| 悪玉性悪論法／論理学 |
更新日／２０２２（平成３１．５．１栄和改元／栄和４）年．５．２日
| （れんだいこのショートメッセージ） |
| 先に「良質論法論理学」で正当な論法を学んだが、世の論法には逆に悪質なものもある。と云うか、こちらの方が多い。これを確認する。 ２００６．１１．２日再編集 れんだいこ拝 |
| 【現代ソフィスト達の性悪論法について】 |
| 元々人の認識は千差万別である。但し何らかの共通認識、合意ができない訳ではない。それは人に個性があろうとも類としての共同性を持つ関係に相似している。個は類に対してコミュニケートしていくという本能性を持ち、人類は言語を通じて他の生物では為しえない類まれなる能力を獲得してきている。しかし、実際にやってみれば分かることだが、如何に議論が高度な技であるかを知らされる。積み木崩しにも似て徒労を覚える面もあるが、それでも議論し続けていかなければならない厄介さを抱えている。しかし、文明の優劣とはこの能力の差でもある。故に練磨されねばならない。前置きはこれぐらいにして本題に入る。 主義者が実践に照らしてその理論の研鑚をせぬようになって久しいと思っていたら、代わりにはびこらせたのが詭弁術であり、これで堂々飯を食っている手合いが多い。その厚顔ぶりが羨ましい。主義を趣味にした観があり、下手な主義より穏和で良かろうという辺りで市民権を得ているようである。しかし、この場合一つ問題がある。昔も今もソフィスト達は自らをソフィストとは呼ばない。現代の認識の発展段階、その創造的適用云々の口上で他の誰よりも真理の体現者であると吹聴し、概ね古説を焼き直してさも新しく語る。脳軟化者がこれに騙される。 れんだいこはこれまで、騙されるのも騙されないのもその者の勝手だろうからと放置してきたが、それではいけないということに気づかされた。現代のソフィスト達は、その｢正｣の役割であるソフィアという面を何ら啓発せず、公式論的詭弁的な観点を経文のように唱えさせることで、まったくのっぺらぼうな頭脳作りを促進させている。そういう犯罪性に対して正確に対処しないと、これまで主義者が培ってきた功績の一切を流産させてしまう、それはあまりにも損失が大きすぎるということに気づかされた。そこで、現代のソフィスト達の話法を検証して後世の者に役立たせしめんとして以下概述する。個々に例証を挙げれば良く分かるが他面煩雑になるので、箇条書きでメッセージする。 ２００６．１１．２日再編集、２０１０．９．１９日再編集 れんだいこ拝 |
| 【性悪論法の種類】 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 「性悪論法」は次のような論法から構成されている。これを知っておくにしくはない。これを確認する。実際には渾然一体となっており、純然とは分けられないが無理矢理仕分けしてみる。これらを総称して「特殊性悪論法論理学」と云うことができよう。正調論法論理学の変種であり、「特殊悪論法」とみなすことができる。 「誤謬論の内容」は、次のように記している。
悪論法の事例は至るところに見受けられる。１･シオンの議定書、２･ホロコースト、３、南京大虐殺事件、４･宮顕のリンチ致死事件、５･極東国際軍事裁判、６･ロッキード事件、最近ではコロナウイルス騒動等々での実際のやりとりを検証すればオンパレードである。興味のある者は学ぶべし。特に、日共党中央の宮顕－不破ラインの論法は性悪論法満載である。ネオシオニズム・テキストも然りである。これを盲信すると頭がやられる。現にやられているものが多い。そういう意味で精通しておく必要がある。 |
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性悪論法の構図
２００６．１１．２日再編集、２０１０．９．１９日再編集 れんだいこ拝 |
| 無視黙視論法（不言及術） |
| 【無視黙視論法】 |
| 性悪論法の第一は無視黙視論法である。これが性悪論法の筆頭になる。これは、字義の通り無視黙視することで、相手の論理論法の注目、波及を抑えようとする話法である。報道的には「報道管制」を敷くことになる。 |
 (私論．私見)
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| 【象の居る家論法】 |
