| れんだいこの戦後憲法体制賛辞論、護憲の論理考 |
（最新見直し２０１３．１０．２０日）
| Re:れんだいこのカンテラ時評２１７ | れんだいこ | 2006/09/23 |
| （れんだいこのショートメッセージ） 【れんだいこの｢戦後民主主義｣賛辞考】 ２００６．９．２０日、小泉純一郎総裁の後継を決める自民党総裁選が行われ、安倍晋三官房長官（５１）が第２１代総裁に選出された。安倍は９．２６日の臨時国会初日に第９０代首相指名を受け、戦後最年少、戦後生まれでは初の首相として新内閣を発足させる予定である。その安倍は、戦後憲法と教育基本法の改正を公約としている。 れんだいこはここで、安倍とは逆に｢戦後民主主義｣を賛辞してみようと思う。｢戦後民主主義｣とは、「戦後憲法秩序」と云い代えても良い。「戦後という時代の質」を捉え直そうと思う。同時に、戦後左派運動の陥穽を明らかにし、如何に虚妄な批判運動に堕してきたのか、よしんば擁護運動にシフトしていても掛け声倒れで受肉化を目指さなかったのかを指摘していきたいと思う。テーマが難しいので、何回も書き換えていくことにする。もし反対ないし批判意見があれば、それをこやしにして更に練っていこうと思う。御意の士よ、このれんだいこブログに列なれ。 ｢れんだいこの｢戦後民主主義｣賛辞考｣ （sengodemocracyco_sanbico.htm） ２００６．９．２３日再編集 れんだいこ拝 |
||
| 【戦後民主主義論総論】 |
|
今日右派系論者からは、民主主義、人権、｢民主的｣なるものの評判が良くない。八木秀次氏の｢人権は『国民の常識』を超えるか｣曰く、｢これを突きつけられると誰もが黙り思考停止させられてしまう黄門様の印籠のような効果を持つ『魔語』と化している｣と揶揄されている。ここでは、この謂いの正当性と問題性を検証してみたい。 |
| 【政治局面の反動化考】 |
| 政治局面は日増しに反動的方向へ流動化させられつつある。７０年代の政治的経験を持つれんだいこには、この逆流が信じられないが、まさ夢になりつつある。一体、左派は何をしてるのか、れんだいこ自身にも鞭打って一喝されねばならない。 右派の改憲運動が次第に認知されつつあるが、それは左派の変調さと無能さによるジリ貧化により促進されているのではなかろうか。戦後日本の奇特性、そこから生み出された戦後憲法の特殊な質を認識しない愚昧さが通底しており、これが為、護憲運動を理論化し得ていないのではなかろうか。自主憲法制定論の内実は戦後憲法レイプ運動であり、これと攻勢的に闘うことが求められているにも関わらず駄弁運動に終始し過ぎているのではなかろうか。 ２００１年４月末、小泉政権が誕生し、公の席であったかどうかはっきりしないが首相公選制を通じて憲法改正の先鞭をつけると宣言するにいたっている。興味深いことはマスコミ論調の変遷であり、かっての「危険な反動策動論」はすっかり影を潜め、今では止む無し論から一歩進んで当然論で後押ししようとしているやに見受けられる。 大東亜戦争の総括もそうであるが、この戦後憲法の評価についても総合的に為されているようには思われない。在るのは、非弁証的な右派の｢占領下の押し付け憲法｣論と左派の｢絶対護持｣論の云いっ放しである。少し違うのは、大東亜戦争については右派の見直し論が精力的であり、逆に戦後憲法については左派の方が熱心ということかと思われる。もっとも７０年代の感覚で云えばそうであったという程度のことであるが。 れんだいこは、戦後憲法の内実の思想に言及せずのまま何でもかんでも民主的を付ければ用が足りている既成サヨ勢力の擁護論が、却って憲法の空洞化を促すことを危惧している。戦後憲法の意義について独特かもしれない観点を添えながら、以下順次考察していきたい。とはいえ、まだまだ未完です。 ２００４．２．１１日再編集 れんだいこ拝 |
| Re:れんだいこのカンテラ時評２８５ | れんだいこ | 2007/05/02 |
