４２８１６３

日本社会主義運動の前史、平民社活動史

　（最新見直し２００７．７．１４日）

　（れんだいこのショートメッセージ）

　明治維新が胚胎していた西欧的市民革命の流れは自由民権運動に結実する。その主流は右派系の流れとなり、明治憲法の発布と共に議会に取り込まれることによりその役割を終える。この系譜は以降、近代的政党政治の原初的活動に向かうことになる。他方、こうした流れに抗して左派系運動が胎動していき、西欧のマルクス主義系社会主義理論と結びつきやがて日本共産党創立まで辿り着く。この歩みが｢日本社会主義運動の前史｣と云える。

　但し、自由民権運動左派が一足飛びにマルクス主義に結びついた訳ではない。非統制的な市民主義運動の流れを追及するアナーキズム系の流れが介在した。「北一輝と大杉栄についての考察」は次のように述べている。

　｢ここでの自由主義とはあくまで思想・心情についてであり、経済問題については体制と結びつく独占資本に対して異議を唱え、経済・商業活動の均衡ある不正なき自由競争を求めることを最低限の前提とする。体制側との決定的衝突に際しては実力行使、つまり暴力革命を是とする。以上が大きな枠での日本における創生期の社会主義派（穏健派から急進派まで）の共通認識と定義することができる｣。

　実にそうであろう。このアナーキズムの流れとマルクス主義の相克が｢日本社会主義運動の前史｣を彩っている。今日、俗流マルクス主義は色あせたという観点から捉え直すと、この当時のアナーキズムの感性の良さが見えてくる。かく視座を設定し直して史実を追跡していきたい。

　｢日本社会主義運動の前史｣は、三期に分かれる。その一期は、日清戦争直後より労働組合運動の中で結実し、やがて平民社運動へと辿り着く。平民社活動は幸徳らに代表され、日露戦争時にその真骨頂を見せる。が、当局の度重なる弾圧と思想潮流の分岐の前に潰える。以下は、この流れの検証である。

　２００６．５．３０日再編集、２００７．７．１４日再編集　れんだいこ拝

【日清戦争以前】

　日清戦争（１８９４～９５年、明治２７～２８年）以前、１８８１年の秩父事件を頂点とする農民蜂起や、１８８２年の都市部では「社会公衆の最大福利」を目的に掲げた「東洋社会党」（自由民権左派の流れを汲む）や、社会党をもじった「車会党」（同年、馬車鉄道の敷設に反対した人力車夫のラッダイト的運動）などが存在したが、いずれも近代的労働運動の範疇に入るようなものではなく、まもなく自然消滅してしまった。

【｢万朝報」発行される】

　１８９２（明治２５）．１１月、黒岩涙香によって東京で「万朝報」が創刊された。紙名「万朝報」は「よろず重宝」にあやかる。簡単・明瞭・痛快をモットーとし、社会悪に対しては徹底的に追求するという態度と、涙香自身による連載翻案探偵小説の人気によって急速に発展し、明治３２年末にはその発行部数が東京の新聞中１位に達した。

　「万朝報」が貫いた反権力、新聞小説を通じて大衆への文学の普及、英文欄の創設、平民社の先駆ともいえる「理想団」の結成など、近代日本の新聞史上その功績は大きい。「万朝報」は１９９８（明治３１）年から永遠無休日を宣言し、「世界は今日より万朝報なくては夜の明けぬことと為れり」と宣伝。「永世無休」の看板を掲げた。

　これに関わった人士は次の通り。＜高知県関係者＞として山本秀樹（1862～1932）、田岡嶺雲（1870～1912）、幸徳秋水（1871～1911）、野崎左文（1858～1935）、岡繁樹（1878～1954）、馬場孤蝶（1869～1940）、中内蝶二（1875～1937）ら。＜他府県関係者＞として堺利彦（1871～1933）、内村鑑三（1861～1930）、斉藤緑雨（1867～1904）、山形五十雄（1869～1959）、森田思軒（1861～1897）、松居松葉（1870～1933）、茅原華山（1870～1952）らの面々であった。

【日清戦争以降】

　社会主義という言葉は、明治初年にすでに日本に伝えられている。我が国に西欧マルクス主義が紹介されたのは日清戦争後の頃である。以来、プロレタリアートに浸透し始め、労働組合の結成につながり、日本で労働組合運動や社会主義運動が本格的に展開されるようになった。とはいえ｢子供が靴を履き始めた頃｣であった。

　その背景事情を、社労党の町田勝氏は「マルクス主義同志会」の「マルクス主義入門」の「日本社会主義運動史」中で次のように説明している。

　｢日清戦争をはさんだ１８９２年と９６年を比べてみると、工場数では約２８００から７７００へ、資本金（株式会社のみ）も１億８００万円から１億９０００万円へとそれぞれ三倍弱、二倍弱の増加をみせ、これにともなって労働者数も２９万人から１.５倍の４４万人に達した。生糸・織物・紡績からなる繊維労働者（大半が女工）が依然として工場労働者の六割を占めているが、この時期の労働組合運動の主要な担い手となる軍需工廠を中心とした機械工をはじめ鉄道や活版印刷などの男子熟練職工もまた層として形成された。

　こうした状況を背景に日本の労働者運動はまず労働組合の結成として始まった。１８９７（明治３０）年、戦後の反動不況期を迎えるとともに、２年後に控えた「内地雑居」（不平等条約の是正と引き替えの外国資本の日本進出の自由化）への危機感も相まって、いわゆる「労働問題」「社会問題」が急速に浮上して来た。こうしたなか、米国で労働運動を学んだ高野房太郎やキリスト教社会主義に染まった片山潜らが相次いで帰国、労働組合期成会を結成して組合の育成に乗り出した。

