三種の神器の事は所々に申し侍（はべり）しかども、先づ内侍所は神鏡也。八咫の鏡と申す。正体は皇太神宮にいはひ奉る。内侍所にましますは崇神天皇の御代に鋳かへられたりし御鏡なり。村上の御時、天徳（てんとく）年中に火事にあひ給。それまでは円規（き）かけましまさず。後朱雀の御時、長久（ちやうきう）年中にかさねて火ありしに、灰燼の中より光をさゝせ給いけるを、をさめてあがめ奉られける。されど正体はつゝがなくて万代（ばんだい）の宗廟にまします。宝剣も正体は天（あめ）の叢雲（むらくも）の剣 〈後には草薙（くさなぎ）と云う〉と申しは、熱田の神宮にいはひ奉る。西海にしづみしは崇神の御代におなじくつくりかへられし剣也。うせぬることは末世のしるしにやとうらめしけれど、熱田の神あらたなる御こと也。昔新羅（しらぎの）国より道行（だうぎやう）と云う法師、来（きたり）てぬすみたてまつりしかど、神変（じんべん）をあらはして我国をいでたまはず。彼両種は正体昔にかはりましまさず。代々の天皇のとほき御まぼりとして国土のあまねき光となり給へり。うせにし宝剣はもとより如在（じよさい）のことゝぞ申し侍べき。神璽（しんし）は八坂瓊の曲玉と申す。神代より今にかはらず、代々の御身をはなれぬ御まぼりなれば、海中よりうかび出給へるもことわり也。三種の御ことはよく心え奉るべきなり。なべて物しらぬたぐひは、上古の神鏡は天徳・長久の災（わざはひ）にあひ、草薙の宝剣は海にしづみにけりと申し伝ふること侍にや。返々（かへすがへす）ひがこと也。此国は三種の正体をもちて眼目とし、福田（ふくでん）とするなれば、日月の天をめぐらん程は一（ひとつ）もかけ給まじき也。天照太神の勅（みことのり）に「宝祚のさかえまさんことあめつちときはまりなかるべし。」と侍れば、いかでか疑（うたがひ）奉るべき。今よりゆくさきもいとたのもしくこそおもひ給ふれ。

　平氏いまだ西海にありしほど、源（みなもと）義仲と云う物、まづ京都に入（いり）、兵威（へいゐ）をもて世の中のことをおさへおこなひける。征夷将軍に任ず。この官は昔坂上の田村丸までは東夷征伐のために任ぜられき。その後将門（まさかど）がみだれに右衛門督忠文（ただふん）朝臣征東将軍を兼（かね）て節刀（せつたう）を給はりしよりこのかた久くたえて任ぜられず。義仲ぞ初てなりにける。あまりなることおほくて、上皇御いきどほりのゆゑにや、近臣の中に軍（いくさ）をおこし対治せんとせしに事不成（ならず）して中々あさましき事なんいできにし。東国の頼朝、弟範頼（のりより）・義経（よしつね）等をさしのぼせしかば、義仲はやがて滅ぬ。さてそれより西国へむかひて、平氏をばたひらげしなり。天命きはまりぬれば、巨猾（きよくわつ）もほろびやすし。人民のやすからぬことは時の災難なれば、神も力およばせ給はぬにや。かくて平氏滅亡してしかば、天下もとのごとく君の御まゝなるべきかとおぼえしに、頼朝勲功まことにためしなかりければ、みづからも権をほしきまゝにす。君も又うちまかせられにければ、王家の権はいよいよおとろへにき。諸国に守護をゝきて、国司の威をおさへしかば、吏務（りむ）と云うこと名ばかりに成ぬ。あらゆる庄園郷保（しやうゑんがうほう）に地頭（ぢとう）を補せしかば、本所はなきがごとくになれりき。頼朝は従五位下前右兵衛佐（さきのうひやうゑのすけ）なりしが、義仲追討の賞に越階（をつかい）して正四位下に叙し、平氏追討の賞に又越階、従二位に叙す。