島さんが亡くなられて、そちらの編集部からも頼まれていたし、追悼の文章を早く書かなきゃいけないと思っていたのですけど、ちょうど折悪しく締め切りの時期に十日間ばかり過労で寝込んでしまったので、ギリギリの時間で、お話をさせていただいて、追悼の文章に代えさせていただきたいと思います。

　島さんとは比較的古い付き合いで、太平洋戦争の最中に、私は、七年制の高等学校の高等科に入ったのですが、島さんもちょうどそのころ尋常科に入られて、ですから上級生・下級生の関係で戦争時を送りまして、一年半後ぐらいに敗戦を迎えて、三年で卒業するまでの期間、同じキャンパスで、勉強や生活を共にしました。

　戦時下の島さんは、――私ははっきり覚えてないんですけれども――生物学の研究部で、割合と地味な学生であったように、いくらかぼやっと記憶しています。私の弟が島さんの二年下にいまして、よく島さんの話をしていました。後でも、学生運動にいろいろ関係してくるんですけど、（弟の）一年上に高野秀夫君がいまして、高野君は安保闘争の頃、全自連を組織して、島君とは対立しましたが、それ以前は全学連の書記長として活躍し、学生運動の中では忘れられない一人だと思います。

　敗戦直後には、今と違いまして、旧制の大学・高専だけじ ゃなくて、今で言えば中学生に当たる人たちも社会的な関心が高く、理論的勉強もよくやりましたけれども、同時に社会的な実践にも積極的に乗り出す生徒もたくさん出てきて、私のいた高等学校の尋常科生も、活発で、島さんもその中で目立つ一人として私の記憶に鮮明に残っています。

　島さんとの直接的な接触は、私が大学へ行きまして、ご承知のように一九四八年に全学連ができてからの運動の中でです。当時のアメリカの占領政策は初期の民主改革の時代から、日本を反共の防波堤にしていこうという反動化の時代に転換していました。五〇年にかけて、国内では全職場でレッドパージがすすみ、外では朝鮮戦争も始まるという時代です。そういう時流に抵抗する運動ですが、第一次全学連の、ほぼ最後の時期にあたるところで、島さんも大学に入ってきて一緒に運動の戦列にいました。

　島さんは、体を悪くされたり、いろいろしまして、それに、医学部というところは、普通の学部に比べて修学期間が長いですから、第一次全学連の運動が潰れた後も、学生として大学に残っていた。第一次全学連の唯一の現役生き残りだ ったのです。

　★第一次全学連運動というと、いつ頃と見ればいいのでしょうか。

　わたしの言う第一次というのは、1948年の9月に全学連が結成された、その結成される前後から、1950年のレッドパージ反対運動を経て、51年の全面講和運動の頃までの運動ですね。全学連の大会で言いますと、結成大会から第五回大会のしばらく前、一九五一年の末ぐらいまでです。第五回大会の前の中央委員会で中執――私らが中央執行委員会にいたのですけれども――の不信任がありましてね。つまり、共産党の主流派の活動家たちが、学生運動の多数派になって、それまでの指導部とその方針が否定されるという転換が起こったのです。

　それは、一口で言えば、1950年1月にコミンフォルムから日共指導部の野坂理論が日和見主義だといって批判されます。そこから日共内でいわゆる「主流派」といわゆる「国際派」との、対立・分裂が生じますね。ところが、51年の夏に二度目の国際派批判というのがある。それはどういうのかというと、国際派の方が反党分派であって、方針も誤っている。そのことを認めて自己批判し、いわゆる主流派の方へ統合せよという主旨です。両方とも――あとで判るんですけど――スターリンが直接に主導したと言われている。

　第一次全学連の運動の中執を中心としたイニシアチヴ・グループといいますか、これまでそれを支えて活動していた各校の党員たちのグループはほとんど国際派だったんです。自己批判して元に戻りなさいという決定になって、ほとんどが、当時コミンフォルムとスターリンは絶対的権威ですから、それに従って主流派のもとに戻っていった。

　私は頑固ですから「馬鹿にするな」と。我々の運動は我々が一番よく知っているんだ、そんなことはありえないということで頑張ったわけですけれど、頑張り切れる者はやっぱり、全国的には非常に少数でね。ですから、大衆運動としても、それまでの執行部が解任された。52年の春でしたか、第六回大会というのが京都でありまして、そこでそれが大会の決議として確認された。

　それ以後、学生運動の主導権はそれまでの反対派、つまり日共主流が握るのですが、運動は下降線を辿る。非常に困難な局面にぶつかる。というのは、日共主流派は当時はまだ、火炎瓶闘争といった、極左戦術が一方にあり、一方学園では世話役活動中心の右翼日和見方針が支配していって、学生運動は全体として行き詰まっていく。ご承知だと思いますけれど、共産党主流の方針がそれで五五年に転換されるんですね。その間に、北京で指導していた共産党主流の徳田球一さんも亡くなりスターリンも亡くなって。五 五年の六全協で大きな転換となる。

