柳原愛子、白蓮考

　更新日／２０２1（平成３１．５．１栄和改元／栄和３）．５．２８日

　（れんだいこのショートメッセージ）
【柳原愛子考】
　「日本史データベース」の＊＊＊日付け長月七紀「大正天皇の生母・柳原愛子 密かに皇室存続の危機を救った慈愛の早蕨（さわらび）」。
　安政六年（1859年）5月26日は、大正天皇の生母・柳原愛子（なるこ）が誕生した日です。この時代、生母だからといって即座に偉くなれるわけではありません。彼女は臣下として明治天皇に仕え、子供を授かったというだけで、妃や皇后になることはできなかったのです。生母と書面上の母が違うというのは現代人にはしっくり来ませんが、昔から公家や武家の間ではよくあること。むろん、愛子の出自は由緒正しい家です。そうでないと、そもそも天皇と直接顔を合わせるような女官になれませんからね。

　鎌倉から続く家柄で江戸時代には「議奏」職に就く人も

　柳原家は鎌倉末期から続く家で、戦国時代には武士に所領を取られてしまっていました。しかし、因幡（現・鳥取県東部）の領地だけは残っており、京から現地へ下向して生き延びたといいます。こういう家はいくつか例があるとはいえ、根性すごいですよね。江戸時代は武家伝奏や議奏（ぎそう）などの要職に就く人もいました。武家伝奏は幕府との連絡役で、議奏は天皇と公卿（公家の中で特に位が高い人たち）の連絡役です。議奏は当番制なのですが、必要に応じて全員出仕することもあり、なかなか忙しい役職でした。お出かけのお供はもちろん、他の高官よりも天皇の日常生活に関わることが多かったため、天皇の素顔を知る人々ということもできます。侍従よりももう少し政治よりの役職というイメージでしょうか。

　そうした家に生まれた愛子は、11歳のときに仕え始め、掌侍（しょうじ）、権典侍（ごんのてんじ）と昇進していきます。掌侍は皇后の世話役、（権）典侍は宮中の女官たちのトップです。「権」は定員より多い場合につけられるもので、仕事の内容は同じでした。ちょっと時代がズレますが、江戸城の大奥でいえば掌侍が御中臈、典侍が御年寄にあたるでしょうか。平安時代の女官については、以下の記事がございますので、よろしければご参考までに。

　女官としての呼び名「梅ノ井」、「早蕨典侍」が伝わっている

　愛子は明治八年（1875年）に最初の出産をしているので、16歳までに明治天皇のお気に入りになったと思われます。明治天皇は愛子より７歳上ですから、当時の感覚としてはまあ普通でしょうか。といっても、これより先に生まれた明治天皇の子供は死産だったため、ただ単に「丈夫な子供を産める女性」を探して……かもしれませんね。その辺は君主としての義務だから仕方ありません。明治天皇は昭憲皇太后を「天狗さん」と呼ぶなど、あだ名をつけるのが好きという珍妙な趣味がありましたが、愛子にはそれがないようです。代わりに（？）女官としての呼び名「梅ノ井」、「早蕨典侍」が伝わっています。「早蕨（さわらび）」は文字通り芽を出したばかりの蕨のことです。着物の色合わせ（襲の色目）の名や源氏物語の巻名にもある、風流な単語ですね。着物の場合は表が紫、裏が青（現代語では緑）という組み合わせ。どちらかというと蕨より菖蒲（あやめ）や杜若（かきつばた）のほうが近い気がしますが、凛とした美しさを感じられる配色でしょうか。もしかしたら、明治天皇が愛子に一番似合う色目として選んだのかも……浪漫ですね。

　43才で女官たちのトップに立った

　愛子は三人の子供を産み、成長したのは後の大正天皇である明宮嘉仁親王だけでした。しかし、その後も明治天皇の子供は幼いうちに亡くなっております。もしかしたら、明治天皇の皇子女の多くが脳膜炎という病気で亡くなったといわれているので、この病気に弱い体質が遺伝してしまったとか……。そう考えると、この時代は密かに皇室存続の危機だったことになりますね。愛子にとって20歳で大正天皇を産んだのが最後の出産でしたが、その後も宮仕えを勤勉に続け、43歳で典侍として女官たちのトップに立ちます。もう一人、高倉寿子という女性が典侍を務めていたので、二人で分担することも多かったでしょうね。また、彼女にかぎらず、ある程度地位の高い女官は新入りの生活指導をすることになっていました。この世話役のことを「お世話親」といったそうです。愛子がお世話親になった人の多くが後々まで感謝をしているあたり、かなり気配りのできる優しい人だったと思われます。その一人が大正天皇の皇后・貞明皇后（九条 節子）でした。