| 【れんだいこの戦後憲法プレ社会主義法論】 明日５．３日は憲法記念日である。この日に際してれんだいこの観点を世にあらためて問いたくなったので披瀝しておく。現在、小泉-安倍と続く極悪戦後タカ派系の策動により憲法改正が政治日程化している。風雲急なりの感がある。戦後左派運動は、その面子にかけてこれを阻止せんとしている。れんだいこは思う。それは良かろう。問題は、どういう理論的構成で護憲せんとしているのかにある。 れんだいこの青年時代の左派理論によれば戦後憲法はブルジョア法であり、いずれ革命的に改変されねばならないものであった。ならば、今なぜ護憲せんとするのか。これを整合せねばならない。改悪ゆえにか。然り、然りではある。しかし、それだけでは防御運動にしかならないのではなかろうか。れんだいこは、その姿勢では勝てないと思う。攻めて護ることこそ上策ではなかろうか。そこで考案したのが、「戦後日本国憲法は実はプレ社会主義法であった論」である。これは大いに検討されるに値すると自讃している。 この観点は、中山みき研究、田中角栄研究、日本左派運動研究、日本神話研究の成果である。れんだいこの見立てるところ、戦後左派運動は本来、日本国憲法を史上稀なるプレ社会主義法と分別し、下手な革命論弄ぶよりあらゆる戦線に於いてその実質化運動に取り組むべきであった。そう見立てる理論的水準を獲得すべきであった。それができなかった。実際にはブルジョア法と見なし、その反動的本質を引き出すことに意味を持たせた。故に、擁護よりは粉砕を、評価よりは本質を見誤るななどと饒舌してきた。全ての党派がそう位置づけたかどうかまでは判らないが、少なくともプレ社会主義憲法と見立て、その積極擁護を担う党派がいなかったことだけは確かである。 社共は護憲運動に取り組んだ。しかし、彼らの護憲運動もヌエ的なものでしかない。というのは、戦後憲法をブルジョア法と見なした上で、当面ブルジョア民主主義革命を目指すのだからして齟齬しない、その限りにおいて護憲するという消極的な護憲運動でしかなかった。実際には、革命論と離れた地平での反戦平和運動があり、これに依拠しての護憲運動であったようにも思われるが、革命理論上はそうなる。それにしても、戦後反戦平和運動の砦たる原水禁運動の不幸な分裂は許し難い。 しかし、そういう捉え方では革命的護憲運動にはならない。真に望まれているのは、戦後憲法秩序をプレ社会主義と見なし、その受肉化を押し進め、更に社会主義法へと出藍させていく運動ではなかったか。プレ社会主義法と社会主義法の違いはどこにあるか、これも興味深いテーマではあるが、ここでは問わない。しかし、なぜこう説く党派がいなかったのだろう、解せないことである。 こう捉えることにより、小泉-安倍政権の憲法改正に抗することができるのではなかろうか。小泉-安倍政権に典型的なことは、戦前タカ派とは一味違い、現代世界を牛耳る国際金融資本ネオシオニズムに丸ごと身売りしていることにある。先ほどの安倍ブッシュ会談の卑屈さを身よ。「アジアで傲慢、西欧に平身低頭」を又もや見せつけられた。今、ネオシオニズム派は、日本の資金と自衛隊を世界各地の紛争戦争地域へ注ぎ込もうとしている。その為には障害になる憲法を改正するよう指図している。この要請を受けて遮二無二憲法改正に向かっているのが舞台事情である。これが戦後タカ派の正体であり、愛国を唱えてみてもイチジクの派に過ぎない。 小泉-安倍政権は、戦後秩序の中に痕跡する社会主義的要素を最後的に丸ごと改変せんとしている。その上で、企業も国家も外資に丸投げせんとしている。売国奴そのものである。ロッキード事件以降、角栄-大平連合が掣肘されて以来、こういう御仁が日本政界の上層部を占めるようになった。先ほど来日し老醜を露にしたキッシンジャー戦略の賜物である。これを誉めそやすマスコミもお先棒担ぎである。 彼らは、戦後憲法の指し示す歴史的教訓に違背して、内治より外治を優先し、「アジアに傲慢、米英ユに卑屈」なる姿勢で、軍事防衛傾斜、公共事業抑制、優良企業乗っ取り促進、巨額な郵貯の引き出し、格差社会創出、教育政策の破壊、著作権万能等々に精出している。