戦後初の首相・東久邇稔彦とその次の首相・幣原喜重郎、そして鳩山一郎、衆議院議長・星島二郎、参議院議長・松平恒雄（宮内大臣でもあった）らもフリーメーソンであった。

　初期の日本人メーソンは、浅地庄太郎（日本ビルサービス株式会社社長）、二宮順（朝日新聞記者、ボーイスカウト運動）、李垠（旧皇族の李王）、東ヶ崎潔（1950年入会、No.2。ジャパンタイムズ社長、ボーイスカウト運動に活躍、ロータリー・クラブ国際会長。1960年日本のグランドマスター）、植田優、吉井寿雄（貴族院議員吉井勇の息子、松本滝蔵の親族）、武田修、島内敏郎（外交官、サンフランシスコ講和会議の委員）、長田政次郎、北川正恵、小田春海、犬丸徹三（元帝国ホテル社長）、堀内貞一 （神奈川菱油取締役、新日本産業設立、社長。1959年日本のグランドマスター）、山本勝夫、増山吉成らである。

　日本人のフリーメーソン創設期の事情を知る一人の芝金平氏（朝日イブニングニュース社相談役）が次のように証言している。

　戦後、日本にフリーメーソンを進出させたのは極東地域で唯一のグランド・ロッジを持っていたフィリピン（マニラ本部）のメーソンだった。フィリピンのフリーメーソンは中国の同胞を援助すると同時に、戦後すぐに日本にロッジを結成した。１９４７．９．２３日、横須賀海軍マソニックロッジを設立、同年１０．６日、ファーイーストロッジ（横浜）。

　ＧＨＱは、日本に於けるフリーメーソンの組織化を進めていったが、マッカーサー元帥とフリーメーソンの関係は微妙なように思われる。キリスト教的精神の篤い様子を窺うことができ、マッカーサー元帥が仮にフリーメーソンであったとした場合齟齬する。東久邇宮の終戦内閣でキリスト者の賀川豊彦氏が閣僚に入り、総理大臣を待望されたり、翌４７年の片山哲内閣誕生の際に次のようなコメントをしている。

　マッカーサー元帥にとってキリスト教とフリーメーソンはともに日本人のイデオロギーを変える自由と民主主義の文明だった。しかし、キリスト教をこのように崇めるのはフリーメーソン的ではない。思うに、マッカーサー元帥にあってはキリスト教とフリーメーソンが混在していたのではないかと思われる。米国大統領トルーマンの後釜を狙っていたマッカーサーのこの雑居精神がその後のマッカーサーの悲運を定めることになったように思われる。

　１９４７年、三島通陽氏 が参議院議員に当選、ボーイスカウト日本連盟総長となり、皇太子殿下を迎え、戦後初のラリー、キャンプ・ファイヤーが明治神宮外苑で催された。一九四九年、ＧＨＱの正式認可で財団法人・ボーイスカウト日本連盟が誕生、第一回通常総会でマッカーサー元帥を名誉総長に推挙、天皇・皇后の臨席で戦後初の全日本ボーイスカウト大会を皇居前広場で催し、郵政省から大会記念切手を発行した。このようにボーイスカウト運動は着々と進み、フリーメーソンとの協調も多かった。（フィリピンの例など人脈が大体メーソンである。）

　 １９５５年、日本のメーソン指導者ワーナー・Ｐ・シュトリング氏は次のように述べている。

　これによると、東久邇宮（天皇の叔父、戦後の首相）が皇室最初のフリーメーソン入会者であったことが判明する。プリンス・李垠（夫人は皇后のイトコ）がこれに続いたことになる。