　実母が愛子と知ったとき、かなりのショックだったとか

　皇太子時代の大正天皇の妃として貞明皇后が宮中に入った際、愛子は教育係の一人でした。「実の母とも思った」というほど愛子に感謝しておりますから、本当に優しく指導してくれたのでしょう。貞明皇后はその恩を後年まで感謝し、大正天皇が亡くなる間際には特別に見舞いに来られるよう計らっています。また、愛子の米寿（88歳のお祝い）には布団を送ったり、愛子が亡くなった際、自ら信濃町の屋敷を訪れ、手をとって感謝を述べたといいます。いい話や……。一方、大正天皇はある程度成長するまで「母は昭憲皇太后」と教えられていたため、実母が愛子だと知った際、かなりのショックを受けたとか。まぁ、一般人でも「実はお前のお母さんは、あのＡさんなんだよ」とか言われたらショックですものね。

　しかし、昭和天皇が6歳までに30回も愛子に会いに行ったという記録があるため、大正天皇のわだかまりも解けたのでしょう。だからこそ、貞明皇后も何をおいても最期に親子の時間を過ごして欲しいと思ったのかもしれません。いつの時代も、生まれる順番と死ぬ順番が逆行するほど悲しいものはありませんしね……。

　以前の記事で「大正天皇は日本初のマイホームパパ」というようなお話をさせていただいたのですが、そこには実母である柳原愛子の影響があったのかもしれません。身分の問題はさておき、女官の多くに慕われて、皇后も世話になったような人が母親なのだということを、きっと誇らしく思ったでしょうから。そういう人ともっと早く親子として接することができていたら……という思いが、しきたりを守るよりも家族との繋がりを重視する下地になったのではないかという気がします。
　２０２１．５.１１日、「平安時代の女官ってどんな職種がある？尚侍・典侍・掌侍・女孺・女蔵人など」参照。

　皇后や中宮、あるいは御息所の差。皇后や中宮は、「天皇の后妃（奥様）」の呼び名で、ポジションも微妙に異なっている。
　公的・私的を問わず身分の高い人に仕えていた女性使用人全般を女房と呼ぶ。女房は、 「元々宮中に仕えていて、後から入ってきた后妃に配置換えされた人」なのか 、「后妃が入内する際に実家からついてきた（あるいは後日実家からやってきた）人」なのかは不明。例えば、紫式部の娘・大弐三位（だいにのさんみ）は母と同じく藤原摂関家の繋がりで藤原彰子に仕えた。しかし、後に後冷泉天皇の乳母になったため、その即位後に三位を授かってから「大弐三位」と呼ばれるようになっている。私的な使用人が公的な立場をもらったパターンである。但し、鎌倉時代になると任命されなくなっていく。
　「女官」とは、文字通り「女性の官僚（役人）」という意味。飛鳥～平安時代に整備・発展を遂げた律令下では女性役所があった。これを内侍司（ないしし・ないしのつかさ）と言い、イメージは江戸時代の大奥に似ている。役職が設けられ序列と役割があった。基本的には、天皇の事務仕事を補助したり祭事に携わったりするのが役割。やがて「将来の皇后候補養成所」という性質も出てくる。特に長官である尚侍（ないしのかみ）はその傾向が強い役職。その尚侍（ないしのかみ）に代わって実務を請け負っていたのが内侍司のNo.2である典侍（ないしのすけ/てんじ）。彼女らが実質的長官として実務を取り仕切っている。典侍の下に掌侍（ないしのじょう）。掌侍は女蔵人（にょくろうど）、女孺（にょじゅ）を束ねている。「典侍」以下は公家であればどの家でも構わなかった。特に典侍の場合、有職故実に詳しい人や、音楽・和歌など芸術を得意としていれば、三位という高い位と、年給をもらえることもあった。清少納言も、枕草子の中で 「きちんとした家の娘なら、典侍などとしてしばらく宮中に勤めさせ、世の中を見せたほうがいいと思う」という感じのことを書いている。典侍と、そのすぐ下の部下である掌侍を合わせて「内侍」と呼ぶこともある。天皇が出御する際に剣を捧げ持つ役や、祭礼の使者など、祭祀や仏事に関わる幅広い仕事をこなした。三種の神器の一つの八咫の鏡を守護する役目も担っている。儀式以外の普段の日には、天皇・皇后の身の回りの世話や、下賜・献上品の管理、外に住んでいる皇族が天皇・皇后を訪ねてきたときの取次などを行っていた。掌侍の筆頭にあたる女性を「勾当内侍」（こうとうのないし）または「長橋局」（ながはしのつぼね）と呼ぶ。勾当内侍というと、新田義貞に愛された女性の名として有名ですが、本来は個人名ではなく役職名。

