統一協会に対してキリスト教(カトリック、プロテスタント)の正典は、聖書のみです。統一協会のように聖書以外に権威ある書はありません。聖書にも次のように書かれています。

この書物の預言の言葉を聞くすべての者に、わたしは証しする。これに付け加える者があれば、神はこの書物に書いてある災いをその者に加えられる。 また、この預言の書の言葉から何か取り去る者があれば、神は、この書物に書いてある命の木と聖なる都から、その者が受ける分を取り除かれる。

ヨハネの黙示録 22:18‭-‬19 新共同訳

この書物とは、おそらくヨハネ黙示録だとされますが、ヨハネ黙示録は聖書の最後に置かれています。そのことから、聖書全体をあらわすとも解釈されます。聖書以外に権威ある書物はつけくわえるな、とヨハネは言っていると私は思います。

新約聖書の27書が正典と認められたのは、第三回カルタゴ会議（397年）によって認定されました(参考サイト)。

キリスト教会の詳しい教えは、カトリック教会のカテキズムを学ぶとわかりやすいと思います。カトリック教会では聖書と聖伝（聖なる伝承）を大切にするに対して、プロテスタント教会は聖書のみに重点をおきます。しかし正典は聖書のみで共通している。日本で使われている聖書も、カトリック教会とプロテスタント教会の共同で翻訳した聖書(新共同訳、聖書協会共同訳)が、ミサや礼拝で使われています。プロテスタント教会では新改訳聖書を用いる教会もある。日本聖書協会より出版されている口語訳聖書は著作権フリーなので、一部この文章でも使用している。

　文鮮明は世界の諸宗教の統一を世界の救済への第一歩と見ている。大抵のクリスチャンは天的なメシアに希望を寄せているが，「原理講論」は、キリストは「再臨のときも……地上で肉体をもって誕生される」に違いないと述べている。文鮮明の言う来たるべきメシアとは聖書のイエス･キリストではなく、ほかの人物、つまり今世紀に地上のどこかに生まれる男子のことです。その男子が生まれるのはどこか。「キリストが再び来られる東の国は韓国にほかならない」と「原理講論」は述べている。文鮮明の追随者たちは、文鮮明自身が約束のメシア、あるいは文鮮明の用いる言葉を使えば「再臨主」であると思いこませられている。

　統一教会の教理が聖書と矛盾するように思える場合、同教会の会員は何を信じるのか。「原理講論」はこう述べてる。「聖書の文字は真理を表現する一つの方法であって，真理それ自体ではないということを，我々は知っていなければならない。……新約聖書は今から二千年前，心霊と知能の程度が非常に低かった当時の人間達に真理を教えるためにくださった、一つの過度的な教科書であった。……今日の知性人達に真理を理解させるためには、より高次の内容と，科学的な表現方法によらなければならないのである」。文鮮明によると，「イエスに従った弟子達……は，……専ら心に感応してくる神霊に従った」とされている。文鮮明の追随者たちは同じようにすることを勧められている。「因習的な観念にとらわれず，我々は……新しい真理を探し求めなければならない」と「原理講論」は述べている。

　地上天国

　どうしてこの世には悪と苦しみが満ちているのか。アダムとエバがエデンの園で罪を犯したからである。「人間の悪なる歴史の土台はすえられ，サタンはこの世の支配者となったのです。……そして今や世界は，殺人と虚偽と盗みとに満ち満ちているのです」と文鮮明は述べている。

　地球にはどんな将来があるのか。文鮮明の答えは次の通り。「ある宗教家たちは神が地球を焼き尽くすと言いますが，神は決してそのようなことはされません。罪を犯したのは人間であって宇宙ではありません。……それ故に聖書は『世は去り，世は来たる。しかし地は永遠に変わらない。』……と言っています」。「わたしたちは「終わりの日」に住んでいるので，間もなく「全ての人々が，真の父母を通して新たにつくりかえられるでしょう。全ての人々が，この世界に罪なき子供達を生み殖やすことができるようになるでしょう。……地上天国は，その時始まるのです」。

