ここで相性について考察する。

　２００８．７．２２日再編集　れんだいこ拝

　れんだいこは、社会の闘争の本質の根底にあるものは本当は思想の質の差ではないかと見立てている。思想の質の差が物質化したものが社会では無いかと思っている。故に、マルクス主義的な経済指標による階級闘争論よりも、個人的ないしは集団的な思想闘争論こそより本質的ではないかと見立てている。マルクス主義は、諸階級の対立を最後にはブルジョアジーとプロレタリアートの二大階級間闘争に求めた。れんだいこは、我さえ良ければ式の個人ないしは集団と助け合い式な個人ないしは集団との抗争こそが常に実演されているとみなす。つまりは、個人的且つ集団的且つ社会的な生き方を廻る闘争こそが社会運動の本質では無いかと見立てている。

　アメリカの文化人類学者エドワード・ホールは、人間の身体周辺の領域｢ボディ・ゾーン｣を次の４段階に分けた。自分のテリトリーを他者から防御しようとする動物的な生理的本能の反映とともに、相手に対する支配あるいは防御といった心理的な側面も反映しているとした。

　こういう一般的法理があるように思われる。その上で、個人ないしは集団には、好意、嫌悪感情、親和欲求、苦手意識、自己嫌悪、自尊心、自己実現、自己開示（自己表現）、嫉妬心、劣等感、負効果、トラウマ等々のものがある。更に、俗に｢ウマが合う、合わない｣関係があるように思われる。これには、｢類似性−相補性の要因｣、｢釣りあいマッチング｣が関係しているように思われる。当然、「朱に交われば紅くなる」関係もあり、交互作用下にあると云うべきである。｢光背効果｣又は｢後光効果｣（ハロー・エフェクト）と云われる「（或る人を評価するとき、その人の背後関係に強い影響を受ける心理的傾向」も認められる。

　異性関係の場合には、｢性的牽引の法則｣、性的相補関係もある。特例として中性化、両性具有化現象も見られる。

　これらには気質、性格も関係していよう。気質は、「三つ子の魂百まで」、「スズメ、百まで踊り忘れず」と云われるように容易に変わらない心理傾向の原基を為している。性格も同じようなものであるが、環境によって形成される面が強いとも云う。

　気質、性格の違いは互いに補完し有っているので、この違いは大過ない。問題は、気質、性格を透過しつつ思想にまで高まった時、我さえ良ければ式の思想と助け合いの思想が衝突しあう事になり、対立が避けられなくなると云うことである。以下、略、

　ユングは、人の性格を外向性と内向性に分けて、更に思考型と感情型と感覚型、直観型とに分けて分析した。