　【内侍司（ないしし）の序列】は次の通り。
定員
No.1 長官 尚侍 （ないしのかみ） 2名
No.2 実務 典侍 （ないしのすけ/てんじ） 4名
No.3 掌侍 （ないしのじょう） 4名※追加で6名
　ここまでが要職。
内侍司の下級女官 女孺 （にょじゅ・にょうじゅ） 100名
女蔵人 （にょくろうど）
各種神事担当女官 命婦 （みょうぶ）
東豎子 （あずまわらわ）
姫大夫 （ひめもうちぎみ）

　女孺（にょじゅ・にょうじゅ）は掃除などの雑務一般を担当。稀に出世して典侍などになる者もいた。奈良時代の宇佐八幡宮神託事件で処罰された和気広虫（わけ の ひろむし）などが、女孺出身で出世した一例。命婦（みょうぶ）は、儀式ごとに名称が細かく分かれていた。摂関時代には后妃の女房の通称として「命婦」がよく使われている。源氏物語にも、藤壺の宮に光源氏を引き合わせた王命婦、末摘花の君の話をした大輔の命婦など何人か出てくる。女蔵人（にょくろうど）は裁縫や掃除、明かりの管理、食事の給仕などを行う。紫式部日記に宮中に泥棒が入った際「女蔵人を呼んできて！」と言っているシーンがあり、日頃から后妃の側近くの女房たちといろいろなやり取りがあったことがわかる。東豎子は特定の男性の名前を使ったり、行幸の際には男性役人の衣装を来て馬に乗り、お供をしたりしていた。普段の日は女官の姿をしていたのでずっと男装していたわけではない。
【柳原白蓮考序文】
Re:れんだいこのカンテラ時評３３６ れんだいこ 2007/10/31
　れんだいこは、大方の評価と反して大正天皇を高く評価する。既存の歴史学の常識は、稀代のスパイ宮顕を日本左派運動の英邁な指導者として渇仰する如く逆転評価が甚だしい。大正天皇然り、この場合は逆に精神薄弱視して貶めている。こういう観点からの歴史書は読めば読むほど真に受けた方が馬鹿になり、通りで自称知識人にしてこの種の手合いが多いのもむべなるかなということになる。

　大正天皇は恐らく明治天皇、昭和天皇と違って真に英明であった。しかし当時のネオシオニズムの国際的指令に基づき日清、日露、第一次世界大戦へと戦争政策に狂奔化し始めた時代趨勢が大正天皇の内治政策を優先せんとする英明さを許さなかった。大正天皇は遂に押し込められ、後の昭和天皇の皇太子摂政時代へと続く。大正天皇は虚飾の痴呆人扱いされ今日に至っている。そういう大正天皇論ばかりが横行しており、サヨの天皇制論の格好教材となってからかわれ続けて今日に至っている。

　れんだいこは、そういう愚かな史観に出会うと黙っていられない。そこで「大正天皇論」をサイト化し世に問うている。　
　（ttp://www.marino.ne.jp/~rendaico/rekishi/tennoseiron/
rekidaitennokakuron/taisyotennoco/taisyotennoco.htm）

　それはともかく、ここで柳原白蓮を特別に考察する意味は、明治天皇側室二位局にして大正天皇の実母・柳原愛子が、歌人として知られる柳原白蓮（本名燁子、あきこ、１８８５－１９６７年）の伯母（父の妹）に当たることを重視せんが為である。このことは存外重要で、大正天皇の歌人ぶりも知る人ぞ知るところで、柳原白蓮を知ればなお血筋のＤＮＡとして注目されるべきではなかろうか。そういう意味と意義があり、ここで白蓮の履歴を確認することにする。