そういう意味での構造改革を目指しているが、それらは全て戦後のプレ社会秩序の破壊によるネオ・シオニズム奴隷国家化であり、一言で言えば反革命反動路線である。よって、我々が護憲せんとするのは、プレ社会主義の橋頭堡の擁護であり、改めての受肉化であり、この線よりの後退は許さないとする社会主義的精神によって為すべきではないのか。物事はかく判り易く打ち出すべきである。れんだいこ党は、護憲をかく理論付けし、その擁護に向かう。それにしてもそうなると、戦後左派運動の大いなる虚妄が見えてくることになる。 れんだいこの｢戦後民主主義｣賛辞考 ttp://www.marino.ne.jp/~rendaico/sengodemocracyco_sanbico.htm ２００７．５．２日 れんだいこ拝 |
||
| 【｢戦後民主主義｣を賛辞せよ】 | ||||||||||||||||||||
| どうやら我々は、智に角が立ちすぎて、｢戦後民主主義｣を見誤ってきたのではなかろうか。特に、左派からの混乱が目に余るように思われる。誰もこの問題に取り組もうとしていないようにも見える。しゃあない、れんだいこが向かう。 １９４５．８．１５日、日帝の大東亜戦争は降伏で終わった。これにより第二次世界大戦は終了した。あの戦争の総括はまだできていない。あれは本当はいろんな意味のある戦争であった、れんだいこは今そう思いつつある。近現代史の革命と戦争の推進主体国際金融資本帝国主義ネオシオニズムの世界支配戦略との絡みを見ない歴史観は全く饒舌でしかない。戦後教育で教えられてきた第二次世界大戦観、戦前観は、せいぜい半分正しく半分以上歪められている。事象の本質を捉えず上っ面を撫でている。そのことの自覚がなさ過ぎる。そんな気がする。しかし、ここではそれを問わない。 それはともかく、あれからまもなく半世紀を経ようとしている。この間歴史は、その後の冷戦時代、ソ連邦及びその衛星国の相継ぐ崩壊、米帝の一極覇権化、アラブ諸国の不穏化、９．１１テロ、アフガン戦争、イラク戦争へと流れてきている。この通史の中で、日本は７０年代をピークに未曾有の経済的発展を遂げた。それは、世界の羨望であった。それを支える政治体制が｢戦後民主主義体制｣即ち戦後憲法秩序であった。それを生み出した戦後政府与党のハト派政策は、｢戦後民主主義体制の落とし子｣であった。そう捉えたい。 れんだいこが観るところ、｢戦後民主主義体制｣とは大きく見て次の１０原理から構成されているように思われる。
この１０原理を基軸にして展開される法秩序体制が｢戦後民主主義｣と云うことができる。敗戦という重みによって戦前の支配権力が息の根を止められ、ファナティックな天皇制イズムとそれによる統制が崩壊した結果、代わりにやってきた社会システムであり、自由市場主義経済を基調にした史上随一の民主主義体制であった。そう捉えたい。 この価値と意義をそろそろ対自化させても良い頃ではなかろうか。６０年経って漸く見えてきたことがあるように思える。今最終的に失いつつあり、故に良いものは良いとして保全せねばならないものである。最初に確認しておきたいことは次のことである。特に、最近の社会主義市場経済制が注目されつつある折柄、それをいち早く導入していた｢戦後民主主義｣の価値は高い。 ひょっとして、｢戦後民主主義｣の真価が発揮されたのは、米ソ冷戦体制に伴う日米安保体制による歪曲が始まるまでの僅か数年間だけであつたかも知れないが、プレ社会主義を充分に謳歌しており、それは「谷間に咲いた白百合、否世にも珍しい蓮華」であったのではなかろうか。その頃の我が国に現出した戦後社会体制つまり｢戦後民主主義の日本｣はどうやら、世界に珍しいユートピア国家であり得たのではなかろうか。 ２００３．４．２７日再編集、２００７．５．２日再編集 れんだいこ拝 |
| 【大衆が｢戦後民主主義｣の価値を認め、インテリがこれを認めなかった暗愚を反省せよ】 |