| 無視黙視論法の補論として「象の居る家論法」がある。これを確認しておく。英語圏表現で、「部屋の中にいる象」（the elephant in the room 、エレファント イン ザ ルーム）という言葉がある。これは、部屋の中に象がいれば気づかないわけはないのに、敢えて見て見ぬふりをして話題にしない論法をいう。肯定的用途では「空気を読めよ」、批判的用途では「重要問題と認識していながらスルーする不見識」、中立的用途では「触れちゃいけない話題（タブー）に対する忖度（そんたく）」用語となる。 |
| 逆説論法 |
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| 【白黒逆説論法】 |
| 性悪論法の第三は白黒逆説話法である。これは、真偽逆説話法に近い話法であり、白いものを黒く云い黒いものを白く云う話法を云う。あるいは、白いものを極力黒く語り、黒いものを極力白く語る話法を云う。こういう例も五万とあろう。 |
| 歪曲論法 |
| 【歪曲二段論法】 |
| 前言を受け、巧妙に揚げ足を取る論法。「前件否定の虚偽論法」と「後件肯定の虚偽論法」がある。「前件否定の虚偽論法」とは、「体が悪くないなら、働け」前言に対し、「俺は体が悪いので、働かなくて良いのだ」と結論する論法を云う。「後件肯定の虚偽論法」とは、「無知は恐怖を生む」前言に対し、「つまり、恐がりな奴は無知なんだ」と結論する論法を云う。 |
| (私論．私見)
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| 範疇が違うものを等置して、前言の趣旨を損ねる結論に導いている悪質論法と云うことになる。 |
| 【歪曲三段論法】 |
| 変形させた前提からの三段論法で都合の良い結論を生む論法を云う。この例は非常に多い。 |
| (私論．私見)
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| これを繰り返し繰り返し宣伝するのがデマゴギストの特徴であり、権力主義者の常套手段である。その方法と手段、デマゴギーの組み立て方と活用のさせ方を凝視しなければならない。前提を叩きやすい様に歪曲して議論を進めるのは卑怯姑息な手法であるが、この事例が世に溢れている。 |
| 【媒概念不周延三段論法】 |
| 概念不周延な前言を媒介させ、これに同調するなり否定するなりして牽強付会な結論に導く論法を云う。例えば、「人は元々善人である。私は人間である。よって私は善人である」。 |
| 堂々巡り論法 |
| 【パラドックス話法】 | |
| パラドックス話法の代表例として「嘘つきのパラドックス」がある。これは、クレタ島出身のエピメニデスという哲学者が｢クレタ人は嘘つきだ」と言ったことを廻る議論である。これによると、クレタ人が嘘付きだというのなら、クレタ人であるエピメニデスも嘘つきということになり、だとするとエピメニデスの云う「クレタ人は嘘つきだ」という言葉自体も嘘なのだろうか。だとするとクレタ人は嘘つきではないということになる。エピメニデスの言をどう理解すべきか。こうして、｢クレタ人は嘘つきだ」を廻って果てしない思案が続いていくことになる。最後には、訳の分からない世界に陥ってしまう。これをパラドックス話法と云う。 この問題がかなり議論されてきた。現代論理学はこれを如何に解決するのか。次のように説明されている。
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| (私論．私見)
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| れんだいこはこれを如何に解決するか。論理的には難しくても実践的には何ら難しくない。故に、現代論理学的な記号で解く必要もない。記号で解いたところが、「どこにも矛盾は生じていません」などという結論になるのであればゴマカシでしかない。人は記号に弱いので誑かされているだけのことである。 れんだいこに云わせれば、元々「クレタ人は嘘つきだ」という命題に問題がある。正しくは、「クレタ人は嘘つきの傾向が有る。ないしは嘘つきの人が多い」と限定的にのべるところを一般化している故に無理な命題となっている。その無理な命題に、「クレタ島出身のエピメニデスの言」が加わり、この言がどこまで信用できるのかが問われている。これは論理学上の次元の違うものを同じ次元で掛け合わすところに無理と混乱が生じている。「クレタ島出身のエピメニデス」はこの際何の関係もない。「クレタ人は嘘つきの傾向が有る。ないしは嘘つきの人が多い」の真否が問われているだけのことである。それをわざわざ混乱させるように「クレタ島出身のエピメニデスの言である『クレタ人は嘘つきだ』の真否」問題に仕向けている。単にそれだけのことである。 つまり、要点議論に向わせない為に、別の話をくっつけて議論を反らせる悪質論法ということになる。こういう事例が多いので習熟する必要があるということになる。 |
