死罪をとめられて後、信頼が時にこそめづらかなることに申しはべりけれ。戚（せき）里のよせも久しくなり大納言以上にいたりぬるに、おなじ死罪なりともあらはならぬ法令（ほふりやう）もあるに、うけ給はりおこなふ輩（ともがら）のあやまりなりとぞきこえし。

　高氏は申しうけて東国にむかひけるが、征夷将軍ならびに諸国の惣追捕使（そうつゐぶくし）を望みけれど、征東将軍になされて悉（ことごと）くはゆるされず。程なく東国はしづまりにけれど、高氏のぞむ所達（たつ）せずして、謀反をおこすよしきこえしが、十一月（しもつき）十日あまりにや、義貞を追討すべきよし奏状をたてまつり、即ち討手のぼりければ、京中（きやうぢゆう） 騒動す。追討のために、中務卿（なかつかさきやう） 尊良（たかよし）親王を上将軍（じやうしやうぐん）として、さるべき人々もあまたつかはさる。武家には義貞朝臣をはじめておほくの兵（つはもの）をくだされしに、十二月（しはす）に官軍ひきしりぞきぬ。関々をかためられしかど、次の年丙子（ひのえね）の春正月（むつき）十日官軍又やぶれて朝敵すでにちかづく。よりて比叡山東坂本に行幸して、日吉社にぞましましける。内裏もすなはち焼ぬ。累代（るゐだい）の重宝もおほくうせにけり。昔よりためしなきほどの乱逆（らんげき）なり。かゝりしあひだに、陸奥守（みちのおくのかみ）鎮守府の将軍顕家卿この乱れをきゝて、親王をさきに立て奉りて、陸奥・出羽の軍兵を率（そつ）してせめのぼる。同じき十三日近江国につきてことの由を奏聞す。十四日に江をわたりて坂本にまゐりしかば、官軍大に力をえて、山門の衆徒（しゆうと）までも万歳（ば んぜいをよばひき。同じき十六日より合戦始まりて三十日つひに朝敵を追い落す。やがてその夜還幸（くわんかう）し給う。高氏等猶摂津国（つのくに）にありときこえしかば、かさねて諸将をつかはす。二月（きさらぎ）十三日又これをたひらげつ。朝敵は船にのりて西国（さいこく）へなむおちにけり。諸将および官軍はかつ〴〵かへりまゐりしを、東国の事おぼつかなしとて、親王も又かへらせ給うべし、顕家卿も任所（にんじよ）にかへるべきよしおほせらる。義貞は筑紫へつかはさる。かくて親王元服し給う。直（ぢき）に三品に叙し、陸奥太守に任じまします。彼国の太守は始めたることなれど、たよりありとてぞ任じ給う。勧賞（けんしやう）によりて同母の御兄四品成良（なりよし）のみこをこえ給う。顕家卿はわざと賞をば申しうけざりけるとぞ。義貞朝臣は筑紫へくだりしが、播磨国（はりまのくに）に朝敵の党類（たうるゐ）ありとて、まづこれを対治すべしとて、日をおくりし程に五月（さつき）にもなりぬ。高氏等西国の凶徒（きようと）をあひかたらひてかさねてせめのぼる。官軍利なくして都に帰参（きさん）せしほどに、同じき二十七日に又山門に臨幸し給う。八月（はつき）にいたるまで度々（たびたび）合戦ありしかど、官軍いとすゝまず。仍（より）て都には元弘偽（げんこうぎ）主の御弟に、三の御子豊仁（ゆたひと）と申しけるを位につけ奉る。十月（かんなづき）十日の比にや、主上（しゆじやう）都に出させ給い、いとあさましかりしことなれど、又行すゑをおぼしめす道ありしにこそ。東宮は北国に行啓（ぎやうけい）あり。左衛門督（さゑもんのかみ） 実世（さねよ）の卿以下（いげ）の人々、左中将義貞朝臣をはじめてさるべき兵（つはもの）もあまたつかうまつりけり。主上は尊号の儀にてましましき。御心をやすめ奉らんためにや、成良（なりよしの）親王を東宮にすゑたてまつる。同十二月（おなじきしはす）にしのびて都を出でましまして、河内国に正成といひしが一族等をめしぐして芳野（よしの）にいらせ給ぬ。行宮（かりみや）をつくりてわたらせ給う。もとのごとく存位の儀にてぞましましける。内侍所（ないしどころ）もうつらせ給ひ、神璽（しんし）も御身にしたがへ給いけり。まことに奇特（きどく）のことにこそ侍しか。