　期成会の指導と援助の下、労働組合が次々と組織されていき、ピーク時の９９年には鉄工組合（砲兵工廠の鉄工など１８００人）、日本鉄道矯正会（東北線の機関手など１０００人）、活版工組合（２０００人）を先頭に４２支部、５７００人を数えるに至った。彼らは賃金や労働条件の改善とともに、工場法制定運動なども活発に繰り広げた｣。

【この頃の思想潮流】

　それは二つの源を持っている。その一つは、中江兆民系譜のフランス流自由平等主義の流れであり、幸徳秋水、酒井雄三郎らが代表する。もう一つは、キリスト教社会主義の系譜の流れであり阿部磯雄、村井知至、山川均、片山潜らが名高い。

　日本の社会主義運動のなかで、マルクス主義の理論的伝統をはぐくんできたのは、堺利彦であった。彼は.そのころ各国でおこなわれたようにドイツ社会民主党に学んだ。１８９０(明治３０)年代のかれの活動が、既にこれを示している。

　１８９７（明治３０年）．４月、社会問題研究会が発足している。これは「学理と実際により社会問題を研究」することを謳い文句に、当時のいわゆる進歩的知識人を２００名ほど集めた組織で、幸徳秋水や片山潜なども参加しているが、その主導権は自由民権左派の中村太八郎らが握っていた。普通選挙、土地国有、無料教育などが会のスローガンであったが、中村の入獄などで１年ほどで消滅してしまった｣（社労党の町田勝氏｢日本社会主義運動史｣参照）。

　１８９７（明治３０）年、片山潜が、神田三崎町に、当時としては超モダンでセツルメント的なキングスレー館を開設し、幼稚園、小僧夜学校、市民夜学校を開いた。片山潜はこの当時キリスト教の影響下にあった。そこで出した「渡米案内」パンフレットがよく売れた、と伝えられている。

　片山が東京で小雑誌「労働世界」を発行した。これが社会主義の声となり、日本の労働者に目覚しい影響を与えた。次の一文が有名である。

　「人民は黙っている。私はこの沈黙の代弁者になろう。私は声を失ったもののために話そう。私は絶望に声を失ったもののために話したい。私は彼らの声なき声を翻訳したい。困苦と無智によってあまりに卑しめられ自分自身の苦痛を訴える力さえ失った人々の叫び、大衆のざわめき、つぶやきに代わって話したい。私は人民の声となる。私は猿ぐつわをはづされた血の流れる口となる。私は一切を語りたい。」。

【「社会主義研究会」誕生】

　社労党の町田勝氏は｢日本社会主義運動史｣の中で次のように述べている。

　概要「しかし.多少とも社会主義の研究がはじめられたのは、１８９８（明治３１年）１０月に成立した社会主義研究会であった。社会主義の名を冠する研究組織が生まれたことになる。それは、社会主義者のみの集団ではなかったが、約ニ年間つづいた。前年結成された社会問題研究会の会員のうち、賛否を別にして社会主義に関心を抱く人々を再組織し、『社会主義の原理とこれを日本に応用するの可否を考究する』ことを目的に掲げていた。会の主導権を握ったのは安部磯雄、村井知至らキリスト教社会主義を唱えるユニテリアン協会の人々であった。ユニテリアンとは１８世紀後半にロンドンに成立し、アメリカで発達をみたプロテスタントの一派で、三位一体の教義を認めず、キリストの神性を否定して宗教的偉人とみなし、『地上に神の国を築く』ことを使命としていた｣。

　｢村井を会長とした社会主義研究会は、サン・シモン、フーリエ、ルイ・ブラン、プル－ドン、ラッサール、マルクスなどの社会主義学説を会員が分担して紹介し、討論することを中心に、月１回の定例研究会を重ね、成果はユニテリアン協会の『六合雑誌』に発表された。幸徳は『現今の政治社会と社会主義』と題して報告、当時の政界（それは現在の政界そのものだ）の腐敗を痛烈に批判している｣。

【「社会主義協会」へと発展】

　１９００（明治３３)年、社会問題研究会は「社会主義協会」と名称をあらためて、社会主義者のみを組織主体とする社会主義運動へ向かった。社労党の町田勝氏は｢日本社会主義運動史｣の中で次のように述べている。

　概要「社会主義諸家の学説検討を一通り終える頃になると、実地について研究し、かつ立ち働こう」との気運が会員の間に高まり、１９００（明治３３）年１月には名称を社会主義研究会から社会主義協会に改め、会長も村井に代わって安部が就任することになった。そして、これを契機に非社会主義者は脱会し、協会は社会主義の信奉者のみによって構成されることになった。また、新会員として木下尚江や西川光二郎らを迎え、会員数は３０余名となった｣。

　「社会主義者の団体に純化するとともに、例会の研究テーマも都市問題、ビスマルクの強制保険法、工場法制定といった具体的な政策問題を取り上げるようになり、また自由民権左派を中心に９９年に発足した普通選挙期成同盟との連携を深めるなど、政治的実践的な性格を強めていった。

