　更新日／２０２２（平成３１．５．１栄和改元／栄和４）年．９．２２日

（れんだいこのショートメッセージ）

　ここで、｢ひのきしん論｣教理を確認する。

　２０１６．０２．２９日　れんだいこ拝

【ひのきしん論】

　お道教理の「ひのきしん」（日の寄進）論は次の通り。

　人間は、親神様から身体（からだ）をお借りし、日々に親神様の十全（じゅうぜん）の守護を頂いて生きている。これを当たり前と受け取らず、｢親神によって創造された御恩、今もご守護されていることの御恩、身上事情において病まず弱らずの身であることの有り難さの御恩｣に感謝を申し上げるのが人としての自然な情の発露であろう。そこで、お道では、その御恩に報いる感謝（神恩感謝）の心からの労働を捧げる教理を生んでいる。これを「ひのきしん」と称す。「ひのきしん」は「日の寄進」、｢日々の寄進｣を略したものである。

　｢ひのきしん｣は、｢元の理｣、｢貸しもの、借りものの理｣が真に心に治まったとき、その喜びと感謝が自ずから行動となって表れ出るもので、世間の労働観とは違い無償の労務提供による奉仕活動を特質としている。一般的には、寄進（きしん）は「社寺などに金銭・物品を寄付すること」を云うが、お道教理では、身をもってする神恩報謝の行いをも寄進と見なしている。｢ひのきしん｣は、貧富や老若男女（ろうにゃくなんにょ）の別なく、真実の心一つで誰にでもできるものである。

　御神楽歌には次のように記されている。

八ッ　病むほど　辛いことはない　　　　　わしもこれから　ひのきしん	三下り目８ッ
一ツ　ひとこと話しハ　ひのきしん　　　　　匂いばかりを　かけておく	七下り目1ッ
八ッ　屋敷ハ神の　田地やで　　　　　まいたる種ハ　皆なはへる	七下り目８ッ
一ッ　ひのもと　しよやしきの　　　　　神のやかたの　ぢば定め	十一下り目１ッ
二ツ　夫婦揃うて　ひのきしん　　　　　これが第一　ものだねや	十一下り目２ッ
三ッ　見れバ世界が　段々と　　　　　もっこになうて　ひのきしん	十一下り目３ッ
四ッ　欲を忘れて　ひのきしん　　　　　これが第一　肥えとなる	十一下り目４ッ
五ッ　いつ／＼までも　つちもちや　　　　　まだあるならバ　わしもゆこ	十一下り目５ッ
六ッ　無理に止めるや　ない程に　　　　　　心あるなら　誰なりと	十一下り目六ッ
七ッ　何かめづらし　土持ちや　　　　　これが寄進と　なるならバ	十一下り目７ッ

　お筆先には次のように記されている。

　にち／＼に　心つくした　ものだねを
　神がたしかに　うけとりている

おふでさき号外

　教祖は次のようにお諭し為されている。

　「」。

　お指図には次のような御言葉がある。

　｢助けとても一日なりともひのきしん、一つの心を楽しみ。助け不思議普請、真実の心を受け取るための不思議普請」。（明治２３．６．１５日）

　｢この人ににをいを掛けんならんと思えば、道の辻で会うても掛けてくれ。これからこれが仕事や」。（明治４０．４．７日）

　天理教教典第８章７６－７８pは次のように記している。

　「日々常々、何事につけ、親神の恵（めぐみ）を切（せつ）に身に感じる時、感謝の喜びは、自（おのずか）らその態度や行為（おこない）にあらわれる。これを、ひのきしんと教えられる」。

　「ひのきしんは、信仰に燃える喜びの現れで、その姿は、千種万態である。必ずしも、土持だけに限らない。欲を忘れて、信仰のままに、喜び勇んで事に当るならば、それは悉くひのきしんである」。