　芳野のみゆきにさきだちて、義兵（ぎへい）をおこす輩もはべりき。臨幸（りんかう）の後には国々にも御心ざしあるたぐひあまたきこえしかど、つぎの年もくれぬ。又の年戊寅（つちのえとら）の春二月（きさらぎ）、鎮守大将軍（ちんじゆたいしやうぐん） 顕家（あきいへの）卿又親王をさきだて申、かさねてうちのぼる。海道の国々こと〴〵くたひらぎぬ。伊勢・伊賀をへて大和に入り、奈良の京になんつきにける。それより所々の合戦あまたゝび互ひに勝負（しようぶ）侍りしに、同じき五月（さつき） 和泉国（いづみのくに）にてのたゝかひに、時やいたらざりけん、忠孝の道こゝにきはまりはべりにき。苔（こけ）の下にうづもれぬものとてはたゞいたづらに名をのみぞとゞめてし、心うき世にもはべるかな。官軍猶こゝろをはげまして、男山（をとこやま）に陣をとりて、しばらく合戦ありしかど、朝敵忍（しのび）て社壇をやきはらひしより、ことならずして引しりぞく。北国にありし義貞も度々めされしかど、のぼりあへず。させることなくてむなしくさへなりぬときこえしかば、云ふばかりなし。さてしもやむべきならずとて、陸奥の御子（みこ）又東（あづま）へむかはせ給うべき定めあり。左少将顕信（あきのぶ）朝臣中将に転じ、従三位叙し、陸奥の介（すけ）鎮守将軍を兼（かね）てつかはさる。東国の官軍ことごとく彼節度（せつと）にしたがふべき由を仰せらる。親王は儲君（ちよくん）にたゝせ給べきむね申しきかせ給ひ、「道の程もかたじけなかるべし。国にてはあらはさせ給へ」となん申されし。

　異母（いぼ）の御兄もあまたましましき。同母（どうぼ）の御兄も前（さきの）東宮、恒良（つねよし）の親王（しんわう）・成良親王（なりよしのしんわう）ましまししに、かくさだまり給いぬるも天命なればかたじけなし。七月（ふみづき）の末つかた、伊勢にこえさせ給いて、神宮にことのよしを啓（まをし）て御船をよそひし、九月（ながつき）のはじめ、ともづなをとかれしに、十日ごろのことにや、上総（かづさ）の地ちかくより空のけしきおどろおどろしく、海上（かいしやう）あらくなりしかば、又伊豆（いづ）の崎（さき）と云ふ方（かた）にたゞよはれ侍しに、いとゞ浪風おびたゞしくなりて、あまたの船ゆきかたしらずはべりけるに、御子（みこ）の御船はさはりなく伊勢の海につかせ給う。顕信朝臣はもとより御船にさぶらひけり。同じ風のまぎれに、東（あづま）をさして常陸国（ひたちのくに）なる内（うち）の海につきたる船はべりき。方々（かたがた）にたゞよひし中（なか）に、この二（ふたつ）のふねおなじ風にて東西にふきわけゝる、末の世にはめづらかなるためしにぞ侍べき。儲（まうけ）の君にさだまらせ給いて、例（ためし）なきひなの御すまひもいかゞとおぼえしに、皇太神（すめおほみかみ）のとゞめ申させ給いけるなるべし。後に芳野へいらせましまして、御目の前にて天位をつがせ給しかば、いとゞおもひあはせられてたふとく侍るかな。又常陸国（ひたちのくに）はもとより心ざす方（かた）なれば、御志（みこころざし）ある輩（ともがら）あひはからひて義兵こはくなりぬ。奥州・野州の守（かみ）も次の年の春かさねて下向（げかう）して、各々国につきはべりにき。さても旧都（きうと）には、戊寅（つちのえとら）の年の冬改元して暦応（りやくおう）とぞ云ける。

　芳野の宮にはもとの延元（えんげん）の号なれば、国々もおもひおもひの号なり。もろこしには、かゝるためしおほけれど、この国には例（ためし）なし。されど四（よ）とせにもなりぬるにや。大日本嶋根（やまとしまね）はもとよりの皇都（くわうと）也。内侍所（ないしどころ）・神璽（しんし）も芳野におはしませば、いづくか都にあらざるべき。さても八月（はつき）の十日あまり六日にや、秋霧（あきぎり）にをかされさせ給てかくれましましぬとぞきこえし。ぬるが中（うち）なる夢の世は、いまにはじめぬならひとはしりながら、数々めのまへなる心ちして老泪（おいのなみだ）もかきあへねば、筆の跡さへとゞこほりぬ。昔、「仲尼（ちゆうぢ）は獲麟に筆をたつ。」とあれば、こゝにてとゞまりたくはべれど、神皇正統（じんわうしやうとう）のよこしまなるまじき理（ことわり）を申のべて、素意（そい）の末をもあらはさまほしくて、しひてしるしつけ侍るなり。かねて時をもさとらしめ給けるにや、まへの夜より親王をば左大臣の亭（てい）へうつし奉られて、三種の神器を伝へ申さる。後の号をば、仰せのまゝにて後醍醐（ごだいご）天皇と申す。天下を治め給いしこと二十一年。五十二歳おましましき。昔仲哀（ちゆうあい）天皇熊襲（くまそ）をせめさせ給いし行宮（かりみや）にて神さりましましき。されど神功皇后（じんぐうくわうごう） 程（ほど）なく三韓をたひらげ、諸皇子の乱をしづめられて、胎中天皇（たいちゆうてんわう）の御代にさだまりき。この君（きみ） 聖運（せいうん）ましまししかば、百七十余年中（なか）たえにし一統（いちとう）の天下をしらせ給いて、御目の前にて日嗣をさだめさせ給ぬ。功（こう）もなく徳もなきぬす人世におごりて、四（よ）とせ余りがほど宸襟（しんきん）をなやまし、御世をすぐさせ給ぬれば、御怨念（ごをんねん）の末むなしく侍りなんや。今の御門（みかど）また天照太神よりこのかたの正統をうけましましぬれば、この御光にあらそひたてまつる者やはあるべき。中々かくてしづまるべき時の運とぞおぼえ侍る。）