　翌１９０１年の３月には、社会主義を公然と世人に訴えようと、社会主義学術大演説会と銘打って初めて演説会を開催、当日は会場があふれるほどの盛況ぶりであった」。

【「治安警察法」が制定公布される】

　１９００（明治３３)年、山県内閣により治安警察法が制定公布されている。これにより労働者の団結権や争議権が禁止された。当時、高野、片山らがめざした組合運動はゴムパース率いるアメリカの労働総同盟をお手本に、熟練労働者を中心とした階級協調主義むき出しの運動であった。しかし、このような穏和なブルジョア的労働運動にさえ、労働者階級の急速な勢力の拡大とその階級的な成長を見てとった山県内閣が禁止したということである。

　この「労働組合死刑法」によって、未だ幼児期を脱しない当時の労働組合運動はたちまち壊滅状態に追いやられてしまった。そして、凋落する労働組合運動と入れ替わるかのように表舞台に登場してくるのが社会主義運動である。

【片山潜の海外活動】

　１９００（明治３３）年、パリの第二回インターナショナル大会で、片山潜が日本の社会主義者代表として、国際社会主義指導部のメンバーに選ばれた。

【日本で初めての社会主義政党｢社会民主党｣の誕生。結党直後に禁止される】

　１９０１(明治３４)．５・１８日、社会主義運動をさらに前進させるため政党創立を協議し、阿部磯雄、片山潜、幸徳秋水、木下、西川、河上（清）の６名らによって我が国初の社会主義政党として「社会民主党」が創立された。翌１９日には神田警察署に結社届けを提出、２０日には宣言が萬朝、毎日、報知などの各紙に掲載された。社会主義協会はたんなる思想運動を脱皮しようとする試みであった。

　翌２０日、伊藤内閣はこの生まれたばかりの党に結社禁止、命解散命令を下し、宣言を載せた各紙を販売禁止処分にした。かくして、わが国最初の社会主義政党はわずか２日間の短命に終わった。

【｢社会民主党｣の綱領解析】

　社会民主党の綱領は、　「最大限綱領」と「最小限綱領」からなるドイツ社民党のエルフルト綱領（１８９１年制定）にならって、「理想綱領」と「行動綱領」から構成されていた。「理想綱領」には次の８項目が掲げられた。

　１、人種の差別、政治の異同にかかわらず、人類は皆同胞たりとの主義を拡張すること。
　２、万国の平和を来すためにまず軍備を全廃すること。
　３、階級制度を全廃すること。
　４、生産機関として必要なる土地および資本をことごとく国有とすること。
　５、鉄道、船舶、運河、橋梁のごとき交通機関はことごとく公有とすること。
　６、財富の分配を公平にすること。
　７、人民をして平等に政権を得せしむること。
　８、人民をして平等に教育を受けしめるために国家は全く教育の費用を負担すべきこと。

　一方、「行動綱領」はこれを当時の実情に合わせて現実的な要求に具体化したもので、鉄道・電気・ガスの市有、消費税の廃止、高等小学校までの義務教育化・無料化、工場法と労働組合法の制定、比例代表制による普通選挙の実施、貴族院の廃止、軍備縮小、治安警察法と新聞条例の廃止などの２８項目からなっていた。

　綱領は数年来の社会主義研究の成果を結集したものであり、その到達点を示すものだが、「理想綱領」は人類同胞主義と平和主義、平等主義と博愛主義といったキリスト教社会主義に彩られたもので、「社会主義」は遠い将来到達すべき「人類全体」の普遍的・抽象的な「理想」として掲げられているに過ぎない。

　こうした特徴は安部磯雄の筆になる宣言書にいっそう明らかである。「いかにして貧富の懸隔を打破すべきかは、実に２０世紀における大問題なり」との格調高い書き出しで始まる宣言書はこう強調する。

　「我党はここに多数人民の休戚（喜びと悲しみ――引用者）を負うて生まれたり。しかれども貧民をかばって富者を敵とするがごとき狭量のものにあらず。而してその志すところは我国の富強をはかるにあれども、しかも外国の利益を犠牲にして顧みざるがごとき唯我的のものにあらず。もし直截にその抱負を言えば、我党は世界の大勢に鑑み、経済の趨勢を察し、純然たる社会主義と民主主義により、貧富の懸隔を打破して全世界に平和主義の勝利を欲するなり」。

　このいわば遠大な理想主義に対して、現実的な獲得目標を示した「行動綱領」はブルジョア民主主義と資本主義の枠内での社会改良の要求の域を出るものではなかった。こうした「理想」と「行動」の乖離は、当時の第二インターの諸党に共通の特徴であるが、それはまた当時の日本資本主義の発展段階とそれに照応した労働者階級の未成熟、ブルジョア民主主義的な課題が広範に残存していた政治状況などの反映でもあった。

　マルクス主義の観点から社会民主党の綱領や宣言の欠陥や限界を指摘するのは易しい。しかし、そうしたものは社会民主党結成の歴史的な意義を、すなわち社会主義運動をそれまでの知識人による理論研究の段階から、多数人民の政治的組織的な運動へと脱皮させようと試みた最初の勇気ある挑戦としての不滅の功績を少しも損なうものではないだろう。

【雌伏する社会主義運動】

　安部ら６人は翌月内閣が伊藤から桂に変わったことから、今度は「日本平民党」に名称変更して届け出たが、これもまた即時禁止であった。このため、彼らは当面結党の見込みなしと判断、社会主義協会を復活させて啓蒙宣伝活動を続けることにした。そして１０月に第二回の「社会主義学術大演説会」を開催したのを皮切りに、「弁士中止！解散！」の警察の妨害をものともせずに、演説会、茶話会、伝道旅行などによる公然たる大衆宣伝を強めていった。