建久（けんきう）の初にはじめて京上（きやうのぼり）して、やがて一度に権大納言に任ず。又右近の大将を兼す。頼朝しきりに辞し申しけれど、叡慮によりて朝奨（てうしやう）ありとぞ。程なく辞退してもとの鎌倉の館（たち）になんくだりし。其後征夷大将軍に拝任す。それより天下のこと東方のまゝに成にき。平氏のみだれに南都の東大寺・興福寺やけにしを、東大寺をば俊乗（しゆんじよう）と云上人すゝめたてければ、公家にも委任せられ、頼朝もふかく随喜（ずゐき）してほどなく再興す。供養（くやう）の儀ふるきあとをたづねておこなはれける、ありがたきことにや。頼朝もかさねて京上しけり。かつは 結縁（けちえん）のため、かつは警固のためなりき。法皇かくれさせ給て、主上世をしらせ給。すべて天下を治給こと十五年ありしかば、太子にゆづりて尊号れいのごとし。院中にて又二十余年しらせ給しが、承久（じようきう）に、ことありて御出家、隠岐（おきの）国にてかくれ給いぬ。六十一歳おましましき。

　〔裏書［に］云実朝前右大将征夷大将軍頼朝卿二男也。建久十年正月頼朝薨。嫡男頼家可奉行諸国守護事由被宣下〈于時（ときに）左近中将、正五位下〉。建仁二年七月任征夷大将軍。同三年受病 〈狂病〉。遷伊豆国修禅寺翌年遭害。頼家受病之後、為に母幷義時等沙汰似実朝令継之。叙従五位下即日任征夷大将軍。次第昇進。不能具記。建保六年十二月二日任右大臣 〈元内大臣、左大将。大将猶帯之〉。同七年 〈四月改元承久元〉正月二十七日為拝賀参鶴岡八幡宮。実朝始中終遂不京上。有其煩故也云々。仍以参宮擬拝賀与。而神拝畢退出之処、彼宮別当公暁設刺客殺之 〈年二十八云々〉。今日扈従人々、公卿権大納言忠信、坊門左衛門督実氏、西園寺宰相中将国通、高倉平三位光盛、池刑部卿宗長、難波殿上人権亮中将信能朝臣［同被殺云々］、文章博士仲章朝臣、右馬権頭能茂朝臣、因幡少将高経、伊与少将実種、伯耆前司師孝、右兵衛佐頼経、地下前駈右京権大夫義時、修理大夫雅義、甲斐右馬助宗泰、武蔵守泰時、筑後前司頼時、駿河左馬助教利、蔵人大夫重綱、藤蔵人大夫有俊、長井遠江前司親広、相模守時房、足利武蔵前司義氏、丹波蔵人大夫忠国、前右馬助行光、伯耆前司包時、駿河前司季時、信濃蔵人大夫行国、相模前司経定、美作蔵人大夫公近、藤勾当頼隆、平勾当時盛、随身府生秦兼峯、番長下毛野篤秀、近衛秦公氏、同兼村、播磨定文、中臣近任、下毛野為光、同為氏、随兵十人武田五郎信光、加々見次郎長清、式部大夫、河越次郎、城介景盛、泉次郎左衛門尉頼定、長江八郎師景、三浦小太郎兵衛尉朝村、加藤大夫判官元定、隠岐次郎左衛門尉基行、〕

　○廃帝。諱は懐成（かねなり）、順徳の太子。御母東一条院、藤原充子（みつこ）、故摂政太政大臣良経女（よしつねのむすめ）也。承久三年春の比より上皇おぼしめしたつことありければ、にはかに譲国したまふ。順徳御身をかろめて合戦の事をも一（ひとつ）御心にせさせ給はん御はかりことにや、新主に譲位ありしかど、即位登壇（とうだん）までもなくて軍やぶれしかば、外舅（ははかたのをぢ）摂政道家の大臣の九条の第（てい）へのがれさせ給う。三種（さんじゆの）神器をば閑院の内裏にすておかれにき。譲位の後七十七け日のあひだ、しばらく神器を伝給しかども、日嗣にはくはへたてまつらず。飯（いゝ）豊の天皇の例（ためし）になぞらへ申べきにこそ。元服などもなくて十七歳にてかくれまします。

