　かごめかごめのかごめ歌は、こどもの遊びの一つ（後ろの正面という呼び名もある）。または、その時に歌う歌。鬼は目を隠して中央に座り、その周りを他の子が輪になって歌を歌いながら回る。歌が終わった時に鬼は自分の真後ろ（つまり後ろの正面）に誰がいるのかを当てる。各地方で異なった歌詞が伝わっていたが、昭和初期に記録された千葉県野田市地方の歌が全国へと伝わり現在に至った。野田市が発祥地といわれることから、東武野田線の清水公園駅の前に「かごめの唄の碑」が建立されている。

　歌詞は地方によりやや異なるが定番は次の文句である。かごめ歌がいつごろから歌われていたのかは定かではない。

　かごめかごめ　かごのなかのとりは　いついつでやる　よあけのばんに　つるとかめがすべった　うしろのしょうめんだあれ」

　かごめかごめ　籠の中の鳥は　いついつ出やる　夜明けの晩に　鶴と亀と（が）滑った　後ろの正面だあれ？

　他にも次のように歌われている。

　かごめかごめ籠の中の鳥はいついつ出やる　夜明けの晩につるつる滑った鍋の鍋の底抜け底抜いてたもれ

　かごめかごめ　籠の中の鳥は　いつもかつもお鳴きゃぁる（お鳴きやる）　八日の晩に　鶴と亀が滑ったとさ、ひと山　ふた山　み山　越えて　ヤイトを　すえて　やれ　熱つ　や（お灸を据えて、やれ熱や

　以下、それぞれの言葉の意味を詮索してみる。

　「かご」　「かご」は、通説は「竹で編まれた籠」と解する。「処刑場を囲んだ竹垣」を表しているとする説もある。

　「め」

　「め」は、通説は「目」と解する。「かごめ」は「籠の編み目」と受け取る。籠目の形は六角形で、六芒星と云われている。「女」と解する説もある。これによると、「籠の中の女」と受け取る。

　「かごめ」

　「かごめ」を一体に読み、「囲め」が訛ったものであり、かごめ遊びをする際に、皆で「囲め、囲め」と呼び合っていると解する説もある。同様な解釈で、「屈め」が訛ったものと解し、「屈め、屈め」と囃しているとする説もある。

　「籠の中の鳥」

　　「籠の中の鳥」とは、字の通りの意と解する。当時の風俗から考えて鳥は鶏であると思われる。かごめ遊びの中で、オニとなった人を「籠の中の鳥」に喩えていることになる。「籠女説」では、胎児のことを指す。異説として、「籠の中の鳥居」と解釈し、籠に囲まれた小さな鳥居、もしくは竹垣に囲まれた神社を表しているとの説もある。

　「いついつでやる」

　「いついつでやる」は、通説は「何時、何時、出会う」と解する。「何時になったら出会うの？」、「いつになったら出て来るの？」と疑問を投げかけていることになる。「何時、何時、出遣る」と解すれば、「何時になったら出て行くの？」叉は「何時になったら出て行けるの？」と疑問を投げかけていることになる。「出やる」の「やる」は西日本で、目下の者や愛玩動物に対して親しみを込めて使う敬語的語彙である。

　「よあけのばんに」

　「よあけのばんに」は、通説は「夜明けの晩」つまり「夜明けとも言える晩」と解し、午前４時前後の時間帯を指していることになる。「夜明けの番人」と解する説もある。

　「つるとかめが」　

　「つるとかめ」は、通説は長寿を表象する生物の「鶴」、「亀」と解する。異説として、この場合、鶴および亀はそれぞれそれに象徴される為政者（または建造物）を表しているとする説もある。広辞苑で「鶴亀」を調べると、「能の一。唐土の皇帝が春の節会の嘉例として月宮殿で鶴亀の舞を奏でさせ、自らも舞楽を舞う。月宮殿」とある。「月」にまつわる宮殿を指していることになる。

　「すべった」

　「すべった」は、通説は「滑った」と解する。縁起の良い象徴の二つが滑るということは、その事実関係のうちに何らかの凶兆もしくは吉兆を表している。裏意味として没落、死を表している。「統べた」と解する説もある。この場合、鶴および亀はそれぞれそれに象徴される為政者（または建造物）が「統治していた」と解する。いる。

　「うしろのしょうめん」

　「うしろのしょうめん」は、通説は「後ろの正面」と解する。真後ろを表している。

　「だあれ」

　「だあれ」は、通説は「誰」と解する。「真後ろにいるのは誰？」と問いている。