　また、労働組合期成会の機関誌であった片山編集の「労働世界」は「社会主義」と改題され、協会の機関誌の役割を果たすことになった。２年余にわたる協会のその後の粘り強い活動は平民社による社会主義運動の新たな時代を準備していくことになる。（社労党の町田勝氏｢日本社会主義運動史｣参照）

【日露戦争前夜の動き】

　１９０３（明治３６）年に入ると、満州・朝鮮の権益と支配をめぐる日本とロシアの対立が一触即発の段階に達した。この頃、世界資本主義は帝国主義の段階に移行し、領土と植民地の分割・再分割をめぐる諸列強の争奪戦は全地球規模でますます激化していった。日露の争いもまたそうした帝国主義的角逐の一環に他ならず、１０年後に第一次大戦となって爆発する世界戦争に向けた序曲であった。

【｢万朝報」内の意見が割れる】

　この年の秋に開戦必至の情勢を迎えると、それまで幸徳秋水や堺利彦を抱えて非戦（反戦）の論陣を張ってきた黒岩涙香の万朝報もまた「戦争やむなし」の主戦論に転向した。

　１９０３(明治３６)．１０月、日露国交の危機に臨んで、非戦を固持する幸徳秋水と堺利彦（枯川)、内村が１０．１２日、「沈黙して所信を語らざるは、志士の社会に対する本分責任において欠くるところあるを覚ゆ」との「退社の辞」を発表して、そろって退社した。

　これを機に｢万朝報」は次第に衰微、昭和１５．１０月、「東京毎夕新聞」に合併された。

【平民社設立される】

　「万朝報」を退社した幸徳と堺は、当初は別々の途を進む予定だったが、相談のうえ、協力して新たな週刊新聞「平民新聞」を発行することになった。問題の資金調達も友人の医師らの協力で何とか解決し、同月２３日には有楽町の一角に二階家を借り受けて平民社を設立、退社から一カ月後の１９０３（明治３６）．１１．１５日には早くも歴史的な週刊「平民新聞」第１号の発行にこぎつけた。以降、週刊「平民新聞」紙上に論陣を張り、戦争反対を圭張し続けた。

　平民社の運動は、日本の社会主義運動史上、あたらしい期を画したものである。社会主義運動は、ここにはじまったということができる。平民社の運動が戦争反対を旗印として開始されたことは、こんにちの我々に深い印象をとどめている。

【平民社の理念解析】

　創刊号には「一、自由、平等、博愛は人類世にある所以の三大要義なり」で始まり、平民主義（階級打破、圧制束縛の除去）、平和主義（軍備撤去、戦争禁絶）、合法主義（国法遵守、暴力否認）を謳った四項目の「宣言」が「平民社同人」の名で掲げられた。これは平民社の唱える「社会主義」の基本的な内容を示すものだが、一見して明らかなように前回見た社会民主党綱領の水準を超えるものではなかった。労働者階級の独自の歴史的階級的な運動としての社会主義という観念はまだ明白には把握されておらず、依然としてキリスト教的な人類同胞主義の色彩が濃厚である。

　また人的にも、平民社の「相談役」（４人）にはキリスト教社会主義派の安部磯雄、木下尚江が就任、寄稿家には同派の村井知至らが名を連ねていた。しかし、平民社の実際の指導部は幸徳、堺をはじめとする自由民権左派の流れを汲む人々が中心となっており、日本社会主義運動の主導権が当初のキリスト教社会主義派の一派（社会民主党の創立者６人の顔ぶれは幸徳を除いて他の全員が同派の人々であった）から別の潮流の手に移行したことを示していた。この点でも平民社の創立は運動史上の新たな段階を画するものであった。

　ともあれ、幸徳らは平民社と「平民新聞」を日本における社会主義運動の「城」および「中央機関」と位置づけ、非戦論を中心環に社会主義の啓蒙・宣伝活動を公然と繰り広げていった。

【平民社の非戦論（日露戦争開戦に対峙する平民新聞）】

　１９０４（明治３７）．１月、日露の交渉が最終的に決裂し、開戦が決定的になった。政府・財界はもとより言論界あげての世論誘導によって「ロシア撃つべし」の好戦気分が横溢するなかで、反戦の立場を貫くことは弾圧と迫害を覚悟の大変な勇気を要することであったが、幸徳は、敢然ペンを奮った。
　
　１．１７日付けの｢平民新聞｣第１０号は敢然として「吾人はあくまで戦争を否認す」と高唱し、全紙面をあげて非戦論を特集した。幸徳の筆になる社説は次のように呼びかけた。

　「吾人はあくまで戦争を否認す。これを道徳に見て恐るべきの罪悪なり、これを政治に見て恐るべきの害毒なり、これを経済に見て恐るべきの損失なり。社会の正義はこれがために破壊され、万民の利福はこれがために蹂躙せらる。吾人はあくまで戦争を否認し、これが防止を絶叫せざるべからず」として、「ああ、わが愛する同胞、今において本（もと）に帰れ、その狂熱より醒めよ、而（しか）して汝が刻々歩々に堕せんとする罪悪、害毒、損失よりまぬがれよ」。

　また２月７日付けの第１３号は、これもまた幸徳執筆の社説「和戦を決する者」を掲げ、次のように喝破した。

　「日本の憲法は、宣戦・講和の大事が天皇の大権によって決せらるべきことを規定す。しかれども大権の未だ発動せざるの前、まず、これを決する者あるに似たり。誰かこれを決する者ぞ。いわく国民の世論か、あらず。いわく立法部の議員か、あらず。いわく行政部の官吏か大臣か、あらず。……実際において宣戦・講和の関鍵（カギ）を握る者は、一種の金貸業者にあらずや、かの銀行者と名づくる金貸業者にあらずや」。