| この｢戦後民主主義｣が如何にして生まれたのか。或る人は「押し付け」と云う。それは、然りである。だがしかし、れんだいこは云う。｢戦後民主主義｣の制作者及び導入者は、ＧＨＱのみならず、国際金融資本奥の院のみならず、日本の智者も関わっていた「三者形成」の可能性が強い。ならば、形式的には「押し付け」であっても内実的には必ずしも「押し付け」とは云えない。 いずれにせよ、敗戦により、戦前権力は解体されあるいは蟄居を余儀なくされた。その間隙で｢戦後民主主義｣が導入されたことは疑いない。｢戦後民主主義｣は、我が国の歴史的伝統とも云える「お上の強権規制」の上に張り巡らされていた治安維持法的諸秩序を一挙に撤廃した。その結果、市場初のアナーキズム的自由・自主・自律的社会が自生し始め、その喜びが表出する大衆社会を現出した。これにより、日本人民大衆は抑圧されていた潜在能力を如何なく発揮し始めたのではないのか。 戦後になって、額に汗すれば食える社会が生まれ、やがて住宅まで持てるようになった。我らの父祖は学歴がなくても実力さえあれば出世できるようになった。新時代に相応しい登用制度と云うべきか成り上がりが生まれ、我と思わん者は登竜門を叩いていった。日本列島各地に「社長オヤジ」が生まれた。かといって底辺の者が捨てられた訳ではない。何やら生活扶助が生まれ、最低限の社会福祉が用意されつつあった。子供を能力次第で大学へ行かせられるようになった。我々の祖父母はこのことを知り、貧しいながらも希望に胸を膨らませ勤労し始めたのではなかろうか。戦後日本の復興エネルギーの心因的要因はこの辺りにあったのではなかろうか。 普通これを｢ルネサンス｣と云う。我が国では史上かって似たような流れが、戦国下克上時代、幕末維新期に立ち現れた。しかし、｢戦後ルネサンス｣の息吹は、過去のどれよりも広範総体的にして、しかも憲法的法治主義によってこれが担保されていたたという意味で稀有な経験となった。これほどのルネサンスは世界史上どこの国にも立ち現れていない優れものであった。つまり、世界中が指標にするに足りる内実を持っていたとさえ云えるものであった。してみれば、｢戦後民主主義｣とは、｢戦前規制の撤廃下で、官民力合わせて、後先問わずとりあえず当面において人民大衆の活性化を是とする政策を創造し、次々と打ち出していった体制｣と云えるのではなかろうか。 しかし、こうした｢戦後民主主義｣は、復古派からは疎ましいものであったかも知れない。なぜなら、｢戦後民主主義の下克上性｣が戦前的な身分制秩序をどんどん解体していったからである。戦前秩序の機軸としてあった天皇制的統合的な芯を失ったからである。これに準じて｢親の七光り的な単なる門地門柄的権威｣が後景に退かされていったからである。もう一つ、余りにも経済主義オンリーであり、その価値観に馴染めなかったゆえにであろう、これについては是非論あろうが。この右派的なノスタルジーについては別途考察しようと思う。 ここでは、いわゆる左派が｢戦後民主主義｣をどう捉え、これを如何に培養育成したか、あるいは形骸化させていったか、あるいは無理解のまま並走していったか、あるいは否定せんとしたか等々について考察してみたい。 れんだいこの結論を先に述べれば、左派は、歴史的に見れば｢まばゆいばかりの至宝体制｣をそれとして判別できなかった。その取り扱い方を知らず、現実から学ぼうとせず、俗流マルクス主義の教科書的教条を無理矢理に現実に当てはめ、戦後憲法秩序をプレ社会主義体制として評価せぬまま否定すべきブルジョア秩序と規定し、反政府運動更に革命運動に挺身するというな逆対応に終始するという無能さを曝け出し続けた。あるいは元々のひねくれ精神によって単に斜交（はすか）い構えに身を持してきただけなのではないのか、こういう作風は今も現にそうなのではなかろうか、少なくとも理論レベルで真っ当に論じ得ていないのではなかろうか、いつの世でもインテリが陥り易い愚かさを演じ続けてきたのではなかろうか、という気がする。 唯一我々の祖父母大衆がこの価値を認め、黙々と感謝してきた。闘い取る作風はなかったけれども、有り難いとご神体にしてきた、それには随分根拠があったのではなかろうか。語るインテリと語らざる大衆との乖離が横たわっていたが、本当に賢かったのは語らざる大衆の方だったのではなかろうか、そんな気がしてならない。というような観点から、語らざる大衆に無理やり語らせてみようというのが本稿の狙いである。共感の者は大いにこのサイトの充実を手伝うべしである。 ２００３．４．２７日再編集 れんだいこ拝 |