　さてもその世の乱れを思ふに、まことに末の世にはまよふ心もありぬべく、又下（しも）の上（かみ）をしのぐ端（はし）ともなりぬべし。そのいはれをよくわきまへらるべき事にはべり。頼朝勲功は昔よりたぐひなき程なれど、ひとへに天下を掌（たなごころ）にせしかば、君としてやすからずおぼしめしけるもことわりなり。況（いはん）やその跡たえて後室の尼公（にこう） 陪臣（ばいしん）の義時が世になりぬれば、彼跡をけづりて御心のまゝにせらるべしと云うも一往（いちわう）いひなきにあらず。しかれど白河・鳥羽の御代の比より政道のふるき姿やうようおとろへ、後白河の御時兵革（ひやうがく）おこりて姦臣（かんしん）世をみだる。天下の民ほとんど塗炭（とたん）におちにき。頼朝一臂（いちび）をふるひてその乱れをたひらげたり。王室はふるきにかへるまでなかりしかど、九重（ここのへ）の塵（ちり）もをさまり、万民の肩もやすまりぬ。上下堵（と）をやすくし、東より西より其徳に伏せしかば、実朝なくなりてもそむく者ありとはきこえず。是にまさる程の徳政なくしていかでたやすくくつがへさるべき。縱（たとひ）又うしなはれぬべくとも、民やすかるまじくは、上天よもくみし給はじ。次に王者の軍（いくさ）と云うは、とがあるを討じて、きずなきをばほろぼさず。頼朝高官にのぼり、守護の職を給はる、これみな法皇の勅裁（ちよくさい）也。わたくしにぬすめりとはさだめがたし。後室その跡をはからひ、義時久く彼が権をとりて、人望にそむかざりしかば、下（しも）にはいまだきず有といふべからず。一往のいはればかりにて追討せられんは、上の御とがとや申すべき。謀叛おこしたる朝敵の利を得たるには比量（ひりやう）せられがたし。かゝれば時のいたらず、天のゆるさぬことはうたがひなし。但し下（しも）の上（かみ）を剋（こく）するはきはめたる非道なり。終（つひ）にはなどか皇化に不順（まつろはざる）べき。先づまことの徳政をおこなはれ、朝威をたて、彼を剋するばかりの道ありて、その上のことゝぞおぼえはべる。且は世の治乱のすがたをよくかゞみしらせ給て、私（わたくし）の御心なくば干戈（かんくわ）をうごかさるゝ歟（か）、弓矢をおさめらるゝ歟、天の命にまかせ、人の望みにしたがはせ給べかりしことにや。つひにしては、継体の道も正路（しやうろ）にかへり、御子孫の世に一統の聖運をひらかれぬれば、御本意の末（すゑ）達せぬにはあらざれど、一旦（いつたん）もしづませ給しこそ口惜（くちをしく）はべれ。第八十五代、後堀河（ごほりかは）院。諱は茂仁（ゆたひと）、二品守貞（もりさだ）親王〈後の高倉院と申〉第三の子。御母北白河院、藤原陳子（ちんし）、入道中納言基家（もといへ）の女なり。入道親王は高倉第三の御子、後鳥羽同胞（どうはう）の御兄、後白河の御えらびにもれ給し御こと也。承久にことありて、後鳥羽の御ながれのほか、この御子ならでは皇胤（くわういん）ましまさず。よりてこの孫王（そんわう）を天位につけたてまつる。入道親王尊号ありて太上皇と申て、世をしらせ給。追号の例は文武の御父草壁（くさかべ）の太子を長岡の天皇と申し、淡路の帝（みかどの）御父舎人（とねりの）親王を 尽敬（じんきやう）天皇と申し、光仁の御父施基（しき）の王子を、田原天皇と申す。早良（さはら）の廃太子は怨霊（をんりやう）をやすめられんとて崇道（すだう）天皇の号をおくらる。院号ありしことは小一条院ぞましける。この天皇辛巳（かのとみの）年即位、壬午（みづのえうま）に改元。天下を治給こと十一年。太子に譲て尊号例のごとし。しばらく政（まつりこと）をしらせ給しが、二十一歳にて世をはやくしおましましき。