　我々は、歌人としてのＤＮＡと性格一途純粋型のＤＮＡを同時に認めることになろう。この特質は大正天皇論の際に踏まえねばならない点ではなかろうか。

　思えば、宮崎とう天家の性格一途純粋型のＤＮＡも知られるところであり、竜介と白蓮の繋がりは、これと柳原家の同様のＤＮＡが邂逅したことによりもたらされた歴史的恋であったことになる。理屈では如何ともしがたい歴史の奥深さを味わうべしであろうか。

　２００７．１０．３０日　れんだいこ拝
【柳原白蓮の履歴概要】
　「白蓮の道」、「松岡正剛の千夜千冊、長谷川時雨の近代美人伝」その他を参照する。
　１８８５（明治１８）年、白蓮は、伯爵・貴族院議員の柳原前光（さきみつ）の次女として生まれる。本名は燁子（あきこ）。前光が鹿鳴館の舞踏会で踊っている時に生まれたことから「きらめく如く美しい娘になるように」との思いを込めて命名されたと云う。前光は、戊辰戦争で東海道先鋒総督をつとめたり、西南の役では勅使を務めるなどしている藤原北家の血を引く名門の公家華族であった。

　生母は、零落した武家の娘で柳橋の売れっ子芸妓であった奥津りょう（通名おりょう）。おりょうの父は、日本人として初めて咸臨丸に乗ってアメリカに渡った政府使節団の団長・新見（しんみ）豊前守正興（まさおき）。正興が日本へ帰ったときは幕末の動乱の最中で、幕臣には形勢利あらず一家は零落するよりほかなかった。その煽りで娘おりょうは芸妓に身をやつしていたものと思われる。

　大正天皇の生母である柳原愛子（なるこ）は、白蓮の父・柳原前光の妹であり、してみれば、柳原愛子と白蓮は姪の関係であり、柳原愛子の子・大正天皇と白蓮は従兄妹にあたることになる。

　後の白蓮こと燁子（あきこ）は生後７日目に本邸に引き取られ、当時の華族の慣習としていったんは里子に出された後に柳原家に再び戻り、前光の正妻・初子の次女として入籍され、姫君として愛育されることになった。１８８８年（明治２１年）、生母おりょうが病死する。１８９２年（明治２５）年、麻布南山小学校に入学。１８９４（明治２７）年、１０歳の時、父の死により北小路家の幼女となる。１８９８（明治３１）年、１４歳の時、華族女学校（のちの女子学習院）に入学。

　燁子は最初の結婚まで自分が妾の子とは知らなかったという。また前光には、おりょう以外に年来の妾・梅がおり、子宝に恵まれなかった梅はおりょうを妹のように、そしておりょう死後は燁子をわが子のように大変可愛がっていたと云われる。

　１９００（明治３３）年、１６歳の時、華族女学校を中退し、当時の慣習にならい家族の決めた北小路子爵家の息子資武（すけたけ）と結婚し、１５歳で男児を出産した。５年後離婚し実家に戻る。この頃を詠った句として次の和歌がある。
　「ことさらに黒の花などかざしみる　わが十六のなみだの日記」。

　１９０８（明治４１）年、東洋英和女学校入学し寮生活をおくる。この時期、佐佐木信綱に師事し「竹柏園歌会」に入門する。１９１０（明治４３）年、同校卒業。

　１９１１（明治４４）年、燁子２７歳の時、２５歳年上の九州一の炭鉱王・伊藤伝右衛門と再婚し福岡に移る。それは、名門の家柄を必要とした伊藤家と新生活を願うあきことの思惑が一致した打算結婚であった。伊藤伝右衛門は飯塚市幸袋に敷地１５００坪、建坪２５０坪の自宅があったが、さらに別府に屋根を銅で葺いた「赤銅（あかがね）御殿」を建て、燁子を迎え入れた。燁子は「筑紫の女王」と呼ばれる身となった。

　再婚後の燁子は、複雑な家族構成に悩まされた。伊藤家には妾の子、父の妾の子、妹の子、母方の従兄妹などが同居していた。また数十人もの女中や下男や使用人たちもいた。伝右衛門は何人もの妾がいた上に、京都妻のサトの妹のユウにまで手を付けた。ユウは女中見習いとして幸袋の屋敷に住み込むようになり、燁子は次第にユウを伝右衛門にあてがう形となった。後年、燁子は、夫を挟んで夫の妾と３人で布団を並べていたこともあると告白している。