　神の王国はどのようにして設立されるのか、この質問に対する文鮮明の答えは独特なものです。「結婚は，地上に神の国を実現するための最も重要な手段であります」。「イエスが結婚することを許されていたなら、罪なき神の国は，過去2000年の間ずっと現実のものであったはずなのです」。「イエスは、復帰されたエバの立場にある花嫁を迎え、最初の神を中心とした天的家庭をうち立てることを否定されたのです。その代わりに，イスラエルの人々はイエスを十字架にくぎづけてしまったのです」。

　文鮮明に言わせると，イエスがゲッセマネの園で，「わたしの父よ，もしできることでしたら，この杯をわたしから過ぎ去らせてください」（マタイ 26:39）と祈られたのは，「イエス様は生きてその使命を果たしたかった」からだ，ということになります。その使命とは結婚をして，子供を育てることだったというのです。イエスの使命が果たされなかったために，わたしたちの時代に別のメシアが来て，結婚し，完全な子供たちを育て，人類が完全性に達するのを助けなければならない。「みなさんは，新たに『何の権威によってこれらのことを言うのか』と問われるかもしれません。私は霊界でイエス･キリストと話をしました」。

　若者が文鮮明の非聖書的な概念を簡単に受け入れてしまう事実は、それらの若者たちの家庭における宗教的な訓練がいかに貧弱なものであったかを物語っている。1世紀当時、使徒パウロは真のキリスト教を教えられた人々に対してこう書きました。「たとえわたしたちや天からのみ使いであろうと、わたしたちが良いたよりとして宣明した以上のことを良いたよりとしてあなた方に宣明するとすれば，その者はのろわれるべきです」（ガラテア 1:8）。統一教会はこうした教理を使徒パウロが理解していたような仕方で，また聖書に述べられているような仕方で理解しているでしょうか。同教会は聖書に記されているのと同じ「良いたより」を教えているでしょうか。文鮮明がキリスト教の基本的な教理の一つについて教えている事柄を考慮してみましょう。

　預言に記されているイエス･キリストの死

　『人の子は，仕えてもらうためではなく，むしろ仕え，自分の魂を，多くの人と引き換える贖いとして与えるために来たのです』（マタイ 20:28）。このイエスご自身の言葉に見られるように，イエスの使命のかぎとなる部分はこの点にありました。すなわち，アダムの罪深い子孫たちのために贖いの犠牲として自分の完全な命を与えることです。米国ルイジアナ州ニューオーリンズに集まった群衆に対して，文鮮明はこう語りました。「今，私は大胆な宣言を行なっています。イエス様は死ぬためにこられたのではありません。……もし神がその子を十字架につけようとされたなら，選民を整えた4000年間は必要ではなかったでしょう。神はイエスを野蛮人の一部族に送りこんで，もっと早く殺させることができたでしょう。……このようにイエス様はご自分の意志でもない，[神のご意志でもない，]人々の意志によって十字架上で亡くなられました」。

　読者はきっと，イエスが犠牲の死を遂げることを神が意図しておられなかったなら，イザヤ書 53章などにあるイエスの死に関する有名な預言が聖書に含まれているのはなぜだろうか，という疑問をすでに抱いておられることでしょう。文鮮明はこう述べています。「私も……そのような預言を知っています。我々は聖書の預言には，二つの側面があることを知らねばなりません。一方はイエスの受難と死を預言しています。もう一方は，たとえばイザヤ書 9章，11章，60章のように，人々がイエスを神の子として，王の王として受け入れた場合の栄光の統治を預言しています。……神は人間がメシアを送る摂理にどのように反応するかわからなかったので，しかたなく相反する二つの結果を預言せざるを得ませんでした。二つの預言は人間の行為によってどちらともなり得たのでした」。

　「わたしの口から出て行くわたしの言葉も，それと全く同じようになる。それは成果を収めずにわたしのもとに帰って来ることはない。それは必ずわたしの喜びとしたことを行ない，わたしがそれを送り出したことに関して確かな成功を収める」（イザヤ 55:11） 。