| 【｢戦後民主主義｣こそが｢史上初のプレ社会主義的民主主義秩序｣であったことを拝察せよ】 |
| ｢戦後民主主義｣の良さが分からない者は、凡そオマンマ系の苦労を知らないものだろうと思う。生活の苦労を知らず、生きていくぐらいのことは当たり前にできると思っているボンボンには｢戦後民主主義｣のヌエ性が殊のほかお気に召さないようである。だがしかし、庶民大衆はやはり賢い。それがアメリカさんのプレゼントであろうが、人民大衆の闘いの蓄積によってもたらされたものであろうがなかろうが、実質的に｢戦後民主主義｣の機能するところのものがお陰があるのかないのか逸早く嗅覚で感じ取った。 戦後の左派運動の革命主義の停滞はこのことを理解していなかったことに真因があるように思える。人民大衆が｢戦後民主主義｣の有り難さを噛み締めている折に、マルクス主義の文言を上っ面で愛でてブルジョア批判を繰り返し、革命論を機械的に振り回すだけの運動しか提起しなかったことにより、人民大衆がこれに反応しなかったのはけだし当然と云えよう。 そういう左派運動の弊害として、彼らは権力を取る執念がなかった。日本左派運動が権力取りに向かったのは唯一、戦後直後の徳球-伊藤律指導下の日共運動だけであった。それも首尾よくは行かなかった。それ以外は、権力批判は繰り返すけれども権力取りに向かうことはなく、個別的な政治運動においても政治に責任を持つ姿勢を持ち合わせていない。良いことは云うけれどイザという時に役に立たない左派運動を延々と費消してきているに過ぎない。自活できる身分のインテリはそれで良いのかも知れない。 この間、庶民大衆はむしろ政府自民党のハト派政治の方に靡いていった。｢オマンマ問題に責任を持とうとしない体制批判論｣なぞ基本的に無意味であるという庶民大衆の眼力のほうが鋭い、という構図ではなかろうか。｢オマンマ問題に責任を持とうとしない体制批判論｣を別の表現すれば、｢地に足が着いていない体制批判論｣とも言い換えることができる。多少褒め過ぎかも知れないが政府自民党のハト派政治はメシも多少の理想も何より政治責任を貫いた。そして護憲的であった。これに靡いた大衆の方こそ賢明ではなかったか。 ここには解析せねばならない重要なことが横たわっているように思われる。｢民主主義｣そのものの評価如何が問われていたのではなかろうか。いわゆる革命主義的観点からすれば、｢戦後民主主義｣は｢ブルジョア民主主義｣であり、それは革命主義の敵対物であり、これに騙されてはならない統治制度として映ずる風がある。しかし、れんだいこは思う。この観点は間違いであり、｢戦後民主主義｣は「史上初のプレ社会主義的なもの」と看做して護持すべきであった。 加えて、いわゆるプロレタリア民主主義は、ブルジョア民主主義よりもより実質的に民主主義的である必要があると認識すべきで、それも運動圏の中に常に｢民主主義そのものの内実」を問うように培養し、自ら模範を示して行くべきと認識すべきで、過程の中に目的が入り込んでいなければならないと認識すべきで、そのように｢戦後民主主義｣を駆使していくべきではなかったか。日本左派運動には案外この観点が疎かにされているように見受けられる。 要するに、｢戦後民主主義｣を、｢西欧的なブルジョア民主主義｣及び｢ソ連邦型民主主義｣以上の｢史上初の実質民主主義にして社会主義秩序｣に歩一歩近づいていたものと看做せばよかったのではないのか。だがしかし、｢戦後民主主義｣をこの観点から捉えられることは極めて稀である。