　2013年08月05日、「（今の）中核派とは何者か？、苦境に立つ中核派と中央」。

　清水権現の去就

　失脚したとはいえ、清水権現の威光なしには事態は収まらない。中野さんでは「総括を出せ」という任務に耐えられない。除名された岸d・水谷dそして九州地方委員会（平田派）にとっては、「忠誠が仇」とされてはたまらない。清水dの「自己批判」はまず、相変わらずに長大で、こんなものを「指導的論文・学習文献」にされてはたまらない。「誤るならまずは単刀直入にごめんなさいと言え」だ。とりあえず、〈私・清水と天田ほか大PBの力の差が大きすぎて〉が目に入る。〈批判されて感情に動かされ止まらなくなってしまった〉結果、京都や兵庫の同志たちの提起を踏みにじり、与田に与してしまった‥‥。「反スタとは」一国社会主義論だけだと思っていたけれど、（こういう）組織論の領域もあった‥‥、とか。これだけ真摯で立派な自己批判が書ける、ということに感動する若手と、こんなものは何度も経験したとしらける声と‥‥。ま、このままで終われば、「霊廟」が建ち、権現か秀吉明神か。文革を打倒した中国でも、今でも（檻に入れられた）毛沢東の神格化の力は無視できない。霊廟を誰が握るか？「玉（ぎょく）を誰が握るか？」

　ま、いい。「清水っ出てこい」「こそこそ陰に隠れるな」「パクられたら俺たちが助けるから」という声々。中野さん亡き今、清水dの登場なしには一歩も進めない状況でもある。「清水著作選」の安定的印紙収入と「非非」を体現するための(?)破格のリゾート資金（檻代）‥‥。清水dは同世代の中では「実務？実業の力」が抜きん出ていたらしい。空論ばかりに現を抜かす当時の（超）エリート学生たちの中でリアリストだったということか？まさしくレーニンが徴用したスターリンの偉大さ？「シミタケ」というかつての愛称は消え、「清水さん」‥‥。そして「出てこい、出てこい、しみったれ」。「進退」を明らかにする、という言葉が今更ながら身にしみる。

　苦境に立つ中核派（とその中央）

　「福島の３・１１」に直面して、中核派は脱原発運動にのめりこむ。けれども余りに多くの壁にぶち当たっている。古くから反原発に関わってきた人からは、常に言われ続けてきた。「浜岡から引いた。早く戻ってくれ」。全国の住民や地域の運動から引いたままの中核派。シンパや仲間に「○○のために引け」と言い続けてきた中核派。いまさら何をおめおめと‥‥。歴史を知らず、歴史に責任を持たない若い人たちは良いけれど‥‥経産省前のテント小屋にうまく入り込んだのもつかの間、議論の流れを無視して突然、「（中核派主導の）福島集会」を提起して、「動労千葉のための脱原発の利用」と弾劾されて追い出された。診療所カンパの行方、「子どもネット福島」での公金問題。そして『前進』トップのプロレス見出しで「山本太郎」を叫ぶ。中核派の名を売るために山本氏の足を引っ張った‥‥けれどそんなことも分からない。ふつうなら、「全執行部の総辞職」。けれども中核派には「監査」も「辞任」も「辞書にない」。「水平同盟」結成は、ことの是非や正否をおいて、あまりに「ごく少数派の分裂主義〉だ。同盟員たちは中核派単独の私物であるかの行動。

　「党と同盟の一体化」とでもいうのだろうか？（党と労働組合の一体化！）組織も個人も一層の孤立を強いられる。「孤立して何が起こっているか、見えなくなった」。究極の自暴自棄。中央の心中路線とでもしかいえない。自滅するなら一人でやって！清水氏の義理の兄弟で「秘書」「伝令」として永く采配を振るってきた高木徹dの失脚。口うるさい奴だったな、と。６０年安保世代の多くが一線から身を引き、「団塊の世代」「全共闘世代」も次々に現場から去った。「党の継承」は過去の話だ。中核派にとっても、「昔、戦争があった」という所だ。「美しい中核派の歴史」「党の自虐史観には反対」。

　カネ・カネ

高収入の現役が去れば、常任や格差に苦しむ若手の「党生活」は維持できない。「どこかにカネが落ちていないか？」。「年金口座」の供出・集中、そしてシェアリングという発想もないわけではない。けれど「財政のガラス張り」と「参画制度」「会計監査」なしには、誰も信頼できない。応じない。「非非の前衛党」とは相いれない。悪名高い戦時共産主義や「９９％の貧しさの平等」にしかならない。「年金口座」の供出・集中、そしてシェアリングという発想もないわけではない。けれど「財政のガラス張り」と「参画制度」「会計監査」なしには、誰も信頼できない。応じない。「非非の前衛党」とは相いれない。悪名高い戦時共産主義や「９９％の貧しさの平等」にしかならない。どこの世界も同じことか‥‥。

