| ３２６４１ | 生涯の概略履歴 |
（最新見直し２００５．１２．１日）
| 【バクーニン・ミハイル】（Бакунин、Михаил Александровиу、１８１４〜７６） | |||||||||||||||||
| ロシアの無政府主義革命家。トヴェリ県の名門貴族の子。ペテルブク砲兵学校を出て将校となり、１８３５年中尉で退役。父と対立してモスクワに移り、スタンケーヴィチ グループに入りベリーンスキィ・ゲールツェンらと親交。スタンケーヴィチ(1813-40)のサークルでドイツ哲学を学び、ヘーゲル哲学に心酔。１８４０年、ゲルツェンの援助で外遊、ドイツのベルリンに出向き、ベルリン大学で哲学の研究を続けた。フランスの社会主義者プルードンと交友しながら、アナーキズム（無政府主義）革命の理論をつくりあげた。彼は心から自由を愛し、いかなる束縛をも拒絶した。権力とりわけ国家権力を憎んだ。スイス、イタリアを遍歴。 １８４８年２月、パリに革命が起こると、陣頭に立って熱弁をふるった。３月にはプラハに走って、革命的汎スラヴ主義の運動を起こしてスラブ連邦樹立をはかり、６月に蜂起の先頭に立ち、ヨーロッパ中の支配者を戦慄させた。１８４９年春、ドレスデン暴動を指揮、逮捕される。ザクセン政府から死刑の判決を受けたまま、オーストリアに引き渡された。そこで絞首刑ついで終身刑に減じられて、１８５１年、ロシアへ送還、禁錮。５１年から５７年までペテルブルクの要塞監獄につながれていたが、１８５７年、シベリア流刑となる。 １８６１年、逃亡、アメリカ船で日本経由、アメリカをまわってロンドンに渡り、ゲルツェンと再会した。１８６３年、ポーランド反乱を支援。 第１インターナショナルに入るが、ここでマルクスと論争。プロレタリアの組織的な革命行動よりもむしろ社会から脱落した下層の貧困者の暴動を中心に考え、いっさいの国家（労働者階級が権力をにぎったものまで）を否定する立場を執り、マルクスと衝突した。 １８６７年、スイスに移り、革命家の国際組織をつくる運動に参加した。６９．９月、第一インターナショナルのバーゼル大会でマルクス派とはげしく対立した。バクーニン派はインタナショナルのなかで分裂行動をおこし、分派（アリヤンス）を作る。１８７２年、除名される。バクーニンは、マルクス派と完全に別れて、アナーキストのインターナショナルをつくった。 「マルクスとロスチャイルドの関係」は、第一インター・ナショナルでマルクスと決裂したバクーニンの「マルクスとの個人的関係」（１８７１．１２月、バクーニン著作集第６巻・白水社刊）を紹介している。それによると、バクーニンは、マルクスを次のように評している。
「マルクシズムの起源１」は、次のようなバクーニンのマルクス観について記している。
バクーニンは、亡命革命家の中でしだいに疎外されていったが、その頃バクーニンを熱心に迎えてくれるグループが現われた。それはロシアから大挙してチューリッヒへやってきた若い学生たちだった。彼は学生たちに説いた。最大の悪は国家である。国家は廃絶しなければならない。ヨーロッパは国家の強いところだ。ビスマルクのドイツ帝国ばかりか、それと対決するマルクスのドイツ社会主義も革命国家をつくるという。本当に国家を否定できるのは、ロシア人だけだ。ロシアの農村共同体は国家否定の原型である。ロシアの農民は本能的に反国家主義だ。彼らには、国家に対して反逆したプガチョフやステンカ・ラージンの伝統がある。革命的青年は人民を教育する必要はない。人民の中に入っていきさえすればいいのだ。学生は、大学や国家機構によって汚れてしまわないうちに人民の中へ行かねばならぬ。人民は何をなすべきか知っている。人民は一揆によって立ち上がるに違いない。バクーニンのこの主張が、ロシアに於ける「人民のなかへ」運動の契機となった。 １８７３年、バクーニンは、「国家とアナーキー」を著し、バクーニン理論を世に問うた。バクーニンは、同書で、神と国家の徹底的な闘争即ち最も戦闘的な（無神論）（無政府主義）を説き、農民と下層市民の暴動を期待した。このバクーニン主義は、特に資本主義の後進国、イタリア、スペインの革命運動にも強い影響を与え、「人民のなかへ」に参加した学生にも読まれた。バクーニンは、ロシアのナロードニキ運動のイデオローグとなった。但し、バクーニン自身は、晩年になると革命に幻滅し、不遇のうちにベルンで客死した。 著書は次の通り。
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| 【バクーニンのサタニズム観】 | ||
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バクーニンは、サタニズムに関して次のように述べている。「マルクシズムの起源５」より引用する。
「バクーニンにとって革命とは、建設ではなく、一方的な破壊である」と評されている。 |
(私論．私見)