れんだいこは、｢戦後民主主義｣を、世界の真性社会主義者なら称賛してやまないであろう｢史上初のプレ社会主義秩序｣と見立てるようになったが、もっと早く気づくべきであった。 戦後憲法には、これを否定する各種条項も確かにある。天皇制の残存がそうであり、象徴天皇制の国事行為を見れば｢史上初のプレ社会主義秩序｣の範疇で捉えるには無理がある。しかし、さほど目くじらせねばならない文言であるとは思わない。象徴天皇制は、日本の本来の国情に合う規定だと思い直している。その他、在日外国人特に戦前の徴用で送られてきた朝鮮人及び中国人の帰国及び帰化及び待遇問題、出入国管理令等で不備な面がない訳ではない。 しかし、不戦誓約と平和的国際協調路線の称揚、三権分立制、議会制民主主義制、文民制、地方分権制、自然的自由権、教育享受権、社会的生存権、不当刑罰の禁止等々からなる基本的人権の保障と尊重、抵抗権ともみなすべき結社・集会・争議権の公認、国家宗教の排斥等々は、それぞれが白眉な諸規定で構成されており、いわば｢史上初のプレ社会主義秩序｣足りえているのではなかろうか、少なくとも十分射程に入っていると拝察している。 戦後日本国憲法の出現以来、人類は願うらくはこの水準からの後退は許されない。そういう画期的意義と栄誉を担っているのが戦後日本国憲法とこれを核として形成された法規群ではなかろうか。戦前も戦後も反動的支配階級はこのような法規群を疎ましく思う習性があり、改変を狙い続けてきている。こういう観点が欲しいように思われる。 よしんば、右派が云うように愛国心、愛民族心が称揚されていないというのなら、果して憲法でそれを煽るのが正しいのかどうか疑問があると言い返したい。れんだいこは、愛国心、愛民族心はよほど重要と思っている。特にネオシオニズム派の魑魅魍魎跋扈が激しいご時世に於いては。しかし、愛民族心、愛郷土心、愛国心、つまるとこ国家の自律自存は自生醸造させていくべきではないのか。｢戦後民主主義｣こそそれに向いている諸制度ではなかろうか。 ２００６．９．２４日再編集 れんだいこ拝 |
| 【日本左派運動が、｢戦後民主主義受肉化｣に失敗したことがそもそもの間違いである】 |
| 戦後憲法を｢史上初のプレ社会主義秩序｣と見なすなら、戦後左派運動に課せられた課題は、その法秩序の内実化であり受肉化であった。戦後左派運動はこのように観点を据え、｢戦後民主主義｣を｢金の卵｣として認識し、左派運動はこれを錦の御旗にするべきであった。これが左派の眼力となるべきであった。かかる観点から日本土着型の助け合い精神に基づくコミューン、ソビエト、生産管理をあらゆる戦線に構築していくべきであった。それを運動圏の中の橋頭堡とすべきであった。 不幸なことに、史実はそのように推移しなかった。右からのみならず左からも｢ポツダム憲法｣視され、その放擲が叫ばれた。左派を自称する者はその左派性に於いて更に饒舌に｢形式的ブルジョア民主主義の典型」としてこれを批判し抜いてきた。つまり、｢戦後民主主義｣は左右両翼から十字架に架けられ続けて来たということになる。この間、遮二無二｢戦後民主主義｣の良さを享受しこれを護ろうとしてきたのは庶民大衆の側であった。そういう落差による｢似非インテリのおしゃべり対真に賢い人民大衆の沈黙｣が見られる気がしてならない。 この間社共が一定の支持を受けてきたのは、この当たり前の見解に依拠してきたからであるように思われる。既成社共運動の批判から生まれてきた新左翼は、学生運動に於けるあの「ポツダム自治会論」を見よ、｢戦後民主主義｣を否定することで左翼性を見出そうとした。そういうこともあって、この間、護憲を旗印にしてきた社共のスタンスの方が却って共感を呼んだという経緯があるように思われる。言葉を持たない人民大衆は、社共対新左翼の構図では、本能的に社共運動の方に軍配を上げ、期待を託して支持して来た気配がある。 しかし、れんだいこに云わせれば、社共は実のところは｢戦後民主主義の受肉化」に向けてはさほど熱心ではなかった。社会党は長年の議会闘争、組合活動の中で保守体制に篭絡され、その政治的経済的おこぼれに執心してきた史実を見せている。