“ユダヤの王”として君臨していたヘロデ王は「ユダヤの救世主誕生」の噂を耳にすると、それを阻止するために実子殺しを強行。それを恐れたイエスの両親は、イエスを連れてエジプトに逃れる。ヘロデ王の死と同時に、イエスと両親はナザレ村に帰ってきて、イエスはナザレ村で少年時代を過ごす。

　彼らは中世において世界のユダヤ人の約半数を占め、ラディノ語を話しアラブ・イスラム文化とも同化し最も活動的であった。ちなみにこの頃、既に彼らの間では「ハザール人のユダヤ教改宗」はよく知られており、有名なユダヤ人の詩人・哲学者であるユダ・ハレビは、ハザール人の改宗について「ハ・クザリ」という詩で歌っていたという。

　しかし１４９２年に、スペインでキリスト教への改宗を拒否したユダヤ人に対して、徹底的な追放政策がとられると、約２５万人が北アフリカ、イタリア、オスマン帝国に移住。オスマン帝国はユダヤ人を喜んで受け入れたので、「コルドバ」に代わって「テサロニケ」がスファラディ系ユダヤ人の中心地となった。　

　ユダヤ人の最後の抵抗がヘロディオン、マカイロス要塞で続けられた。クムランの施設もローマ軍に攻撃され破壊された。クムラン信徒達は死海の南西岸で抵抗を続けるマサダ要塞（死海南西部の高台にあるイスラエル最大の遺跡。ヘロデ王が離京として建設したが、後に要塞に改築された。ヘロデ大王没後はローマ軍が駐留したが、その後ユダヤ過激派が奪回し、籠城。紀元７３年、ローマ軍の攻撃を前にユダヤ過激派９６０名全員が自決した）に合流し、ローマに対抗し続けた。

　反乱軍の一部は岩山の難攻不落の要塞「マサダの砦」に立てこもり、２年間にわたって抵抗を続けた。９６７名のユダヤ人が籠城し続けた。ローマ帝国軍８０００が総攻撃。追いつめられたユダヤ人は、その最後は、９６０名のうち二人の女性と５名の子供を残し、全員が自決するという悲劇で幕を閉じることになった（｢７３年、マサダ陥落｣）。この砦は現存し、イスラエル軍新兵は、ここで国家への忠誠を宣誓することになっており、今日のイスラエル国家独立のシンボルとして歴史化されている。ユダヤ人最後の抵抗であった「バルコホバ戦争」もハドリアヌス帝下のローマ軍に殲滅された。

　多くの命が失われ、エルサレムの占領と神殿の破壊によって、第一次ユダヤ戦争は事実上終わりを告げた。ユダヤ人は、神殿の消失により民族の精神生活の支えを失った。荒廃の中で復興に向う。

　各巻の内容と記述されている年代は以下のとおり。

　それはエルサレムの崩壊とユダヤ人の受難をイエスを死に追いやったことの報いとして位置づけたためと、福音書にみられるイエスのエルサレム崩壊の預言が成就したことを『ユダヤ戦記』において説明することでイエスの権威を増すことが出来たからであった。現代の聖書研究においては当然イエスのこの預言は、ユダヤ戦争の終末を知る福音記者がイエスの言葉として語らせた「事後預言」であると解釈されているが、近代初期に至るまで福音書の記述を疑うことは考えられなかった。

　『ユダヤ戦記』は古代以来ラテン語版でさかんに読まれ、近代以降は英語・フランス語を初めとする各国語に翻訳されて多くの読者を得た。近代のヨーロッパの知識人にとって聖書とならぶキリスト教の主要テキストという位置づけがなされていたのである。日本語でも土岐健治、新見宏、秦剛平などによる翻訳がある。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A6%E3%83%80%E3%83%A4%E6%88%A6%E8%A8%98

　ユダヤ人最後の抵抗運動第２次ユダヤ戦争（バル・コクバの乱）が敢行されるが結局失敗に終わる（｢１３５年、 第二次ユダヤ戦争終結｣）。その結果、ローマは、ユダヤ全土の名称をユダヤの仇敵ペリシテ人にちなんで「パレスチナ」と土地名を変更した（｢ハドリアヌス帝、ユダヤを「シリア・パレスチナ」に改称｣）。地名の変更のみならずユダヤ人のエルサレム立ち入りが禁止され、パレスチナの地からユダヤ人を追い払うことを決定した。

　かくて、ユダヤ人たちはパレスチナの土地から追放された。ユダヤ人の離散（ディアスポラ）はここから始まる（「流浪の民となる」）。ある者はエジプトに、ある者はバビロニアに、ある者は小アジアに、またある者は南ヨーロッパへと流浪していった。このユダヤ人の離散は「民族離散＝ディアスポラ」と呼ばれている。 以降、ユダヤ人は国を持たない流浪の民族として世界各地で生きていくことになる。