| 【ディレンマ（両刀論法）】 |
| 相手を板ばさみにして進退窮まらしめる論法。二つないしはそれ以上の選択肢が用意され、どちらを採るべきか悩ましい、どちらを採っても望ましくない事例で迫られることが多い。 |
| 【メビウスの輪】 |
| 「メディウスの輪とはどういうことを意味するのですか？」の問いに対する回答が「メビウスの輪とはどういうことを意味するのか？ それは表側がいつのまにか裏側になっているという不思議さを示すものです。 同時に表側というものは裏側の正反対ではなく、裏側に連続しているということを示しています。 そしてこのことは、私たちの常識とは違っています。 メビウスの輪は、私たちの常識は常識ではないということも暗示しているのです」。 |
| ”メビウスの帯”（メビウスの輪）の名前は1790年生まれのドイツの数学者アウグスト・フェルディナント・メビウスの名に由来するそうです。 詳しくは こちら↓になります。なお 画像が”メビウスの輪”です。 メビウスの帯 - Wikipedia http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A1%E3%83%93%E3%82%A6%E3%82%B9%E... メビウスの帯（メビウスのおび、Möbius strip, Möbius band）、またはメビウスの輪（メビウスのわ、Möbius loop）は、帯状の長方形の片方の端を180°ひねり、他方の端に貼り合わせた形状の図形（曲面）である。メービウスの帯ともいう。 数学的には向き付け不可能性という特徴を持ち、その形状が化学や工学などに応用されているほか、芸術や文学において題材として取り上げられることもある。 文学におけるメビウスの帯 文学作品においてメビウスの帯はしばしば無限の繰り返しを比喩的に表すものとして用いられる（ただし、数学史家のジョン・フォーベルはメビウスの帯の比喩的表現は不適切な文脈でもしばしば用いられていると指摘している）。前述のようにメビウスの帯は1周して戻ってくると向きが逆転しているという性質を有していることから、ループ構造を持つプロット（ループもの）や登場人物がなんらかの経験を経て考えをあらためて過去（あるいは元いた場所）に戻る際の比喩としてメビウスの帯が使われることもある。 |
| 【鶏と卵どちらが先か論】 |
| 云うまでもなく、鶏と卵のどちらが先に生まれたのかという論法であり、堂々巡りに陥る。 |
| 【二元論(二分法)】 |
| 多様な観点を要するところを無理矢理に簡明に二分二元論化させ、対比させていく論法。これを幾ら押し進めてもどちらも傷持ち論法であるため正解にはならない。 |
| 【循環論】 | ||||
| 前提が結論の根拠となり、結論が前提の根拠になるという形式でどうどう廻りで何も解決させない論法。ＡのバリエーションにすぎないＢがＡの論拠に使われる論法と云える。落語で、｢八の家ァ、どこだね？｣、｢熊五郎の家の筋向いだよ｣、｢じゃ熊五郎の家は？｣、｢八の家の向かいだよ｣の遣り取りがこれに相当する。 例題で検証する。
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| (私論．私見)
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| この二つの命題を等しいとした時に起こる問題が循環論である。本来、Ｂ命題はたとえば次のように云わねばならない。「日本人の母国語が日本語」、「使うといっても母語としての使用である」。Ａ命題の拡張や限定を含むものが次に来るべきところを同義反復させるので循環することになる。 |
| 詭弁論法 |
| 【強弁居直り術】 |