【ひのきしん的労働観考】

　お道教義の｢ひのきしん的労働観｣は、新たな人類の労働の在り方を示唆しているかも知れない。この労働観は、キリスト教的な｢働くことは贖罪である－罪を背負って生まれてきた人間には、その罪を贖うために労働に服さねばならない｣（マックス・ウェーバー｢プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神｣）の対極に位置している。

　小滝透氏の｢いのち永遠に｣は、マックス・ウェーバー｢プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神｣を次のように要約している。

　｢禁欲的ブロテスタンティズムの諸宗派は、多少の違いこそあれ、いずれも神からの救済の確証を得るために、選ばれた職業に専念し邁進することを基本とした。その為、彼らは世俗的欲望、世俗的享楽を徹底的に退けた。と同時に、日常の暮らしの中に可能な限りの合理的組織性を持ち込んだ。そして、それを自らの絶対規範として内面化した。こうした救いの確証を得るための職業への専念と、そのための世俗的禁欲や合理的組織性、そしてその結果出てくる世俗的禁欲の内面規範化が必然的に導かれた。ウェーバーはこうした禁欲的プロテスタンティズムの倫理規範を『資本主義の精神』と呼んだ。加えて彼は、禁欲的プロテスタントにとっては、こうした資本主義の精神のもとで生産される安くていい商品の搬出が隣人愛の表出であるととらえられ、また計算合理的に組織された『時間即労働』の関係が確立することから、資本の蓄積が可能となり、資本主義の成立が為された、と見るのである。つまり、資本主義とは、キリスト教の一派＝禁欲的プロテスタントの労働観が形成したということになる。そしてその一番の元をたどれば、『彼らの労働観とは、自己の救済の確証を得んがため』ということになる｣。

(私論．私見)

　｢小滝透氏のマックス・ウェーバーのプロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神の要約｣が上記の通りとすれば、資本主義の精神をこういう風にプロテスタンティズムの倫理と結びつける受け取り方は既に古いと云うか、歴史的ユダヤ商法そのももの発展系と見なす受け取りから目をそらしている点で問題があると云わざるを得ない。マックス・ウェーバーの｢プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神｣は、資本主義の精神の合理化であり、彼もまた国際金融資本陣営側の一員でしかなかった、と云うことになる。こういうところに本質が現れる。

　２０１６．６．６日　れんだいこ拝

【ひのきしんの諸形態】

　｢ひのきしん｣の相方次第による次のようなものがある。

｢単騎ひのきしん｣	独りで参加するひのきしん。
｢夫婦ひのきしん｣	夫婦で参加するひのきしん。
｢家族ひのきしん｣	家族で参加するひのきしん。
「連れ立ちひのきしん」	友人、知人等の連れ合いと一緒に連れ立って参加するひのきしん。
｢会社ひのきしん｣	会社の同僚たちと参加するひのきしん。
｢町内地域ひのきしん｣	町内や地域の外たちと一緒にさんかするひのきしん。

　｢ひのきしん｣の種類による次のようなものがある。

｢伏せ込みひのきしん｣	ぢばに伏せ込むひのきしん。
｢御用ひのきしん｣	それぞれの教会での御用に務める。
「土持ちひのきしん」｢もっこかつぎひのきしん｣	場所を問わずの建設労働に於ける勤め。
｢清掃ひのきしん｣	神殿や公共施設や福祉施設での清掃。
｢災害救援ひのきしん｣	災害救援。
｢匂い掛けひのきしん｣	布教。

　松下幸之助が天理教本部の｢ひのきしん｣に接して感動を覚えた逸話が遺されている。宗教法人生長の家でも同様の観点から「捧労」を位置づけている。

【全教一斉ひのきしんデー】

　１９３２（昭和７）年、「全教一斉ひのきしんデー」が始まつている。日ごろのひのきしん活動の集大成として、全教のようぼく・信者が、それぞれの土地所で心を一つにひのきしんをする日である。この全教行事は、現在は毎年４．２９日に実施されている。この日、各地の名所旧跡、公園や公共施設、海、山、川などで、報恩感謝の汗を流す教友の勇んだ姿が見られる。

(私論．私見)