　そして「ひとり日本のみならず、今や世界の政治はことごとく資本家のために支配せられざるなし」と敷衍し、キューバとフィリピンをめぐる米西戦争、イギリスによる南ア戦争などの例をあげて次のように述べている。

　概要「今では平和も戦争も同盟も分離も、小国論も大国主義も、自由貿易も保護貿易も、いっさい経済市場の利害をもってこれが標準となさざるべからず。而してこれら経済市場の利害や決して多数平民の利害にあらずして、少数富豪の利害ならざるべからず」。

　諸大国の政治とその延長である戦争の帝国主義的な本質を鋭く衝いている。それを主導する国際金融資本の暗躍にまでは言及していないにせよ。

　では、このような「マンモニズム」（拝金主義）の支配を打破するにはどうすればよいのか。社説は、「ただ資本家階級の全廃あるのみ」と強調し、「これ欧米社会党の大運動のある所以にして、而してまた実に吾人のこの主義を絶叫する所以と知らずや」と結んでいる。

　２．８日、「平民新聞」が発行された翌日、ついに戦争が始まった。２．１４日付け第１４号は、戦争の責任はあげて両国の政府にあると弾劾し、「戦争すでに来るの今日といえども、吾人の口あり、吾人の筆あり、吾人の紙ある限りは戦争反対を絶叫すべし」と非戦の決意を改めて明らかにした。そして、論説「戦争の結果」を掲げて再度国民に警告を発するとともに、「兵士を送る」の一文では「兵士としての諸君は、単に一個の自動機械なり」として、「諸君の行くは諸君の罪にあらざるなり。英霊なる人生を強いて、自動機械となせる現時の社会制度の罪なり」と出征兵士に深い同情を寄せた。続く１５号の社説では「死生一擲、金鵄勲章を賭するが如き」の愚を避けよ、政府の扇動に乗せられるなと兵士に呼び掛けた。

　また３．２７日付け第２０号では社説「ああ増税！」を掲げ、戦費調達のための６０００万円に上る増税を次のように激しく糾弾した。

　「我々国民が国家を組織し、政府を設け、かつ、これを維持するために財富の一部を租税として納めるのは、国民生活の平和と幸福と進歩とを保証、持続せんがためではないか。もし苛重なる租税がこの目的に反して、かえって殺戮、困窮、腐敗をもたらすに過ぎなかったら、初めより国家なきにしかず、租税なきにしかず、単に増税の具たるに過ぎざる議会政党なきにしかざるなり」。

　そして次のように説いた。

　「国民がかくの如き災厄と苦痛とを脱却して、真に平和と幸福と進歩を得ようと欲するならば、現時国家の不良なる制度組織を除去すべきである。……換言すれば現時の資本主義、軍国主義、階級支配の制度を変更して社会主義制度を実現するにある」。

　政府は新聞紙条例によってこの幸徳執筆の社説を掲げた新聞を発売禁止にするとともに、発行責任者の堺を起訴し、軽禁固２カ月に処した。

　４．２１日、堺は、日本における社会主義運動の最初の犠牲者として巣鴨監獄に下獄した。以後、政府の弾圧はますます凶暴化していく。

【平民新聞の国際反戦活動の功績】

　平民社の非戦運動の重要な特質はその一貫した国際主義の精神であった。平民新聞には世界各国の社会主義者との交流・連帯を目的にして当初から「英文欄」が設けられ、毎号、重要問題を英語でアピールするとともに、「世界之新聞」欄を設けて各国の労働運動や社会主義運動の状況を紹介していった。

　戦争勃発後の３．１３日付けの平民新聞第１８号には、平民社のプロレタリア国際主義を象徴する社説「露国社会党に与うるの書」が掲載された。幸徳秋水の一代の名文と言われるこの檄文は次のように書き起こしている。

　「ああ露国における我らの同志よ、兄弟姉妹よ、我ら諸君と天涯地角、未だ手を一堂に取って快談するの機を得ざりしといえども、しかも我らの諸君を知り、諸君を想うことや久し」。

　ツァーリ圧制下で堅忍不抜の闘いを繰り広げるロシア社会民主党に心からの敬意と同情の意を表明した後、こう訴える。

　「諸君よ、今や日露両国の政府は各その帝国的欲望を達せんがために、みだりに兵火の端を開けり。しかれども、社会主義者の眼中には人種の別なく、地域の別なく、国籍の別なし。諸君と我らとは同志なり、兄弟なり、姉妹なり、断じて闘うべきの理あるなし。諸君の敵は日本人にあらず、実に今のいわゆる愛国主義なり、軍国主義なり。しかり、愛国主義と軍国主義とは、諸君と我らとの共通の敵なり、世界万国の社会主義者の共通の敵なり。諸君と我らと全世界の社会主義者は、この共通の敵に向かって、勇敢なる戦闘をなさざるべからず。而して今日はこれその最重要の時機にして、また実にその最好時機にあらずや。我らは知る、諸君が決してこの最好の時機を逸する事なきを。我らもまた我らの最良（ベスト）をなすべきなり」。