| 押しの一手で居直る論法。但し、この技法は、発言そのものは通用させられるが、発言の前後（その場だけでなく日数を置いて見た場合）に自ずと辻褄が合わなくなる恐れあり。小児病的あるいは無神経的話法にならざるを得ない所以である。 |
| 【押し問答】 |
| 双方が同じことを強引に繰り返すので、議論が先に進まない論法。 |
| 魔女狩り論法 |
| 【魔女狩り論法】 |
| 一方が他方を、｢敵か味方か。正統か異端か｣の感情論で論証抜きに強権的に断罪していく論法。 |
| 玉虫論法 |
| 【玉虫色混乱術】 |
| 論証過程で、たくさんの要因をデッチ挙げることにより真因をぼかしたり、真因確定の日数稼ぎをする論法。あるいは、あちこちで異なる結論を述べ、どちらが真意なのか分からなくさせる論法。どちらにでも乗り換えできるようにあちこちで異なる結論を述べる論法である。 |
| 【両論併説論法】 |
| 日共の不破が最も得意とする論法で、論文を読み手を疲れさせるべく必要以上にわざわざ長大化させ、そうした仕掛けの中で見解の反する甲論と乙論を併説して説き分ける論法を云う。これによると、後日の検証で或るときには甲論、或るときには乙論を持ち出すことにより、常に正論化させ正義ぶることになる。非常に嫌らしい癖のある論法である。 |
| パニック論法 |
| 【性悪５６７論法】 |
| ２０２０年２月頃、世界的にコロナウイルス病が発生し蔓延した。その際の逃げ場をなくさせる混乱論法に注目し、これを性悪５６７論法と命名する。 性悪５６７論法は、罹患した者と罹患していない者の界壁をなくす性悪論法を駆使している。具体的には、罹患していない者（無症状者）を従来は健康者、罹患している者（症状者）を罹患者としていたが、性悪５６７論法によると、罹患していない者（無症状者）を今後罹患する可能性がある予備罹患者と位置づけることにより全員が罹患者界域の範疇に入れられることになる。 次に法定伝染病の場合、罹患者は隔離されるが、性悪５６７論法では重症者が隔離され、比較的軽度の者は自宅待機を要請される。自宅待機は家族に感染させると思われるが、罹患者が病院に通うことで院内感染を助長させることの方を問題視してそうなる。しかしこうなると、病気の者は家に閉じこもることを要請される訳だから、健康者しか病院に行けなくなる。本末転倒だろう。検査もそうである。当局は、治療薬の開発よりも検査漬けに傾注し始める。しかもＰＣＲ検査はあまり役だたないのに義務づけられ、それも何度も必要にされる。他にも抗体検査、抗原検査がある。いずれの検査も病院や機械によって判定が異なり、且つ同一人が検査を受けるたびに判定が異なるという代物である。検査の結果、陰性、陽性の判定を受けるが、陰性は陽性予備軍だから非陽性が確定されるまで何度も検査を受けねばならない。陽性は治療を受けるが、従来であれば抗体ができ、一度感染した者は二度目の感染をしないとされているが、コロナウイルスでは再感染があると云う。要するに逃げ場のない混乱方向へ誘導される。これを性悪５６７論法と命名しておく。 |
| 【底なし沼混乱中毒論法】 |
| コロナウイルス病では性悪論法が多用されている。それによると、総員が罹患者かその予備軍に仕立てられ、罹患者よりも予備軍の方がより危険ということで罹患者に対するよりも予備軍に膨大な予算がつぎ込まれる。治療薬よりも検査に金をかけ、その検査も一度ではだめで何回も受ける必要があり、陰性陽性判定もそのつど異なる。検査は一つの方法ではダメでいろんな検査を受ける必要がある云々。これを底なし沼混乱中毒性悪論法と命名したいと思う。 |
| 先にドッジボール論法を確認したが新たにパニック論法を発見した。その粉薬は全員を網の中に入れる予備軍論法にある。健康者は病人予備軍、市民は犯罪予備軍と位置付けられることで同様の制限を被ることになる。場合によっては、病人予備軍とか犯罪予備軍の方がより危険とされ、より取り締まりを要する対象になるのでキリなし対応にはまる。最後にはへとへとパニックが必定故にパニック論法と名づける。うウーンこのところよく閃くなぁ。 |
| 【正体不明煽りまくり論法】 |
| ｢正体不明煽りまくり論法｣とは、正体を明らかにしないまま、そのことによって不安を増幅させ、その上で恐怖を煽りまくり植え付ける論法を云う。 |
| 煙巻き論法 |
| 【らっきょう論法】 |
