更新日／２０１９（平成３１→５．１栄和改元）年．１０．５日

【談じ合い、練り合い論】

本部教理では打ち出しが弱くされているが、本来のお道教理では「談じ合い、練り合い」が重視される。これは、親神様が人間を創造される時に道具雛型となったものたちと談じ合い練り合ったことに由来すると思われる。道具衆は、親神の諭しで始まる人間創造の「元の理」に添って話し合い練り合いすることが大事とされており、天理教信仰の型となっている。この型によって、親神と道具衆の「談じ合い、練り合い」はお道の組織原理にスライド適用される宿命を持つ。即ち、最終的に「教会長と教会氏子」の関係へ、更に「理の親と理の子」の関係へと適用されて行くべきことになる。本来はかく、お道教理の「談じ合い、練り合い」を芯としていることを窺うべきで、これより「談じ合い、練り合い、助け合い」をワンセット教理を生みだすべきだろう。 　み神楽歌、お筆先は次の通り。 　見すませば　中にどぢよも　うをみいも 　ほかなるものも　見へてあるなり 六号８３ 　そのものを　皆な引き寄せて　談じあい 　人間守護　始めかけたら 六号８４

昭和１８年②月号みちのとも「朝起・正直・働き」の梶本宗太郎｢人と打ち解けるには｣。 　｢私のところによく別科生がひのきしんに来て下さる。そんな時、私は別に遠慮せずに、あゝして下さい、こうして下さいとお願いします。ところが、それから何年か過ぎた後でも、巡教先の教会や路で見知らぬ人から、別科生時代は、先生のお宅でえらい世話になりまして‥、と挨拶されます。すると自然に親しみを覚えます。それというのも、次のような教祖様のお話を伺っていたので、私も真似させて頂いたのです。信徒さんなど子供連れで教祖様をお尋ねすると、手持無沙汰な子供がむずがっていると、何かやさしい仕事をその子供に頼まれる。また娘さんが教祖様にお会いして、さて話も済んだがまだ教祖様のお傍に居たいと思う時など、教祖様はそれと察して、糸つむぎなどの仕事をさして下さる。じっと何もする事がない程退屈な時はありません。だから教祖様はそれぞれに人に動いて貰って、自然主客うちとけて、意志が疎通するという風であったと聞かせて頂いています｣。 　※別科生とは、今でいう修養科生のようなもの。

お指図教理。 　｢談じ合うてすれば、どんな事でも出来て来る｣（明治２７年６．２９日）。

(私論．私見)

この道の神は、「諭し談じの神」である。これを確認しておく。教理的には「元の理」全編で説かれている。このことが如何に重要なことであるかが案外と理解されていない。それは、ユダヤ／キリスト教のエホバ神との比較をすれば違いがはっきりと見えてくる。ユダヤ／キリスト教のエホバ神も天理教の天理王の命もどちらも神話上の天地創造神であるが、そのありようがかくも違うことに驚かされよう。

(私論．私見)