イエス非実在説考

　（最新見直し２００８．６．１０日）

　（れんだいこのショートメッセージ）
　「イエス伝説は、当時ユダヤの混乱や人々の願望から生まれたので、その実体は存在しなかった」、「イエス伝説は創作された神話ではないのか？」とする「イエス非実在説」なるものがある。この説は、１・信徒制作の福音書以外に、支配者ローマ側や正統ユダヤ側にはまったくイエス実在の記録がない。２・福音書中の地理や社会描写イエスの誕生年等が不正確すぎるという主に２つの論拠から成り立っている。

　イエス実在の物的証拠とされてきたのが、フラウィウス・ヨセフス（1Cのユダヤ歴史家）の書き残した「イエス記事」だが、この下りは教会僧の手によって加筆された後世の捏造であるとする通説がある。福音書中のイエスの誕生年について、マタイ伝２−１はヘロデ大王はBC４年に没しているはずなのに在世中と書いており、ルカ伝２−２はクィリニウス総督はAD６年以後の赴任のはずなのに在任中としている等、史実と齟齬する記述が多い。こうしたことから、「イエス非存在説」が生まれている。これをどう考えるべきであろうか、以下検証する。　
【イエス非実在説考】
　デーヴィッド・アイクは、「竜であり蛇であるわれらが神々（上）」（徳間書店、２００７年初版）の中で「歴史的人物としてのイエスはいなかった！」との見出しで、次のように述べている（ｐ４５８）。
　イエスが何者であれ、「新約聖書」に書かれた以外には、その痕跡や記録は一切見当たらない。「ヘブライ」の歴史家ヨセフスの著作に見られる記述は、聖職者が自分たちの“飯の種”とそれを照らし合わせて失望した結果、後年つけ加えられたものであることは明らかである。４０人もの著述家が、「イエス」が生きたと思われる時代にイスラエル（パレスチナ）でさまざまな出来事を記録したことが分かっているが、その中の誰一人としてイエスに言及していない。

　フェロンは、イエスの「生涯」の全期間を生きてユダヤ人の歴史を記し、著作にはこの期間全体が含まれている。フィロンは、イエスが処女の母のもとに生まれ、ロバに揺られて誇らかにエルサレムに入り、十字架にかけられた後蘇ったはずの時代に、エルサレムかその近郊に住んでいたのだ。同時期、ヘデロ王は「救い主」を排除するためにすべての子どもを殺したとも言われている。

　この恐るべき事態をフィロンは何と言っているか？　何もない。一言も触れていないのだ。これはローマ人の記録でも、同時代のどの著述家の著作でも同じことだ。これについては簡単に説明がつく。こうした出来事は一切起きなかったのだ。なぜなら「イエス」は存在しなかったのだから。

　デーヴィッド・アイク氏が「イエス非実在説」を唱える趣旨が不明であるが、れんだいこは、この問題に関して「複合イエス実在説」を唱えて対抗したい。れんだいこが観るところ、イエス伝承は史実性が濃厚で、但し一人のイエスの事跡と見るよりは、核となるイエスが居て他のイエスが複合していると見ればよいのではなかろうか。かく了解して、「イエス実在説」を唱えた方がより史実に近いのではないかと思っている。

　というのも、「イエス非実在説」に立てば、イエスの逞しい弁論の功績を評する視座が失われてしまう事に成りはし無いか。「イエス非実在説」の罪はここにあると思う。我々に今必要なのはイエスの弁論の再検証であり、再興すべきなところ、「イエス非実在説」はこれに水を浴びせることになりはしまいか。

　実際には、イエスが実在であろうが非実在であろうがそう意味は無く、イエスの弁論が引き立てられれば良い。しかながら、「イエス非実在説」はイエスの弁論を戯言（たわごと）とする水路に道を開きはし無いか。これが「イエス非実在説」の帰着するところとすれば、れんだいこはこれに異議を唱えざるを得ない。

　２００８．６．１０日　れんだいこ拝
【れんだいこの複数イエス複合実在説】
　イエスの実像は杳として知れないのは事実である。生年も定かでない。そういうイエスの幼年、少年、青年前期の時代は全くと云ってもいいぐらい分からない。考えてみれば、イエス自身の自伝がある訳ではない。このことは、文字通り不詳という意味と、ひょっとして複数の原イエスが束ねられて一人のイエスに表象された故に記せないという二通りの可能性がある事を示唆する。れんだいこは、後者の可能性さえあると思っている。漏れ伝わるのは、それぞれの原イエスの逸話ではなかろうかと拝察している。これを仮に「複数イエス複合実在説」と命名する。この観点は既に出されているのかどうか分からないが、有り得ることではあると思われる。

　問題は、４福音書はそれぞれ別像のイエスを描いていることである。これをどう受け止めるべきだろうか。イエスのそれぞれの面の記述と受け取るべきであろうか。そう受け取る者は凡庸過ぎよう。れんだいこは、イエス像が書き手の器に影響されて、その器に合わせたイエス像が書かれているに過ぎず、本当のイエスは依然公然化されていないと推定している。

　２００６．１０．３１日再編集　れんだいこ拝

(私論．私見)