　この方針転換で運動がもとにもどって再建されるかというとそうではなくて、逆に、今まで頑張っていた人たちもみんなガクッときましてね。非常に大きな混乱が起こりまして、運動は潰滅状態、学生運動がほとんど絶えた状態になってしまったんですね。

　その頃、島君が久しぶりに森田実君（後に全学連の再建で中心になりました）を連れて、私の自宅に訪ねてきた。「運動が本当に沈滞してしまってどうにもならない。これを再建しようと思うんだけど、武井さんたちがやっていた頃の運動から積極的なものを学んで、この状況を打開していく方法を考えたい」ということで訪ねてきたわけです。二ヶ月ぐらいかな、ほとんど連日のように、島君、森田君を中心に何人かが来まして、学生運動を大衆的に起こすのにはどうしていったらいいか、という問題から考え直していくような学習と討論をやりましたね。

　島さんとは、52年から55年にかけて数年間会ってはいなかったんですけれども、昔からの付き合いということがあって、気心も知れているので、第二次の全学連の再建、いわゆる安保全学連の形成を、島君たちが中心になってやるのを、私も助けました。当時、私はまだ共産党からは除名されたままだったわけですが、島君たちも私もそんなことは二の次でした。六全協の後に私はもう一度党へ復帰して、非常勤で中央学生運動対策部の仕事も手伝うようになり、共産党も役員が、選挙によって大きく入れ替わるという時期だったので、第一回東京都党員会議で都委員に選ばれ、都委員会の中で常任委員に選ばれて、平和運動対策部とか青年学生対策部というのを担当しましたから、そういう側面からも、学生運動の再建・再興を島君らと一緒にやったということが共通の経験としてあるわけです。

　その時とくに強調したことが二つありましてね。一つは、学生運動はできるだけ大衆的にやるということです。全共闘のころに、誰も彼も含めての全体的な自治会なんていうのはあれはポツダム自治会で、意味がないんだ、意味がないだけじゃなくて有害なんだ、という論もありましたし、事実、やり方を間違えればそうなる側面もあると思うんですけど、そうではなくて自治会というのは 全体の学生をまとめていく民主的な自治の器なのであって、内容が空洞化しないように運用していくのが一番大事だという考えが私個人にもありましたし、第一次全学連を作って運営してきた者たちの共通の考えでした。むろん実際の運用や戦術的にはいろんな間違いもたくさんありますけれ ども全体としてはそういう方向をめざしたのだったですね。

　その考えの基礎には、それが可能だというのは、戦前からの、社研やマルクス主義文献の読書会を中心とする、あるいは共青とか共産党関係の先進的な学生組織を中心とする学生運動の考え方は、学生の中の進歩的な部分が労働者と結び付いて、労働運動のオルグなどの面で積極的な役割を果たす、というもので、この考え方が、戦後も党の指導機関ではそのまま引き継がれてきていた。私の考えはそうではなくて、あの第二次大戦を経験してきた学生層は、出身階級とは関係なく――個別例外はいっぱいありますけれども――、軍国体制の下でひどい経験をしてきているから、全体として平和の擁護と民主主義の確立に層として共通の目標にして協働しうるというものでした。むろん、放ってもそうおいてなるというのじゃないですけど、ディスカッションを積み重ねさえすれば、それが成り立ち得ると。だから学生層は全体として、労働者とともに、日本の民主化や社会改革、さらに革命運動にまで同盟者として参加していく可能性があると。

　★そういう考え方だったんですね。本で読むとなかなかわかりにくい。

　そうでしょうね。つまり、マルクス主義的な学生だけが、社会的に有用な活動をできるという戦前の考え方じゃなくて、学生層全体としての運動の中にそういう資質がある、と。それは、繰返しますと、三つの要素、一つは青年であること、したがって行動的で正義感が強い。第二にインテリゲンチャの卵であって、知識と真理について忠実たらんという精神がある。第三に戦争体験、この三つを正しく繋げていけば、層として学生は、進歩と平和の側に立てるのだと。そしてそれは社会変革の活動にまで、まとまって参加することが可能なんだという考え方ですね。これが一つです。

　もう一つは、学生は直接に生産過程に入っているわけじゃないから、運動によって何をするかと言えば、社会に対してアピールする、問題を呼びかけて警告を発する、そういう社会的アピール活動が基本だということ。直接、生産を止めて資本家に対して打撃を与えるという力はないんだから、政治的・社会的アピール活動というのが非常に重要なんだから、時には先鋭な行動も積極的にやらなきゃいけないという意見です。行動は,�耳目聳動的であれ,≠ﾆいうやつです。それを拡大解釈しますとね、行動形態はラディカルであればあるほどいいという意見にもなりかねないところがありましてね（笑）。いろいろ難しい問題もあ ったんですけれども。