　戦前からアメリカのメーソンで日本通の人々は、「アメリカ人に対し天皇を理解せよ」と説いたが、戦後、今度は天皇の方からフリーメーソンに対して「大いに興味を持たれた」という。天皇の耳にフリーメーソンを吹き込み、すすめたのは皇族の東久邇宮、李垠、宮中の伯爵と男爵である。宮中の伯爵と男爵とは、英国のフリーメーソンであった松平恒雄氏（宮内大臣、衆院議長、伯爵、元駐英大使）と幣原喜重郎（元首相、男爵、元駐英大使）の二人であった。１９４９年頃である。この工作を小松隆、三島通陽が二年前から行なっていた。工作の中心はマッカーサー元帥が中心でアメリカ側にも働きかけていた。天皇への工作は、反共政策とフリーメーソンの普及を同レベルで位置づけるためであった。メーソンでは、リビイスト他がこれに当たった。

　松平恒雄氏は１９５０．４月、マスターメーソンの最高階級のミーティングに出席、次のように熱烈な言葉を贈っている。

　幣原喜重郎氏も列席者として、次のように語っている。

　１９５０．４．５日、東京アメリカン・マソニックロッジ、スクウェアー・コンパスロッジ、同年同月、九州ロッジ、同年１２月、トリイ・マソニックロッジ（名古屋）、１９５１．２．２７日、京都ロッジ、同年１０．１７日、東京グランド・ハイツロッジと開設していき、独立に至るまで１６のロッジを全国に拡大した。

　１９５１．４．２７日、グランド・ロッジから代表団が日本を初訪問したが、すでに日本では政府高官、実業界の大物たちが多数参加していた。

　サンフランシスコの講和会議に活躍した。　

　当時マッカーサー元帥は、アメリカのサウスカロライナのグランド・マスターだったが、ニューヨークのグランド・ロッジに対して次のような手紙を出している。

　１９５８年、創設大会が挙行された。日本人メーソンの指導者、小松隆氏は次のように演説している。

　フィリピンのグランド・ロッジは当時、次のように語っている。

　笠井重治氏は山梨県出身で、戦前、シカゴ大政治学科、ハーバード大学院を卒業、親米派の人物である。だ。『マッカーサーの二千日』（袖井林二郎）によれば、笠井氏は戦後すぐＧIIのウィロビー部長への有力な情報提供者であり、占領政策の「友好的日本人」と評価されていて、マッカーサー元帥とも知人であった。また、マッカーサーの記念館を作ろうとの運動を起した人物でもある。笠井氏は次のように証言している。

　笠井重治氏は１９５０．１．７日、入会。No.２ロッジに属した。国際産業(株)社長、日米文化振興会会長、フィリピン協会理事などをしている。

　戦後、村山氏と三島通陽氏らはボーイスカウトの再建に動いていたが、ＧＨＱではマッカーサー元帥はじめ高官の多くがメーソンと聞き、「今後は真にデモクラシーの兄弟愛で行こう」とフリーメーソン参加の仲間を集めた。賛同したのが、佐藤尚武氏、星島二郎氏、植竹悦二郎氏、高橋龍太郎氏、松本滝蔵氏らでマッカーサー元帥あてに手紙を出した。

　その結果、ＯＫが出たが日本人の入会宣誓をどんな方法でやるか問題になった。結局、アメリカ軍将官を前に演説、「要するに、富士山に登るのに道はたくさんあろうが頂上は一つであると同様に、神は一なりの精神を論じ」、「聖書をもって日本の各宗派の聖典または教典に代えて宣誓する案」に決した。

　この案をマッカーサー元帥に提出、アメリカ本部の承認を得た。村山氏は次のように証言している。

　日本人のフリーメーソン創設期の事情を知る一人に芝金平氏（朝日イブニングニュース社相談役）は次のように証言している。

　バラディ氏に対し、日本側から星島二郎氏が、次のように述べた。

　星島氏は国会に謝罪決議案を提出、満場一致をもって可決され、それが直ちにフィリピン政府に打電された。これがフリーメーソンの日本でのひとつの働きであった。 　

　ＴＡＣ建築設計事務所の高橋真一郎氏は、次のように述べている。

　高橋真一郎氏は、米陸軍技術本部日本司令部特殊顧問をへてＤＭＪＭ設計事務所勤務、ＴＡＣ建築設計事務所長。韓国大使館、韓国国連ビル、インドネシア、サウジアラビア、アブダビ石油プラントなどの設計キャリアを持っている。