　そして、終わりにあたって「マルクスの『万国の労働者よ団結せよ』の一語は、真に今日において実現せしめざるべからず」と強調し、こう結んでいる。

　「ああ諸君、諸君が暴虐の政府に苦しめられ、深刻なる偵吏に追われて、我が大主義のために刻苦するの時、三千里外、はるかに満腔の同情をもって諸君の健在と成功とを祈れる、数千の同志、兄弟、姉妹のあることを記せよ」。

　この国際連帯の情にあふれた檄文は次号の英文欄にも訳載され、欧米各国の社会主義者に深い感銘を与えた。このような国際主義の精神がすっかり見失われて久しく、ブルジョア政党は無論のこと日共に代表される似非（えせ）左派諸党によって自閉的な民族主義や愛国主義が振りまかれ、その害毒が蔓延している現在に於いては、率直に国際連帯を訴えた百年前のこの一文は我々の心をもまた揺さぶらずにはおかない。

　ロシア社会民主党の機関紙イスクラは５．１４日付け第６５号に「ロシア社会主義者への日本社会主義者の手紙」と題してその全文を掲載するとともに、これに対するイスクラ編集部の回答を発表した。ロシアからの返書は７．２４日付けの平民新聞第３７号に全文が訳載された。荒畑寒村著「平民社時代」の「大意」によると、そこにはこう述べられていた。

　「普仏戦争に際してドイツのリープクネヒト（父）とベーベルとは、アルサス・ロレーヌの併合に反対して万国労働者同盟のために不朽の貢献をなしたが、この日本労働階級の進歩せる代表者がなしたところはまさにこれに劣らない功業というべく、我が党は日露両国の好戦的叫喚の間にあって、この遠来の声に接し、まさに真善美の世界から来た妙音に接するの感があった」。

【多彩で精力的な平民社の活動】

　反戦運動の展開と社会主義の啓蒙宣伝活動とを両軸とする平民社の闘いはまことに精力的かつ多彩なものであった。１９０４（明治３７）．１２．２５日付けの平民新聞第５９号に載った集計によれば、平民社創立から一年間の活動状況は次のようであった。

▽平民新聞総発行部数２０万部。

　平民新聞（通常タブロイド版八頁）の印刷部数は一週平均４５００部、うち３０００部が売捌店に納められ、１３００部が直接購読分であった。警視庁の調査によると、全国の社会主義者の数は三府一道四一県にわたり約３０００人と言われていたから、およそ平民新聞の発行部数と一致していた（荒畑寒村「平民社時代」）。

▽平民文庫８種類、販売総数１万５２７０冊。

　欧米の文献の翻訳やそれを基に構成した社会主義の通俗的な解説書（「社会主義入門」、「百年後の新社会」、「理想郷」、「ラッサール」、「マルクス」、「消費組合」等々）を中心としたもので、最終的には十数種類に達したが、木下尚江の毎日新聞の連載小説「火の柱」や「良人の告白」も収められ、これが一番の売れ行きであった。

▽社会主義と普通選挙の檄ビラ計４万枚。

▽集会数１２０回。

　内訳は演説会６１回（東京４４回、地方１７回）、社会主義研究会３０回、社会主義婦人講演会１３回、茶話会その他２０回。

▽地方遊説４０数回。

▽社会主義伝道行商。

　これは当時、牛乳配達が用いていた小型の箱車を赤く塗ったものに平民新聞や平民文庫などの出版物やビラを積み込み、「社会主義伝道行商」の幟を押し立てて、沿道の都市・農村で書籍などの販売をしながら、社会主義協会員を募り、普選の請願署名を集めるというユニークな宣伝活動で、多くの青年によって試みられた。その白眉は１９０４年秋に敢行された小田頼造と山口義三の両名によるもので、彼らは３カ月余を費やして東京から下関に至る１２００㎞を踏破した。「宣伝」でなく「伝道」という言葉が使われているところにキリスト教社会主義の名残が見られるが、ともあれ警察の陰険な妨害や文字通り石持て追われる迫害に耐え忍んで貫徹されたこの活動は、平民社の人々の社会主義の理想に対する燃えるような情熱、その革命的な気概と殉教者的な自己犠牲の精神とを象徴するものであった。

　全貌は寒村編著の「社会主義伝道行商日記」に詳しいが、彼自身も弱冠１８歳で東北地方への伝道行商に挑んでいる。

　｢これらの果敢な活動の結果、『平民新聞』の読者を中心とする地方の社会主義団体も北は札幌から南は鹿児島に至る各地に誕生し、その数は大小合わせて４０余に達した｣。

　わずかの勢力と乏しい資金のなかで、平民社の人々が一年間にこれだけの活動を成し遂げ得たことは驚嘆に値する。財政難で１９０４．５月以降は専従社員は無給となったが、彼らは平民社に「籠城」して活動を支えた。

【片山潜が日本の社会主義者の代表として万国社会党（第二インター）第六回大会に参加】

　１９０４（明治３７）．８．１４日、アムステルダムで万国社会党（第二インター）第６回大会が開かれた。この大会に渡米中の片山潜が日本の社会主義者の代表として参加した。大会は、自国のブルジョアジーの帝国主義的政策を正当化して、ブルジョア政府に加担しようとした社会主義者たちの立場を非難した。

　片山は交戦国ロシアの代表プレハーノフとともに大会の副議長に選出された。登壇した二人は壇上で固く握手を交わし、日露の社会主義者たちの一体性に満場の拍手と喝采が贈られた。この時、片山が英語でした演説の通訳の労をとり、ドイツ語に翻訳したのがクララ・ツェトキン、フランス語に翻訳したのがローザ・ルクセンブルグであったと伝えられる。