　右はたてまえですが大切なことで、その上でさらにそれを実践に移していくためには、自治会組織だけでは足りないのであって、活動家の統一組織――民主学生同盟とか反戦学同とか、いろいろ名前は変わりましたけど、そういうもの――の必要性の問題、それと様々な、文化的・学問的なサークル活動をどう組み合わせて重層化し、層としての運動を組み立てていくかというような問題、言ってみれば戦術といいますか、テクニックというか、そういうことまで含めていろんな学習活動をやったりもしました。

　その上で決定的に大事な要素は、全国的にも共通する政治的・社会的問題を取り上げて、大胆に政治的闘いに立ち上がること。特に政府の政策への批判活動が非常に重要だということを強調した。一足飛びになりますけど、島君や森田君はそれらを見事に自家薬籠中のものにして、勤評反対闘争とか、砂川基地拡張反対に取り組んでいくなかで運動の大きな立ち直りをなしとげました。それは非常に運動の大きな立ち直り、立ち直りどころか、第一次全学連の時代よりももっと幅広く、大きな大衆的な運動へ発展させていった。私の知る限りでは、委員長は香山健一君でしたが、森田君の活躍が大きかったように思います。

　島君は、とくに友人たちの信頼があつく、仲間内のオルガナイザーとしてすぐれた活動をされていたように思うんですね。性格がすごく明るく誰にでも好かれる方でしたね。シャイなところがあって、表だって目立つ活動は、どちらかというと他の同志にやってもらうというところがあったように思います。

　その時期、共産党の方では、私は二期、都委員に選ばれていて、三期目には宮本顕治氏を中心とする中央の統制がどんどん厳しくなって、六全協後、党の民主化のために頑張ってきた人たちが、いろんな難癖をつけられて、役員選挙に立候補する資格審査で落とされるという形になってきた。都委員会では、もう、党民主化を進めながら運動を担 っていくことは不可能だということで、全員次の役選には出ないことになり、私も辞めましたけどね。その辞める前の期には、島さんも都委員に当選して、都委員会で一定期間、一緒に仕事をしました。島さんは、青年学生対策部の東京都の担当もされましたし、私も机を並べて仕事をしたんですね。この間、こんなこともありました。全学連の中執を、第四インターのメンバーが独占的に握るということが。一種のクーデターみたいなのがあったんですよ。今まで香山君や森田君を中心でやっていた全学連の中執が、がらっと変わ っちゃったんですね。変だなと思って聞いてみたら、第四インターができていて、これは革共同を名乗っていた。京都に大屋史朗さんという人がいまして、私もよく知っていた方で、この人が第四インターに入りましてね。彼は党の京都府委員会の学生対策部長だったですから、京都の学 生党員の中核部分を第四インターに組織して、それを全学連に送り込んで、東京にいた塩川喜信君らと協力して、島君や森田君が知らない間に、バッと中執を取っちゃったらしいんですね。

　そんなことがあって、島君が、対抗組織を学生の中でちゃんと作っていかなきゃいけないと考えた。そういうことも一つ、ブント結成のモチーフの中にあったと、後になって島君から聞いたことがあります。

　この例は、島君たちが出し抜かれた例で、私は出し抜く奴より出し抜かれる人の方が好きですね。島君はその面でも非常に大らかな人で、目立ちたがり屋ではないが、裏の陰謀家というところもなかった。大衆的な運動を作っていく仕事に力を惜しみなく尽くすというタイプの人で、セクト的な意味で党建設といいますか、そういうタイプの人ではなか ったように私は思うんですね。直接前面に出たのは、香山君の後は安保闘争なんかで唐牛健太郎君、そういう人たちですが、彼等を前面に盛り立てて大衆的な運動を徹底的に展開する方針を大胆にやる。島君はそういうタイプのリ ーダーだったと思いますね。

　だから、陰湿な形での党派闘争に備えて、セクトとしての組織建設を主としてやっていくというタイプではなかった。だから、大衆運動の前面に立っている人たちと、担っている任務はちょっと違うところにいたんだけれども、陰に篭もったような確執ということがほとんどなかったんじ ゃないかと。私は、中 にはいませんけれども、外から見ていてもそう思う。またそういう島君の指向というか志向が安保闘争後、島君たちが組織していた共産主義者同盟が分解して、闘争後、革共同に吸収される因ともなったかもしれないけれど、あの闘いをやりぬいたことは立派なことだったと私は思うのです。