　東京メソニック協会の述丈夫事務局長（３２位階）は次のように述べている。

　現在、日本グランド・ロッジに所属するメーソンは四千人で日本人は二百五十人と少数である。「外人メーソンの多くはアメリカの軍人であとは在日実業家、ほかはヨーロッパ、オーストラリア、ニュージーランド、フィリピン、韓国、台湾と世界中の人がいます」（述事務局長）。日本人メーソンはそれこそ職業の全分野にわたっているが、在日米軍の軍属二世が比較的多いのが特徴だろう。

　現在、日本にはグランド・ロッジの下に二十のロッジ（支部）がある。これは、横浜（No.１）、東京（No.２）、国立（No.３）、同（No.４）、京都（No.５）、名古屋（No.６）、国立（No.７）、同（No.８）、佐世保（No.９）、三沢（No.10）、東京（No.11）、神戸（No.12）、座間（No.13）、福岡（No.14）、福生（No.15）、岩国（No.16）、千歳（No.17）、東京（No.18）、沖縄（No.19）、横須賀（No.20）であり、米軍基地周辺に多い。

　このほか日本グランド・ロッジに属さない外国のロッジがいくつかある。それらは、神戸（No.１４０１、イングランド系）、大阪（No.４９６、スコットランド系）、横浜（No.６４０、スコットランド系）、東京（No.６、マサチューセッツ系）、座間（No.１５１、フィリピン系）、沖縄（No.１１８、フィリピン系）などだが、これらは明治以来の伝統あるロッジで“既得権”として日本グランド・ロッジの管轄下に入らなかった。こちらの方は取材に応じてくれず、その内容はわからないが、「日本人はほとんどいない」（日本のメーソン）という。

　「それがメーソンの知恵なのです。ハイソサエティのエリートで占められている英国でさえ、チャーチル首相がメーソンであったと発表されたのは死後でした」 。

　「日本フリーメーソンの内幕７」その他を参照する。

「日本でメーソンが広がらない理由について、ある日本のグランド・マスターは次のように分析している。『フリーメーソンは宗教と違って仲間を勧誘しない。これがフリーメーソンがもともと何か知られていない日本では決定的に弱い。欧米では、メーソンになるのは名誉ですから、あちらから押しかけてくるからね。第二に日本人の精神がメーソンの個人主義を受けつけないし、自由の精神が薄いことです。第三に、日本の社会がいわゆる“タテ型”になっており、大会社の人間はそれこそ結社のようにバッジとか入社式があり、一生会社人間でフリーメーソン結社と同じ構造です。だから、日本人にはことさら別の社外組織であるクラブとか秘密結社に入って同胞愛を確かめる必要がないのだね。私は日本人がフリーメーソンの精神を受け入れ、国際的な同胞愛に目ざめるには、あと一世紀はかかると思う。日本にはまだ真の個人主義も、真の民主主義もないのですよ』。フリーメーソンが日本で発展しなかったのは、逆説的にいって日本が世界の中で、“秘密結社”のように閉鎖的で、内部の平等と同胞愛を持っているからだというのである。この意見は貴重だ。欧米の「ヨコ社会」（差別的な階級社会）に対して、日本は同人種の国家であり、フリーメーソン的な高位階級制度が社会の中に存在するから、秘密結社が育ちにくいのである。もちろん、フリーメーソンの日本での発展がなかったことは、他にもいろいろな要因が考えられるが、何といってもフリーメーソンの教義が持つ宗教性が、キリスト教と同じく日本人に適さなかったのであろう」。

(私論．私見)　日本でメーソンが広がらない理由考

日本でメーソンが広がらないのは、フリーメーソンの教義が持つ宗教性が、キリスト教と同じく「日本人に適さなかったのであろう」と推測するより、日本社会が永らく形成している協調性がメーソン式二枚舌を受け入れないからではなかろうか。これは根本的な差であり、それほど日本の価値観の方がが高度で堅塁であることを示していると窺うべきではなかろうか。