　大方この君は中古よりこなたにはありがたき御ことゝぞ申侍べき。文学の方も後三条の後にはかほどの御才きこえさせ給はざりしにや。寛平（くわんべい）の御誡（ぎよかい）には、帝皇（ていわう）の御学問は群書治要（ぐんしよちえう）などにてたりぬべし。雑文（ざふぶん）につきて政事（まつりこと）をさまたげ給ふなとみえたるにや。されど延喜・天暦・寛弘・延久の御門みな宏才博覧に、諸道をもしらせたまひ、政事も明らかにましまししかば、先の二代はことふりぬ、つぎては寛弘・延久をぞ賢王とも申める。和漢の古事をしらせ給はねば、政道もあきらかならず、皇威もかろくなる、さだまれる理（ことわり）なり。尚書に堯・舜・禹の徳をほむるには「古（いにしへ）に若稽（したがひかんがふ）。」と云ふ。傅説（ふえつ）が殷（いんの）高宗ををしへたるには「事古（いにしへ）を師（し）とせずして、世にながきことは説（えつ）がきかざる所なり。」とあり。唐（たう）に仇士良（きうしりやう）とて、近習（きんじふ）の宦者（くわんじや）にて内権（ないけん）をとる、極めたる奸人（かんじん）也。その党類（たうるゐ）にをしへけるは「人主に書をみせたてまつるな。はかなきあそびたはぶれをして御心をみだるべし。書をみてこの道を知りたまはゝ、我がともがらはうせぬべし」と云いける、今もありぬべきことにや。寛平の群書治要をさしての給ける、部（ぶ）せばきに似たり。但しこの書は唐太宗、時の名臣魏徴（ぎちよう）をしてえらばせられたり。五十巻の中に、あらゆる経（けい）・史・諸子までの名文をのせたり。全経の書・三史等をぞつねの人はまなぶる。この書にのせたる諸子なんどはみる者すくなし。ほと〳〵名をだにしらぬたぐひもあり。まして万機をしらせ給はんに、これまでまなばせ給ことよしなかるべきにや。本経等をならはせまし〳〵そまではあるべからず。已（すで）に雑文とてあれば、経・史の御学問のうへに此書を御覧じて諸子等の雑文までなくともの御心なり。寛平はことにひろくまなばせ給ければにや、周易（しうやく）の深き道をも愛成（ちかなり）と云博士にうけさせ給き。延喜の御こと左右（さう）にあたはず。菅氏輔佐（ふさ）したてまつられき。その後も紀納言（きなふごん）・善相公（しやうこう）等の名儒（めいじゆ）ありしかば、文道のさかりなりしことも上古におよべりき。この御誡（ぎよかい）につきて「天子の御学問さまでなくとも」と申す） 人のはべる、あさましきことなり。何事も文の上にてよく料簡（れうけん）あるべきをや。此君は在位にても政事（まつりこと）をしらせ給はず、又院にて十余年閑居し給へりしかば、稽古にあきらかに、諸道をしらせ給なるべし。御出家の後もねむごろにおこなはせましましき。上皇の出家せさせ給ことは、聖武・孝謙・平城・清和・宇多・朱雀・円融・花山・後三条・白河・鳥羽・崇徳・後白河・後鳥羽・後嵯峨・深草・亀山にまします。醍醐・一条は御病おもくなりてぞせさせ給し。かやうにあまたきこえさせ給しかど、戒律を具足（ぐそく）し、始終かくることなく密宗をきはめて大阿闍梨（あじやり）をさへせさせ給しこといとありがたき御こと也。この御すゑに一統の運をひらかるゝ、有徳の余薫とぞおもひ給ふる。元亨（げんかう）のすゑ甲子（きのえね）の六月（みなづき）に五十八歳にてかくれましましき。