　１９１２（明治４５）年、２８歳の時、燁子は、懊悩、苦悩をひたすら歌に託し句集「心の花」に作品を発表し始め、次第に歌人として注目されるようになった。１９１５（大正４）年、３１歳の時、処女歌集「蹈絵」を自費出版。この時、信仰していた日蓮にちなんで号を「白蓮」とした（以降、白蓮と記す）。「蹈絵」の代表句は次の通り。
　「わが魂（たま）は　吾に背きて面（おも）見せず　昨日も今日も　寂しき日かな」
　「われは此処に　神はいづくにましますや　星のまたたき　寂しき夜なり」　
　「おとなしく　身をまかせつる　幾年は　親を恨みし　反逆者ぞ」
　「われといふ　小さきものを　天地（あめつち）の　中に生みける　不可思議おもふ」

　白蓮の句は浪漫的な作風で「生の軌跡を華麗かつ驕慢に」（正津勉）詠って、多くの読者を惹きつけた。白蓮は歌人として名が知られるようになり、大正三美人（九条武子と江木欣々、あるいは日向きむ子）の一人として、あるいは九条武子とともに閨秀歌人として知られるようになった。

　１９１６（大正５）年、３２歳の時、「心の花」同人の九条武子との交流深まる。九条武子は、本願寺２１代法主の大谷光尊の次女で、兄が西域の仏跡探検家としても知られる大谷光瑞。この頃、別府の赤銅御殿は白蓮を中心とするサロンとなった。そのなかで白蓮は仮想的な恋愛を楽しんだ。その一人に医学博士で歌人の久保猪之吉がいた。妻の久保より江も俳人として名を知られていた。

　１９１８（大正７）年、３４歳の時、筑豊疑獄事件が起こり法廷に立つ（７年春まで）。１９１８（大正７）年、大阪朝日は「筑紫の女王・燁子」を連載した。「金襴鍛子の帯締めながら、花嫁御寮は何故泣くのだろう」という歌や、菊池寛の「真珠夫人」という小説は、この時期の白蓮がモデルといわれている。

　１９１９（大正８）年、３５歳の時、詩集「几帳のかげ」、歌集「幻の華」を刊行。第二歌集「幻の華」の有名句は次の通り。
　「わだつみの　沖に火燃ゆる　火の国に　我あり誰ぞや　思はれ人は」　
　「我歌の　よきもあしきも　のたまはぬ　歌知らぬ君に　何を語らむ」

　１９１９（大正８）年、３５歳の時、戯曲「指鬘外道」（しまんげどう）を雑誌「解放」に発表。これが評判になった。劇団が上演を希望し、その許可を求める書状が届いた。差出人は「解放」記者宮崎龍介。もっと詳しい話を聞きたいと白蓮は記者を別府の別荘に招く。

　１９２０（大正９）．１．３１日、３６歳の時、社会革命の理想に燃える帝大新人会のメンバーにして東京帝大法学部に通う傍ら雑誌「解放」の編集をする宮崎龍介が訪れた。「解放」の後ろ盾となっていたのは、東京大学の吉野作造、早稲田大学の大山郁夫らの「黎明会」で、「解放」はその機関誌だった。宮崎龍介は孫文の辛亥革命を支援するなど憂国の士として知られる宮崎とう天の息子で、白蓮より７歳年下であった。龍介は情熱を込めて社会変革の夢を語った。

　白蓮は忽ち「ねたましきかな」と詠い、「恋もつ人」になった。二人の間に文通が始まった。書簡は２年間で７００通以上を数えた。この頃、新小説に「短歌自叙伝」発表。大阪朝日に「近代の恋愛観」発表。この頃の句として次の和歌がある。
　「月影は　わが手の上と　教えられ　さびしきことの　すずろ極まる」
　「君故に　死も怖るまじ　かくいふは　魔性の人か　神の言葉か」

　白蓮は春秋２回の上京の機会に龍介と逢瀬を重ねた。姦通罪があった時代であり、入獄も覚悟の命がけの恋となった。二人の中が知れ、龍介は「ブルジョア夫人との交際はまかりならん」として「新人会」を除名になった。白蓮から日に数通もの手紙が届く。「南無帰依仏　マカセマツリシヒトスジノココロトシレバ　スクハセタマヘ」。二人の愛は燃え上がる。やがて白蓮は龍介の子を宿した。