後で述べるが、社会党のこの「馴れ合い」的習性は、政府与党権力がハト派に牛耳られている時はまだしも良かった。というか歴史的合理性があった。史実は、タカ派に乗っ取られた頃から「馴れ合い」を更に深めたから始末が悪い。あるいは、社共運動が在地性に根ざさず、何やら得体の知れない外国かぶれのイデオロギー即ちこれがネオシオニズムであるのだが、そのプロパガンダに馬乗りで弄んでいるに過ぎない弱脳本質が露呈し、幻滅を生んだ。 社会党を典型とした左派運動のそういう政治に於ける無責任な在り方がやがて人民大衆に見抜かれ、最後的に党的解体を余儀なくされることになったのは致し方なかろう。その亡霊が今もあちこちをさまよっているが、スタンス運動からの脱却ができているであろうか。村山ー土井たかこ時代の社民党は、絵に描いたような「悪しき社会党らしさ」を引きずっていたのではなかったか。 それに比べて、共産党は、社会党の保守体制内への篭絡化を拒否してきた点で評価されるものがある。しかし、この党の場合、度々指摘しているが１９５５年の六全協以来、有り得べからざる異邦人、旧権力内通ないしはネオシオニズムのスパイどもに党中央が占拠され、その系譜が今も長期安定政権を維持し続けて来ているところに問題がある。彼らは、平時では左派ぶるものの昂揚時ではいつも砂かけ役を引き受けている。戦後日本の左派運動の盛り上がりは、要所要所で日共反革命に堰止めされた経緯がある。彼らは、口先では｢戦後民主主義を擁護」するものの、度重なる規約改悪を見れば良い、やっていることを見れば逸早い｢戦後民主主義の変造」であり、その空洞化の尖兵でしかなかろう。日共はそういう変調さに侵され続けている。 かの党内の民主集中制という名のもとでの統制指導、党員の愚民化指導、反対派排除主義、戦闘的左派団体への敵対主義は目を覆いたくなるほどのものがある。既に党内社会においては先取り的に｢戦後民主主義の解体」を成し遂げているとみなすべきであろう。なぜかようなことになったのかにつき、れんだいこはしばしば言及しているが反応がない。戦前特高奥の院グループあるいはネオシオニズムと盟約していたスパイ集団宮顕ー野坂一派の潜入と彼らによる党中央掌握を許したことにそもそもの原因があると思われる。そして、その後継者不破の饒舌にやられ過ぎた。 れんだいこのこの見立てが真実なら、六全協後の日共運動は総否定されねばならないことが自明である。実際は、にも拘わらず今日まで宮顕ー野坂一派の指導を許してきていることになる。日共取り巻き御用イデオローグの責任も含め厳しく指弾されねばならないであろう。同時に、党外へ出た者達も含め、日共批判から出自した新左翼の日共批判の理論的水準の低さも問われねばならないだろう。そういう意味に於いて、日本左派運動は全くの貧困下にあるという認識を共有すべきではなかろうか。れんだいこはそう見立てている。 ２００６．９．２４日再編集 れんだいこ拝 |
| 【自民党ハト派系こそが｢戦後民主主義受肉化｣に精勤した】 |
| そういう訳で、思いがけぬことに｢戦後民主主義｣の水準維持を念頭において活動してきた党派は何と、左派運動が目の仇にしてきた政府自民党の方であった。否正確に云うならば、そのハト派系であった。れんだいこは、現時点では、そこから出自した民主党、自由党のこれまたハト派系が辛うじて｢戦後民主主義｣の命脈を保たせようとしているのではなかろうか、という仮説を持っている。れんだいこは人生５０有余年生きてみて、この連中こそ｢戦後民主主義｣にとって｢民主主義的な機関運営主義｣が最肝要なことを踏まえ、その実践政党として機能してきたという認識をするようになった。人民大衆の多くが自民党を支持してきたが、社共運動のマヌーバー政治に比して、その手法も含め自民党ハト派の責任政治こそ信に足りるとしてきたのではなかったか。 そういう自民党の骨格を作ってきたのは、史実の表には出てきていないが田中角栄の功績がある。立証できないが、角栄はどうやら自民党結成時の規約作成に関わっていた可能性がある。