| ｢らっきょう論法｣とは、議論の一つが片付くと次の議論が与えられ、これが永遠に続き、いつまでたっても中身の議論に辿り着けない論法を云う。例えば、この議論をする為には、まずこの本を読めと云い、それを読めば次にこれを読めと云う｢あれ読めこれ読め｣が典型である。議論の時間稼ぎ手法とも言える。 |
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| 焦点ぼかし論法 |
| 【周辺饒舌肝心事不触論法】 |
| いつまでたっても論の中身に立ち入らず周辺ばかりを論う話法。婉曲焦点ずらし論法、馬耳東風型論法、もてあそび型論法、あてこすり論法等がある。 |
| 【本音と建前差し替え術】 |
| 本音を建前にし、建前を本音にして逆に述べる話法。聞く方が消耗する。 |
| 【ごはん論法】 |
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「ご飯（ごはん）論法」とは、法政大学の上西充子教授が発信して広まった「言い逃れ」の一種。「朝ごはんを食べましたか？」という質問に「パンは食べたけどお米のごはんは食べていない」ので「食べていない」と答えるような手法を云う。突っ込まれると、「嘘をついているわけではない」と強弁する。質問に答えているように装っているが、実は答えていない。おまけに、やり取りが噛み合っていない。このことに質問者がすぐには気づけない悪質論法である。 |
| すり替え論法 |
| 【結論すり替え論法】 |
| これは、前段で正確且つ説得的に論旨展開することで信頼させ、その論旨と接合しない結論を後段に持ってくることで結論を受け入れさせようとする巧妙な論法である。この論法は案外多用されている。起承転結の論旨の接合関係を解析することで不具合を見て取る必要があり、かなりの能力が要求されることになる。 ２００７．１．２９日 れんだいこ拝 |
| 【話題すり替え論法】 |
| そのままズバリ。ある不都合な話題から関心を逸（そ）らす為に他の話題を拵え、こちらの方を喧々諤々することにより本来の話題への関心をなくす話法。これは、本来議論検討せねばならぬ事案があるのに、意図的に他の事案を話題にさせることで、目をそらさせる巧妙な論法である。この論法も案外多用されている。これを見抜くのにもかなりの能力が要求されることになる。 ２００７．１．２９日 れんだいこ拝 |
| 【話題すり替え居直り論法】 |
| これは、話題すり替え論法に居直りが加わった論法である。この恰好例として「２０１０年の売文売弁御用評論家の官房機密費着服事件」がある。この問題を採り上げた、「たかじんのそこまで言って委員会」で、ジャーナリストとして売り出し中の上杉隆・氏が、疑惑の人・三宅久之に｢あんたは官房機密費を貰いましたか｣と質問したところ、三宅は次のように答えている。｢あのね、記者とかね我々評論家のように自由業として混同してもらったら困るんですよ。記者はビタ一文だって貰ってはいけませんよ。会社から給料もらってるんだから。
評論家っていうのは、色んな不特定な事で稼いでいるわけですよ。 講演もしますよ。講演して謝礼貰って悪いですか｣。 問われているのが、｢官房機密費を貰いましたか｣であるのに、答えが｢講演して謝礼貰って悪いですか｣。当人は、これをケロッとして云う。これを｢話題すり替え居直り論法｣と云う。 ２０１０．０５．１７日 れんだいこ拝 |
| ドッジボール論法 |
| 【相互責任転嫁論法】 |
| 饒舌はするが、責任を取る段階になると相手に丸投げし、投げられた方が同様に投げ返し、責任の所在が不明のまま饒舌が続く論法を云う。 ２０２２．０１．２８日 れんだいこ拝 |
| 問答無用論法 |
| 【却下論法】 |
| これは、議論に値しないとして頭から却下して否定する論法を云う。議論を好まず専ら罵倒する悪質論法である。 ２０１０．０９．１９日 れんだいこ拝 |
| 【罵詈雑言論法】 |
| これは、議論の内容に関してではなく、議論の相手のプライバシーやゴシップを持ち出し貶め、或いは品性・人格批判を専らとし、或いは罵詈造言でもって議論の内容そのものを問答無用にさせる論法を云う。 ２０１０．０９．１９日 れんだいこ拝 |
| 脅し論法 |
| 【脅迫論法】 |
| 「脅迫論法」。 |
| 【威圧論法】 |
| 「威圧論法」。 |
| 【恫喝論法】 |
| 「恫喝論法」。 |