　１９２１（大正１０）．１０．２０日、３７歳の時、白蓮は伊藤と上京した際に東京駅から突然姿をくらました。二日後の大正１０．２２日、朝日新聞」が「筑紫の女王、柳原白蓮女史失踪!」との見出しで、「同棲十年の良人を捨てて、情人の許へ走る」、「青春の力に/恋の芽生え」と報じた。同日の朝日新聞夕刊に、「私は今貴方の妻としての最後の手紙を差し上げます」という一文で始まり、「私は金力をもって女性の人格的尊厳を無視する貴方に永久の訣別を告げます。私は私の個性の自由と尊貴を護り且培ふ為めに貴方の許を離れます」と記した公開絶縁状が掲載された。毎日新聞は、「天才的の妻を理解していた」で始まる伊藤の反論「燁子に与ふ」を載せ、世論はこの問題に沸いた。世に　｢白蓮事件｣として知られる。

　事件はジャーナリズムの好餌となる。柳原家は大正天皇の御生母、柳原二位局の実家であり、国家主義の黒龍会（頭山満の玄洋社の系譜を引く団体）の内田良平らは、国体をゆるがす大事件として白蓮や柳原家を攻撃した。この一件により兄義光は貴族院議員を辞職することとなった。

　１９２２（大正１１）年、３８歳の時、二人は引き離され、白蓮は再び実家の柳原家に帰り、そこで男児（香織と命名）を出産する。その後白蓮は断髪し尼寺に幽閉の身となる。

　１９２３（大正１２）年、白蓮の離婚が、華族からの除籍と総ての財産没収で決着した。この頃関東大震災が起こり、柳原家の関係で白蓮母子を預かっていた中野家が被災した。それまでも柳原家が娘に何の援助もしないのに対し、宮崎家が定期的に白蓮のために仕送りをしていた。被災を聞きつけた竜介は燁子らを迎えにいった。中野家は感服し、柳原家の承諾なしに龍介に白蓮親子を引き取らせたと云う。紆余曲折の果て結婚が成立し、親子三人の生活が現実のものとなった。白蓮は平民として生まれ変わる。

　しかし、不遇なことに竜介は結核を発症した。夫は床にあり、数多くの同志、食客が出入りする。白蓮は筆一本で必死に家計を支えた。龍介は後に「私が動けなかった三年間は、本当に燁子の手一つで生活したようなもので」と回想している。

　白蓮・宮崎のかような“窮状”を人づてに伝え聞き同情した因縁の白蓮の前夫・伊藤が経済的援助を申し出た。しかし、別離の事情が事情であった経緯を踏まえ二人は断ったと云う。

　１９２５（大正１４）年、長女、宮崎蕗苳（ふきこ）が誕生。龍介の結核は回復して、その後弁護士として活躍した。１９２８（昭和３）年、４７歳の時、自伝小説「荊棘の実」を発表。１９３１（昭和６）年、５２歳の時、夫妻は中国を旅行している。

　１９４５（昭和２０）．８．１１日、６１歳の時、学徒出陣中の長男の香織が鹿屋空軍基地で戦死した。白蓮は悲しみのあまり１年で髪の毛が真っ白になったと云う。夫妻はその後平和運動に従事した。白蓮は平和団体「国際悲母の会」を結成し、その後世界連邦婦人部の中心となり活躍する。

　１９４７（昭和２２）年、６３歳の時、伝右衛門、死亡。

　１９６１（昭和３６）年、７７才の時、白蓮は、緑内障で両眼失明する。龍介の介護のもとに歌を詠む日を送る。やがて波乱の人生も終幕となる。「月影はわが手の上と教へられ　さびしきことのすずろ極まる」。

　１９６７（昭和４２）．２．２２日、白蓮逝去（享年８３歳）。辞世の句は次の通り。
　「そこひなき　闇にかがやく　星のごと　われの命を　わがうちに見つ」

　燁子の死後竜介は次のように述べている。
　｢私のところに来てどれだけ私が幸せにしてやれたか、それほど自信があるわけではありませんが、少なくとも私は伊藤や柳原の人々よりは､燁子の個性を理解し援助してやることができたと思っております。波乱に富んだ風雪の前半生をくぐり抜け､最後は私のところに心安らかな場所を見つけたのだと思います｣。

　４年後の１９７１（昭和４６）．１．２３日、龍介逝去（享年７９歳）。二人が最後まで暮した家は西武池袋線旧上屋敷（あがりやしき）駅近くにあり、いまも子孫が暮していると云う。

(私論．私見)