その角栄は、人間という生き物の多様性、奥深さを悉皆した上で、相互に何が担保され、どう群れ合わせられるべきか、どこを規約化し且つせざるべきか、これらを踏まえて自民党規約を作った。角栄一人が為したとまでは云わないが、そういう可能性が強い。 かくて、自民党規約の中にこそ、これまた世界に稀なる「民主主義的集中制に基づく機関運営主義」が担保されている。そうであるが故に自民党は、その上にたってまさに｢自由自主自律｣的な活動を展開し得てきた。長期安定政権与党として存立してきた自民党は、相対的では有るがその政治能力の高さ故に多くの国民から支持を受けてきた、と見なすのがれんだいこ史観である。その点で、小泉政権による官邸政治化は、暴挙以外の何物でもなかろう。これにエールを送り続けてきたマスコミの御用士は恥じ入って蟄居すべきである。 実に、この点で、左派勢力は圧倒的に未だにお粗末の限りである。旧左翼も新左翼も、国際的にも国内的にも｢民主主義的集中制に基づく機関運営主義｣の素養さえないという肌寒い組織論にどっぷり浸かり過ぎている。つまり、「お山の大将型」であり、まだ大人になりきれていないと云わざるを得ない。未だにそういうサブい状況にあると云えるのではなかろうか。この点を衝かれることがあるが、事実だから反論しえまい。 このことは、自民党、民主党、（自由党）を手放しで称賛しようというのではない。党派の寄り合い世帯性は良いのだが、このところ特にタカ派系の侵食が激しい。この場合のタカ派とはネオシオニズムの軍門に下った勢力を指している。自民党は、中曽根政権以来この傾向を強め、小泉政権以来頂点に達している。彼らは今、指導部をなべて一派で占拠しており、様々な理由を付けて憲法９条の不戦規定、国民の基本的人権の諸権利規定、三権分立制、議院内閣制等々の改悪に乗り出し、戦後憲法の内実を換骨奪胎空洞化させようとしている。それは明らかに日本溶解政策である。 思えば、自民党系ハト派が戦後保守本流派として位置していた時代には、このタカ派勢力をうまくあやしつつ混在してきた。軽薄な評論士は自民党内のこの矛盾を見抜けず、戦後与党政党たる自民党を｢戦後民主主義否定派｣であるように評してきた。しかし、内実を見る限り、社共・新左翼政党の方が｢戦後民主主義軽視派｣であるような気がしてならない。だから、れんだいこ史観から見れば、世上の｢戦後民主主義｣を廻る抗争は捻れており、一言では表現し難しの観がある。 ２００２．１１．２２日、２００６．９．２３日再編集 れんだいこ拝 |
| 【｢戦後民主主義｣の内実としての社会主義性】 |
| 「視点」なるＮＨＫの解説番組で、「日本は資本主義という名の社会主義で、中国は社会主義という名の資本主義だと言う人もいます」とコメントされていた。これをどう受け止めるかの問題であるが、案外と真実が言い当てられていると思うのがれんだいこ史観である。これについては、「在地型社会主義の研究」で言及する。 |
| 【「日米安保枠組み」と｢戦後民主主義｣の相克】 |
| その｢戦後民主主義｣は、冷戦時代の幕開けにより変質せしめられることになった。留意すべきは、戦後憲法を頂点とする法規群を改定するのではなく、新たに｢日米安保の枠組み｣を持ち込むことにより、｢戦後民主主義｣と｢日米安保の枠組み｣の二頭立てになったことである。この二頭立ては、時々の政治情勢に合わせてやじろべえ的に御せられることになった。これについては、「戦後政治論」で言及する。 |
| 【中核派の戦後憲法論考】 | |||
| 中核派は、２００７．５．１４日付前進２２９４号１面に、「改憲投票法案参院特別委の採決弾劾 戦争と改憲の日本帝国主義打倒へ 教育４法改悪を絶対粉砕しよう」を掲載し、その中で戦後憲法のマルクス主義的規定を試みている。これを検証する。 「労働者の嵐のような総決起」の見出しで次のように述べている。（何やら見出しが合わない。前段の「現行憲法は戦後革命の産物」の項で述べるのが相応しいと思うのだが）
|
(私論．私見)