| 【権威利用術】 |
| 「権威利用術」。これは、学識者や皇室の発言を披瀝し、その権威により同調をせかし、その威力でひれ伏せさせ、素人は黙れ式にドウカツする論法を云う。 |
| 【司直駆け込み論法】 |
| これは、司直駆け込み、告訴するぞと脅すことで、議論の相手方を沈黙させようとする論法である。 ２０１０．０９．１９日 れんだいこ拝 |
| 【告訴論法】 |
| これは、司直駆け込み、告訴するぞと脅すことで、議論の相手方を沈黙させようとする論法である。 ２０１０．０９．１９日 れんだいこ拝 |
| 【同情論法】 |
| 「同情論法」。 ２０１０．０９．１９日 れんだいこ拝 |
| 【同情論法】 |
| 「刷りこみ」によりマインドコントロール、洗脳せんとする論法。商法では悪徳商法と云うので悪徳言論と云うべきか。 |
| 【マインドコントロール】 |
| 「マインドコントロール」。これは、。 |
| 【刷りこみ洗脳論法】 |
| 「刷りこみ洗脳論法」。これは、。 |
| 【トリック術】 |
| 「トリック術」とは、ニュースなど客観情報を伝える下りで意図的故意に主観的な考えや見立てを挿入し、主観的な考えや見立てまで客観情報化させる報道の仕方を云う。最近のマスコミメディアがこれを使う。各社とも一斉に同様見解をプロパガンダするので「一定の見解」が醸成され、これが世論として「正義」が押し付けられる。 |
| 【バカの一つ覚え論法】 |
| 「バカの一つ覚え論法」。これは、同じ論拠の同じ見方の主観的見解を一点こだわり的に幾万回繰り返すことで、あたかもそれが常識、通説、真実であるかのように思わせる話法を云う。これも、最近のマスコミメディアがよく使う手である。 |
| 【レッテル烙印論法】 |
| 「レッテル烙印論法」。これは、論の是非の前に烙印を押すことで論者に対する信用を毀損させ、論者の主張を論以前に落し込める論法を云う。 |
| 調教論法 |
| 話法ではないが、調教によって意識を取り込み、その者の論旨を操作する方法がある。 |
| 【説教強盗論法】 |
| 説教強盗論法とは、強盗が、侵入した先で被害者に「戸締まりがいいかげんだ」、「泥棒よけに犬を飼いなさい」などと説教する論理論法を云う。元祖は大正末から昭和初めに東京で強盗をはたらいた妻木松吉で、「説教強盗」の命名は、この強盗犯に対して朝日新聞記者が命名したもの。この論法自体は悪質かどうかは分からない。悪質なのは愚弄説教論法である。愚弄説教論法とは、死者ないしは被害者に対し、その死ないしは傷害に対し愚弄罵倒する論法を云う。｢死者に鞭打ち論法｣とも云う。 |
| 【愚弄説教論法】 |
| 逆恨み論法 |
| 【逆恨み論法】 |
| 本来は恩を感じて感謝せねばならないところ、何がしかの欠陥や瑕疵を持ち出し、責任を問い詰める論法を云う。 |
| 誘導論法 |
| 【誘導論法】 |
| あらかじめ敷いた結論に導くよう都合の良い情報、推理を流し誘導する論法を云う。 |
| 【虚実混じり誘導論法】 |
| あらかじめ敷いた結論に導くよう虚実混じりの情報、推理を流し誘導する論法を云う。 |
| 帳消し話法 |
| 【話題すり替え相殺帳消し中和話法】 |
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性悪論法の一つに話題すり替え相殺帳消し話法がある。これは、意図的故意に他のことを持ち出して喧伝することにより、案件の真相を隠蔽する話法である。例えば、「広島への原爆投下を批判された時は、真っ向から反論せずに、日本の悪行に平行して言及して批判を中和せよ」。これは１９４８．３．３日に発行されたCIE文書に書かれている。
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| 【転嫁帳消し術】 |
| 性悪論法の一つに転嫁帳消し術話法がある。これは、意図的故意に真相の逆を喧伝することにより真相を隠蔽する話法である。例えば、福島原発事故の諸影響を隠蔽する為に真相情報をデマと喧伝したり、真相と真逆の虚偽情報を喧伝する話法、論法を云う。 |
| 小細工論法 |
| 【やらせ論法】 |
| 批判され易い幼稚な批判を先行させ、それを叩くことでより優位に立とうとする論法である。これもかなり多用されている。 |
| 【喧嘩両成敗論法】 |