　神の預言すべてが成就するには，メシアがその最初に現われる時に退けられ，戻られる時に栄光を受けて勝ち誇っていなければならないことは明らかです。ダニエル書 7章13，14節が明確にしている通り，イエスは地上の人間としてではなく，日を経た方であられるエホバ神に直接その天的な法廷で近付くことのできる力強い霊的被造物として勝ち誇って戻られます。ところが，統一教会はこの問題に関する聖書の明確な証言を受け入れません。同教会は地上で子供を育てる肉身のメシアを信じることの方を望むからです。そのような教理を正当化するために，文鮮明は将来を予知する神の能力を否定します。それで，弱い神，すなわち『人間と同じほどの価値しかない』方を宣べ伝えているのです。文鮮明は，「ある意味では，人間の裏切る才能の故に神もサタンも人間を恐れています」とまで言っています。文鮮明の語るこの「神」は，ご自分の壮大な約束を聖書に記録させた全能の神なるエホバでは決してありません。

　「蕩減復帰」

　「それでは，十字架の犠牲は全く無為に帰したのであろうか」と「原理講論」は質問を提起してから，こう答えている。「決してそうではない（ヨハネ 3:16）。もしそうであったとしたら，今日のキリスト教の歴史はあり得なかったのである」。「もし，イエスが十字架で死ななかったならば……イエスは霊肉両面の救いの摂理を完遂されたであろう。……彼は……地上天国を建設されたはずであった」。

　統一教会は，「蕩減復帰」と呼ばれる複雑な贖いの教理を展開している。「堕落によって創造本然の位置と状態から離れるようになってしまった人間が，再びその本然の位置と状態を復帰しようとすれば，必ずそこに，その必要を埋めるに足る或る条件を立てなければならない」。使徒パウロは次のように書きました。「すべての者は罪をおかしたので神の栄光に達しないからであり，彼らがキリスト･イエスの払った贖いによる釈放を通し，神の過分のご親切によって義と宣せられるのは，無償の賜物としてなのです。わたしたちは，人は律法の業とは別に，信仰によって義と宣せられる，とみなすからです」（ローマ 3:23，24，28）。ユダヤ人はモーセの律法の業によって自分たちの義を実証できると考えていましたが，彼らは依然として「罪の奴隷」だとイエスは言われました。彼らはどのようにして自由にされるのでしょうか。イエスはこう言われました。「わたしの言葉のうちにとどまっているなら，あなた方はほんとうにわたしの弟子であり，また，真理を知り，真理はあなた方を自由にするでしょう」（ヨハネ 8:31-34）。統一教会は明らかにイエスの言葉を踏み越えている。

　「霊人達」の影響

これは厳しい言葉です。そして，統一教会の会員はこの言葉を心に留めるべきです。彼らのかかわり合っている「霊人達」は死者であろうはずがなく，神からのものでもあり得ません。それらの霊人達はイエスが正に警告された活動に携わるよう鼓舞しているのですから，そのような霊的勢力は神の敵である最初の欺まん者，サタン悪魔からのものでしかあり得ません。その霊人達は，欺かれやすい人間を幾千年にもわたって惑わし，また虐待してきた悪霊たち，つまり邪悪な霊者たちにほかなりません。自分が「霊人達」と協力していると信じ込んで自ら悪霊につかれるのを許すのは，ゆゆしい誤りです。

　「原理講論」は，弟子が「この悪霊の業を……喜んで受け入れれば，彼は自分か或いはその祖先が犯した罪に対する蕩減条件を立てることができる」と述べて，これら「霊人達」のある者が邪悪で，文鮮明の追随者たちを苦しめることがある，と率直に認めています。これを言い換えれば，文鮮明の追随者たちは，霊につかれて苦しめられることによって過去の罪が贖われ得ると教えられているのです！統一教会の中にこのような教理やならわしがあるのですから，しばしば言われるようにその会員が生気のない目つきをしているように見える場合があるのももっともなことです。場合によっては，疲労や粗末な食事がその原因であることも確かですが，これら若い人々の多くは悪霊に悩まされているということは十分に考えられます。なんという悲劇でしょう。また，元会員たちが同教会を離れたあと，何か月もの間ひどい精神的また感情的問題をしばしば訴えるのも驚くには当たりません。サイエンス･ダイジェスト誌に載せられた研究論文はこう伝えています。「この宗派の元会員たちは，見当識障害および異なった自分との間の“浮遊感”，周期的に起こる悪夢，幻覚，および妄想，また困惑させたり気力を奪ったりする“心霊”現象の事例を訴える」。