　この模様は、イスクラに「これ以上美しい瞬間はこの大会にはなかった」と書かれた。平民新聞（９．１８日付け第４５号）も「記せよ、読者諸君。この握手や、これ実に世界の社会党発達の歴史において、永く特筆大書せざるべからざる重大の一事実なることを」と紹介した。

　このように純粋・素朴な形ではあれ、プロレタリアートの国際主義と社会主義の原則に則って、断固として革命的な反戦闘争を繰り広げていったことこそ、平民社の非戦運動が国際社会主義運動史上に不滅の足跡を残すに至った理由であり、今なお我々に深い感動を呼び起こさずにはおかない。

【社会主義運動史上初めての選挙闘争】

　この時期の活動で言及しておかなければならないのは、社会主義運動史上初めて選挙闘争に取り組んだことであった。東京市選出の衆院議員・田口卯吉の死去に伴う補欠選挙が五月に行われることになり、平民社では木下尚江を候補者に立てて闘うことにした。

　木下の政見は社会主義実行のための手段としての普通選挙制の獲得というものであったが、政府の乱暴な選挙干渉で、チラシの配布も政見発表演説会も許されなかった。しかも有権者が百人に１人（総数約１万７０００人）という制限選挙であったため、木下の得票は３２票（得票率０.２％）に止まった。しかし、平民社の人々は「これ、あに厳然たる社会党の樹立に非ずや」（５．２１日付け「直言」第１６号）と意気盛んであった。

　選挙運動でさえこの有様なので、演説会を開催し、数百人の聴衆を集めても、たちまち「弁士、中止！」「解散！」の連発で成り立たず、怒った聴衆が警察官と小競り合いを繰り返すという状況であった。しかも、印刷代に加えて罰金や没収印刷機械の賠償金で財政は火の車であった。

　こんななか、６月にはいると、米国の仲介で日露両国の講和への動きが始まった。燃え広がる革命闘争に手を焼いていたロシアはもとより、日本もすでに戦争継続の余力を失っており、両国はルーズヴェルト大統領の調停に渡りに船と飛びついた。８．１０日、講和会議が米国のポーツマスで開かれ、日本は韓国・満州の利権、大連・旅順の租借権、樺太の南半分の割譲、沿海州の漁業権などを分捕ったが、賠償金は一銭もとれなかった。

　このため反動派から「屈辱講和反対」の声が猛然と上がり、９．５日に日比谷公園で開かれた対露硬同志会主催の「講和反対国民大会」は政府の御用新聞社や警察署、電車などを焼き払う暴動へと発展した。政府は６日の夜、東京府下に戒厳令を敷き、講和反対と政府批判を掲げた新聞に軒並み一定期間の発行停止を命じた（東京朝日１４日、読売１１日等々）が、一人「直言」のみは無期発行停止であった。

【平民新聞紙上での石川三四郎の「小学教師に告ぐ」騒動】

　平民社の闘いと影響力の拡大は支配階級に深刻な脅威を与え、権力の弾圧もまた日を追って熾烈なものになっていった。そんな中、１９０４．１１．６日付の平民新聞第５２号は教育批判を特集し、いくつかの論文を掲げたが、その一つに石川三四郎の「小学教師に告ぐ」があった。石川はこの中で国家主義教育を攻撃し、教師の劣悪な待遇を暴露して、教師たちに社会主義運動への結集を呼び掛けた。政府はこの論文が朝憲紊乱罪（国家存立の基礎となっている制度を侵害する罪）にあたるとして、平民新聞の発売を禁止するとともに、編集兼発行人の西川光二郎と印刷人の幸徳秋水を起訴した。

【平民新聞創刊一周年紙上で「共産党宣言」掲載される】

　翌週の１９０４(明治３７）．１１．１３日付の平民新聞第５３号は創刊一周年に当たっていた。この記念すべき号を飾るため、堺利彦は幸徳秋水との共訳の「共産党宣言」を掲載することを計画していた。これが「共産党宣言」の最初の邦訳で、実は訳者も含めてそれまで誰も読んだ人がなかったというのが当時の実情であった。５３号は直ちに発売禁止に処せられた。

　今度は西川、幸徳、堺の３名が起訴された。また記念行事の一つであった園遊会も禁止されたうえに、１６日には社会主義協会（片山潜が０３年末に渡米して以降は協会の本部もまた平民社に移り、両者は一体となって活動していた）に解散命令まで下された。

　１９０５．１．１１日、第５２号の控訴審判決が下されたが、第一審に続き、幸徳に禁固５カ月、西川に禁固７カ月、それぞれ罰金５０円、平民新聞の発行禁止、印刷業者所有の機械没収という厳しいものであった。

【平民新聞廃刊】

　万事休す。平民新聞はこの裁判責め、兵糧攻めの政府の迫害に断固抗議し、なおも「非戦論をやめず」と呼号した。だが、大審院での上告棄却が避けられない状況の中では、それにも限界があり、それならば政府によって禁止されるよりは自ら廃刊しようということになった。

　１９０５（明治３８）年、平民社同人は、西川の出獄を待って「直言」の廃刊と平民社の解散を決定し、１０．９日には７０余名の同志が平民社に集まって悲痛な解散式を挙行した。ここに、その革命的な反戦闘争で国際社会主義運動史上に輝かしい足跡を残し、また日本の社会主義運動を初めて公然たる政治闘争の舞台に登場させるという歴史的な役割を果たした平民社の一時代が幕を閉じた。
　
　平民新聞は１．２９日付の第６４号をもって終刊とすることに決した。この終刊号は１９０５（明治３８)．１２．２９日に発売された。終刊号は、マルクスの新ライン新聞の故知にならって全面赤刷にされ、「告別！　されど永久の告別にはあらず。彼らは精神を殺す能わず」というフライリヒラートの詩も掲げられていた。