| 問題の決着をつけるべきところ、これを曖昧にし、幕引き的に当事者の双方を裁くことで一件落着させる論法。「喧嘩両成敗」が正しい場合と、片方が明らかに悪いのに「喧嘩両成敗」されてしまう場合がある。往々にして逆に処理されるケースが多い。 |
| 【どっちもどっち堂々巡り論法論法】 |
| 世には、「どっちもどっち」の場合と、「どっちかが悪い」場合の二通りある。往々にして、「どっちかが悪い」場合に「どっちもどっち」と云い、「どっちもどっち」の場合に「どっちかが悪い」としてしまう傾向がある。 |
| 【多数派論証論法】 |
| 「多数派論証論」とは、前言で多数派の見解を披瀝し、同調をせかす論法を云う。 |
| 【巻き添え論法】 |
| その他、「巻き添え論」がある。これは、Ａは蓋然性が高いところＢはそうでないのにＡとＢを同じ結論に導く論法を云う。この論法も案外多用されている。 |
| 【蚤のサーカス調教論法】 |
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｢蚤のサーカス理論｣による洗脳的躾によって従順にさせる方法もある。｢蚤のサーカス理論｣とは、蚤に芸をさせるのに、蚤を小さな球の中に閉じ込め調教する方法である。蚤は最初は跳躍するがたちまち球の壁面で体を打付け、何度も繰り返すうちに次第に無駄なことだと判り遂には跳躍しなくなる。この訓練を終えてから蚤を球から取り出して調教する。この調教を｢蚤のサーカス｣と云う。この理論を人間に適用すれば、抵抗する者を何度も痛い目に合わせ、云う事を聞けば利益があることを教えることになる。これを見て、痛い目に遭わないものも真似をするようになる。政治に例えれば、｢政界の常識｣なるものを叩き込み、その常識に従わない者は異端者として排除し、従う者を出世登用させる方法になる。 |
| 加工論法 |
| 上記の論法以外に、｢低質値情報報道、良質値情報無報道論法｣なるものが考えられる。これを仮に簡単に｢加工論法｣と命名しておく。日々生起する万余の情報の中から、わざわざ価値が低いものを選び出し洪水の如く報道し、逆に報道せねばならないものを意図的故意に報道しない論法を云う。例えば、重要な選挙戦に於いて、その選挙期間中を意図的故意に無報道化させ、｢望み通りの結果を引き出し｣、選挙が終わると一斉に大報道化させ大騒ぎするのがこれに値するであろう。 ２０１４．２．１２日 れんだいこ拝 |
| 早とちり型論法 |
| そのままズバリ。 ２０１４．２．１２日 れんだいこ拝 |
| 為にする批判論法 |
| そのままズバリ。 ２０１４．２．１２日 れんだいこ拝 |
| 風評被害論法 |
| 事実であっても、その事実を伝えることによる損失発生を考慮し、事実を隠蔽するのが筋とする論法。これが定向進化し始めると際限がなくなり、結局は権力者にのみ有利な役割を果たすことになる。 |
| 【最強の変則論争術（一）】 （だれも勝てない最強の論争術があった 投稿者：我乱堂 投稿日： 5月27日） |
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次のような投稿が為されていたので転載する。
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| 【最強の変則論争術（二）】 （「犬ははたして哺乳類か」という議論 Bokujin@管理人 [URL] 2003/05/04） |
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｢以下、２ちゃんねる で見つけたやつです（「詭弁の特徴のガイドライン」）。あまりにも面白かったので全文引用｣として転載されたものを、れんだいこがアレンジした。以下のような論法が現実に罷り通っているので、実践論理学に精通しておく必要があろう。
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| 【｢政治宣伝のための7つの法則｣】 | ||||||||||||||||||||||||
| ｢政治宣伝のための８つの法則｣ 第二次大戦中、米国の宣伝分析研究所が情報操作の研究を行った結果編み出した、政治宣伝のための８つの法則
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(私論．私見)