　わたしたちが「終わりの日」に住んでおり，神の王国が間もなく幸福で従順な人々の満ちる地を治めると言っている点では、統一教会のこの観点は聖書通りです。しかし、聖書には、「終わりの日」のしるしとして次の詞がある。「偽キリストや偽預言者が起こり，できれば選ばれた者たちをさえ惑わそうとして、大きなしるしや不思議を行なう（の）です」（マタイ 24:24）。文鮮明はこの「キリスト」また「預言者」ではないのか。

近年では、キリスト教の諸派の間で相互の対話や協力が盛んになったと聞きます。それではなぜ、「統一協会はキリスト教ではない」と言って排斥するのですか。

もともとキリスト教にとって、「主は一人、信仰は一つ」（エフェソ4・5）です。そして、神の和解と愛を世界に告げ知らせる使命をもった教会が分裂していることは、キリスト教の本来のあるべき姿ではありません。このことに心を痛めるキリスト教の諸教派には、「エキュメニズム」と呼ばれる、信仰の一致を促進する運動が高まってきています。日本でも最近、諸教派が協力して、聖書の共通の日本語訳を完成させました。教派の区別なく同じ聖書をもっているのだから、同じ邦訳聖書を使いたい、という望みからです。このように諸教派が一緒に仕事をしたり、話しあったりする機会をもって、互いの伝統のよさを学びあうことは、とても有意義なことです。それによって自分の教会に足りない所などにも気づかされますし、キリスト教の信仰のもっている生命をもっと豊かにすることができます。

ところが残念ながら、このようなエキュメニズムの対象にはなりえない、キリスト教の名を語って人を惑わす新興宗教があります。「統一協会」もしくは「原理運動」（正式の名は「世界基督教統一神霊協会」）も、その一つです。巧妙な手段を使ってキリスト教の学校や諸機関にまぎれこみ、騙された人を引きずりこんで、あちこちに被害が出ていますから、教会の指導部では警戒せざるをえません。

統一教会は、文鮮明という教祖によって一九五四年に韓国で創立された、陰陽道とシャーマニズムが一体となった新興宗教です。文鮮明は聖書を勝手に解釈して、自分の都合のよいように用いますが、つまるところは、自分こそが再臨のメシアだ、と主張します。イエスがなしえなかった救いを、自分がもたらす、と言います。『原理講論』という教典があって、これが真理を初めて明らかにするものとされます。

統一協会の教えについてはここで詳述しませんが、どのような教えであれ、私たちにはキリスト教の正統信仰を見わけるために一つの鍵があります。それは、イエス・キリストをだれと言うか、を見ることです。イエスを通して神が歴史の中でただ一回限り、決定的なしかたで御自身を啓示されたのだ、イエスこそ神の絶対的な仲介者だ、と信じるのがキリスト教です。もしイエスがなしえなかったことを他の人がなす、と言うのであれば、それはもうキリスト教ではありえません。また、聖書が明らかにしなかったことを、他の書物が啓示すると言うのであれば、それはもうキリスト教ではありえません。これはキリスト教信仰の真髄をなすことです。

「東亜日報」によれば、教団側は1999年12月1日に「新時代新1000年を迎える特別誠心」というタイトルでプレスリリースを発行。献金の種類をこう伝えたこともある。

▲總生祝献金

▲天主勝利祝賀献金

▲總蕩減献金

▲救国献金

▲定州平和公園造成基金※

▲建国基金

※定州（チョンジュ）＝北朝鮮平安南道の文鮮明氏の故郷。