　ブントの解体後、島君が医者となって、医師として社会的な活動を始められてからもね、医学の分野の民主化のために闘ったり、医療活動の面でも沖縄に行ったり北海道に行ったり、いろいろな地域を歩かれましたけれど、地域の医療の改善など、民衆的なものから離れないで、ずっと一生を通して貫徹された。そのことはとても貴重なことだと思 う。そういう人はなかなかいないのですね。その生き方に、私は敬意を払っています。

　学生運動の側面でも、党活動の面でも、ある程度個人的にも継続しながら長い付き合いでしたけど、その間、政治的な意見は一致していたわけでもないんですよね。例えば、ブントを作られるときに――そうだ、その話をするのを忘れていた（笑）――島君はある時期から都委員会に出てこなくなってしまったんですよ、都委員なのにね。都委員会は一つにまとまっていたわけではない。宮本さん中心の官僚統制がどんどん強まっている時期で、都委員会の中にはそれと闘っているでしょう。それを支持し迎合している連中が半分近くいる。「島はどうしているんだ」と追及され る。私は何回も島君の家に行って、出てきてくれと言う と、体の調子が悪いなんて言う。それはそうであってもね、全然出てこないんじゃ困るからといって、随分頼んだりしたんだけどGGどうもその頃ブントを一所懸命組織していたようなんですね。後で島君がそう言ってましたよ。武井さんには言えなかったんだけど、実はやっていたんですよと（笑）。

　だから、ブントができた頃や、その後暫く経っても、私も一緒にブント作りをやっていたんじゃないかと疑われた（笑）。疑いというか、党の方からはそう見られたようで、島君もとても辛そうでしたけれど、そのことは言わないで頑張っていたんですね。島君も辛かったんでしょうね。

　思い出というと、そんなところが主ですね。話の中で落としたことを思い出しました。高等学校の頃、寮で小林勝君から影響を受けていろいろ啓蒙された、と『ブント私史』で書いてますね。小林勝君は、私と年は同じなんですけどね。あの人は大邱で生まれて、大邱中学の二年から幼年学校に行きまして、陸軍士官学校に在学中に戦争が終ったん です。それで私たちがいた高等学校へ転入してきた。軍関係がたくさん転入してきて、定員を戦争中はうんと減らしていましたから、生徒数は倍ぐらいになりましたけど一年下で入ってきた。小林君を社研活動に引っぱり込み、やがて共産党に誘って、活動家にしたのは、私なんですよね。ところが、その小林君が尋常科の島君と北寮へ入 ったんです。それで小林君と一緒に生活したりして、いろいろ影響を与えたわけで、島君は私の孫弟子みたいなことになります（笑）。

　小林君は、大学は早稲田の露文に行きましてね。党の分裂のときは主流派の方にいて、火炎瓶闘争の先頭に立って、新宿の岩の坂事件という交番襲撃事件で逮捕されちゃう。彼はその頃、中核自衛隊の一員だから、ピストルを持っていましてね。捕まって下獄して、その経験から、『檻』という戯曲やいくつかの小説を書きました。植民地朝鮮で育 ったから、死ぬまで朝鮮問題を自分のテーマとして書いていた作家でした。火炎瓶闘争をやっている時期は、私は会う機会がなかったけれども――こっちは除名されていますしね――。六全協後にまた、文学運動の中で再会して、以後彼が死ぬまで、一緒に仕事をしました。

　★小林さんはいつ頃亡くなられたんですか。

　もう20年くらいになりますか。飲兵衛なものですからね、体を壊しましてGG。生活も大変だったし、飲むといろいろなことがあって、難しい問題にも巻き込まれたりしたようです。結局体を壊して早死にした。惜しかったです。才能があって、とてもきっぷのいい男だったんですけどね。

　いま島君に先立たれて、追悼者の側に置かれた私として言いたいことは、島君とかれの作ったブントの考え、つまりその世界変革の論理構造と私の考えとでは、ずいぶん違いがあったと思いますけど、そういうことを超えて、学生運動の大衆的な展開を大胆に展開することに懸けるという島君の大らかな資質が大切なものと私は思うのです。形態としては相当激しいですよね、安保闘争のときの国会突入戦術とか。そういうことを大胆にやれるという、そういうところが島さんにはあったですね。そういう性質は亡くなるまで失わなかったんじゃないかと思いますね。

　また、あの人は、自分の経歴を体制側の中で使うことがなかった。さらに言えば体制の階を上っていく生き方を終生しなかった。一生、とにかく民衆の側にいたという点で私は島君をとても敬愛しています。私より四つぐらい若いんじ ゃないかと思うんですが、亡くなられて非常に残念に思 っています。島君の生き方のうちのこの二つの面が、いろんな形で広く友人たちや後輩の方々に受け継がれていってほしいと願います。まあ、私があとどのぐらい生きるか分かりませんけど、私も自分の生き方の中に受け継いでいきたいと思っています。