　迫る「最高指導部の世代交代」

　清水dもいまや７６(?)、天田dは７２(?)。長時間の激しい緊張にはもはや耐えられない。何度もダウンし、はっきり言って引退の歳だ。無事に後継者に実権を引き継ぎ、影響力を確保するには、かなりの荒療治が必要だ。「集団指導性」など、「党の一枚岩」の原則を否定し、じっさいに無際限の内紛と分裂を引き起こす。ソ連や中国・北朝鮮のように国家権力を掌握するならいざ知らず、ごく少数派の中核派にあっては、分裂し飛び出して自立する道が豊かに残されている。大量粛清をしてもなお「唯一の前衛党」を維持する意味はある。「党の革命」のように、先制のクーデタをしかけ、危険な因子を片っ端から切り捨てよ。あらゆる手段を使って。別件であれ何であれ。それは「今でしょ！」。時期は前後するけれど、「荒川スパイ事件」はこんな中で起こった。

　甘粕氏の除名の余波　昨年末の甘粕除名問題の余波は治まらない。依然としてくすぶり続けている。連座して（擁護して）ともに除名された中には、労働運動路線にとって欠かせない有為な人材も含まれている。交流センターの旗頭になるべき人材‥‥。その除名された彼らをさらに擁護する核もあり、広い意味での擁護派の代表格の１人が荒川氏だった。声明によれば、彼らもまた荒川氏と「有無通じ」た。便利な言葉だ。何が「有」で何が「無」か。はっきりしてよ。〈シロ説〉に立てば、荒川氏はとんだとばっちりを受けたのかもしれない。「反党分子」なら、反論もできる。「分派結成」なら、それでも「分派禁止だっけ」とつぶやくこともできる。けれど、「スパイ」となると‥‥。中核派は「戦時法廷」を平時に貫く「前衛党」なのだ。〈クロ説〉は、情報公開を正当化できるのか、という素朴な疑問を残している。責任も‥‥。「スパイ天国の中核派（中央）」への疑念はけして小さなことではない。査問・糾問そして排除・除名の疑惑の対象はあまりにも多い。さっさと芋づる式に摘発してウミを出し切らなければ。大手術が必要なのだ。たとえその結果、「誰も残らなかった」としてもだ。いまの中核派とその中央、分析や批判よりも、小説にしたほうが適切かもしれない。佐木隆三やそう今井先輩などに‥‥。「何が私にそうさせた？」。たぶん、本人も分からないことだらけだ。

　自立と連帯

・中であれ外であれ、「自分の名で語ろう」。自前の旗を持って、登場しよう。その上でこその「党」や運動ではないか。

・「認識の一致」と、安部が推し進める「同じ価値観」「価値観の一致」や「日の丸・君が代」との違いは何か？カクマルの「思想的一致」とどう違うのか？

　少し時間をかけて考えていきたい。違うにせよどうにせよ、むしろ「不一致」をどう扱うのか。「不一致の多様性」「中核派はカクマルと違って、みんな勝手にものを言い、勝手に行動する」。それが〈70年〉でもあったということ…。振り返り、熟慮する価値のある課題なのだと思う。何回、何日かけてもいい‥‥少なくとも「道徳教育批判」の原点にはなりそうだ。

・元中核派がいま、時を経て名乗りを上げている。テント小屋や被災地へのトラック部隊でも、「老いてなお元気」だ（テント関係者はすでに何人も亡くなった。「ま、死処を得たり？」）。

・地方では、毎年数百人の〈市民〉が参加する集会の、大事な一角に彼らもいる。「首都・東京」こそ運動の過疎地だ。

・そして、高円寺から始まった巨大なうねり。

・３・１１は新たな「生き方」を求める、生活の海の底からの地殻変動を生んでいる。その中身はこれからいよいよ様々な形をとって花咲くことになる。

　「中核派としての生き方」

・現役の中核派として続ける道も無いわけではない。

　ただ、ここでは「上からの指令待ち」は意味がない。あえて言いたいことを飲み込んで、内部からの変革を求める道も無いわけではない。大事なことは「存在が語る」。

・「ぶれない」のもいいが、「女の道は一本道」であれ、「ならぬことはならぬ」であれ、現実にほんろうされるのが運動であり、社会であり、世間だ。闘いに「清廉潔白」を求めるのは共産党だけでいい。

・「豊かで多様な心のポケット」を作り出し、いろんな場面で対応できる「体の隅々までの細胞の力」を蓄えよう。行く先々で千変万化できる適応力が、「いざその時」、役に立ち頼られるに足る自分を作る。いつまでも運動の「パシリ」でいられるわけがない。わずかばかりのサエで、重い課題を背負う時、最悪のダラ官の未来が迫る。

・かつての社会党の問題の一つは、「まともな人間は幹部にならない」、ということにもあった。実は中核派にもそんな側面はある。

・最後に、「やられたらやりかえせ」「倍返し」はいい。ただ、注意と配慮がいる。そのために多くを学びたい。

・「社会主義と何か」。素朴な疑問だけれど、「この社会を何とかしたい」心の現れだ。「外部注入」論もいい、「政治闘争の重視」もいい。けれど、社会に学び社会とともに歩むことを忘れた社会主義って何だ？もっと手間暇かけて「社会」、時には「世間」を学びたい。