　「ああ、我が平民新聞、短くして且つ多事なりし生涯よ、誰か創刊の当時において、しかく多事にして、しかく短き生涯なるを思わんや、独座燭を切って終刊の辞を草すれば、天高く夜長くして風気蕭索（しょうさく）たり」。

　幸徳の「終刊の辞」は例によって悲愴を極めたものであったが、あにはからんや翌週の定期発行日には「本紙は日本社会主義の中央機関なり」と大書した週刊「直言」が後継紙として直ちに姿を現わした。編集・執筆陣も、新聞の体裁も全く同じで、平民新聞が直言に名を変えただけであった。とはいえ２月末に主筆の幸徳が下獄した後の紙面が精彩を欠くものとなったことは否めなかった。

　この時期の記事で注目されるのは、ロシアの労働者人民の革命的な決起、すなわち１９０５年の革命に関する報道である。平民新聞の終刊号には「露国革命の火」と題して、奇しくもその一週間前（１．２２日、露歴では１．９日）に起こった「血の日曜日事件」（僧ガポンに率いられた２万の労働者人民がツァーリに請願するため冬宮に向かったところ軍隊の発砲で多数の死傷者を出した事件で、０５の革命の発端となった）が詳しく紹介されていた。直言もこれを引き継いで、かのプチロフ工場の労働者のゼネストから始まり戦艦ポチョムキンの反乱（７月）に至る革命的蜂起の模様を毎号のように掲載、ロシアの労働者人民の闘いの発展に胸を躍らせ、その勝利に期待し、熱い連帯を表明している。

　平民社の国際主義の面目躍如だが、しかし、彼らもロシアの革命運動の内情について詳しくは通じておらず、ロシア社会民主党のボルシェヴィキとメンシェヴィキへの分裂はおろか、社会民主党と社会革命党の違いさえ明瞭には理解していなかった。

【平民社の解散】

　こうして平民社は権力の凶暴な弾圧と財政難によりまさに刀折れ矢尽きる形で解散に追い込まれたのであるが、しかし、平民社の解散は単に弾圧と財政難といった外的要因によってのみ余儀なくされたのではなかった。そこには早晩、解体を不可避とする内的な要因もまた存在していた。

　平民社を主導したのは幸徳、堺らの自由民権左派の流れを汲む唯物論派の社会主義者であった。しかし、平民社内部もこの頃思想的に分裂しており、単なる人道主義者や博愛主義者や精神主義的なキリスト教社会主義の立場に立つ安倍、石川、木下らと、唯物論的な社会主義、マルクス主義の立場に立つ幸徳、堺らとが対立し始めていた。

　彼らは明確な政治綱領に基づいて結集していた訳ではなく、せいぜい社会主義の抽象的な理想やその実現のための普通選挙制の獲得を共通の土台にしていたに過ぎなかった。そして、その彼らを打って一丸とさせていた紐帯は何よりも日露戦争に断固反対するという非戦の立場であった。

　ところが日露戦争の終結はこの非戦の紐帯を解いてしまった。平民社に団結させていたこのほとんど唯一の紐帯が失われれば、それぞれが自らの本来の傾向や色彩にしたがって分離していくことは自然の成り行きであった。平民社の一時代が日露戦争の勃発とともに幕を開け、日露戦争の終結とともに幕を閉じたのは決して偶然ではなかったということになる。

【平民社の解散以降の流れ】

　１９０５（明治３８）．１０月の平民社の解散から一カ月後、木下尚江、石川三四郎らキリスト教社会主義派は月刊誌「新紀元」を創刊した。他方、「マルクス派社会主義」を名乗る西川、山口義三らの唯物論派も月刊誌「光」（この名称はロシア社会民主党の機関紙イスクラをまねたもの）を発刊して、両派はそれぞれ別の道を進むことになった。その他幸徳、堺らは別個に歩み始めた。かくて日本の社会主義運動は三陣営に分裂した。

　「光」は、平民社直系の「日本社会主義中央機関」をもって任じたが、編集には西川光二郎と山口義三（孤剣）が中心になって当たることになった。というのは、幸徳秋水は１１月半ばに静養と見聞をかねて米国に旅立ち、堺利彦は理論研究に力を注ぐことになったからであった。堺の成果は翌年春から夏にかけて発行された１～５号の雑誌「社会主義研究」に発表され、「共産党宣言」、「空想から科学へ」などの日本語訳が初めて日の目を見た。

　「光」創刊号は第一面に「印絆天雑誌、凡人主義の新聞」と大書し、第２号の巻頭に「凡人主義とは何ぞや」と題する声明を掲げて次のように呼号した。

　「凡人主義とは印絆天主義なり、草鞋脚絆主義なり、赤毛布主義なり、握り飯主義なり、木賃宿は我らの天国なり、貧民窟は我らの故郷なり、田子作、杢兵衛、熊公、八公の諸君は我らの親友なり、……」。

　西川、山口らは平民新聞や直言は少しく高尚・難解に過ぎたとして、もっと通俗的大衆的な新聞にしようと意図した。しかしそれは、理論や原則を軽視し、卑俗な改良主義に陥りかねないものであった。

これより以降は、「大逆事件（幸徳秋水事件）への流れ」

(私論．私見)