三島裁判考

　（最新見直し２０１３．１０．０７日）

　（れんだいこのショートメッセージ）

　ここで、三島裁判を確認しておく。

　２０１３．０８．３１日　れんだいこ拝

【三島最後のドキュメント考その１６、裁判】

　１９７０（昭和４５）．１２．１７日、小賀正義、小川正洋、古賀浩靖が、嘱託殺人、傷害、監禁致傷、暴力行為、職務強要の５つの罪で起訴された。

　１９７１（昭和４６）．３．２３日、「楯の会事件」第１回公判が東京地方裁判所で開かれた。被告の家族らと平岡梓、瑤子が傍聴する。公判は１９７２（昭和４７）．４．２７日の第１８回まで開かれ、小賀正義、小川正洋、古賀浩靖に懲役４年の実刑判決が下された（「東京地裁昭和45年（刑わ）第7648号同47年4月27日判決・刑月4巻4号857頁」）。判決文の最後は「被告人らは、宜しく「学なき武は匹夫の勇、真の武を知らざる文は譫言に幾く、仁人なければ忍びざる所無きに至る」べきことを銘記し、事理を局視せず、眼を人類全体にも拡げ、その平和と安全の実現に努力を傾注することを期待する。よつて主文のとおり判決する」で締めくくられていた。

　裁判での陳述などは次の通りである。

　小賀正義。

　「いまの世の中を見たとき、薄っぺらなことばかり多い。真実を語ることができるのは、自分の生命をかけた行動しかない。先生（三島）からこのような話を聞く以前から、自分でもこう考えていた。憲法は占領軍が英文で起草した原案を押しつけたもので、欺瞞と偽善にみち、屈辱以外のなにものでもない。（中略）日本人の魂を取戻すことができるのではないかと考え、行動した。しかし、社会的、政治的に効果があるとは思わなかった。三島先生も『多くの人は理解できないだろうが、いま犬死がいちばん必要だということを見せつけてやりたい』と話されていた。われわれは軍国主義者ではない。永遠に続くべき日本の天皇の地位を守るために、日本人の意地を見せたのだ」。

　「天皇の地位は、天皇が御存在するが故に、歴史的に天皇なのであって、大統領や議員を選ぶように多数決で決まるものではないのです。菊は菊であるからこと菊なのであって、どのようにしてもバラにすることはできないのと同様に、天皇を選挙やそれに類するもので否定することはできないのです。それなのに（国民の）『総意に基づく』とあるのは現行憲法が西洋の民主概念を誤って天皇に当てはめ、天皇が国民と対立するヨーロッパの暴君のように描き出したアメリカ占領軍の日本弱化の企みです。それ故、現行憲法を真に日本人と自覚するならば黙って見過ごすわけにはできないはずです。三島先生と森田大兄の自決は、この失われつつある大義のために行なった至純にして至高、至尊な自己犠牲の最高の行為であります。『死』は文化であるといった三島先生の言葉は、このことを指していたのではないかと思います」。

　小川正洋。

　「自衛隊が治安出動するまでの空白を埋めるのが、楯の会の目的だった。国がみずからの手で日本の文化と伝統を伝え、国を守るのを憲法で保障するのは当然である」。

　「三島先生の『右翼は理論でなく心情だ』という言葉はとてもうれしいものでした。自分は他の人から比べれば勉強も足りないし、活動経験も少ない。しかし、日本を思う気持だけは誰にも負けないつもりだ。三島先生は、如何なるときでも学生の先頭に立たれ、訓練を共にうけました。共に泥にまみれ、汗を流して雪の上をほふくし、その姿に感激せずにはおられませんでした。これは世間でいう三島の道楽でもなんでもない。また、文学者としての三島由紀夫でもない。（中略）楯の会の例会を通じ、先生は『左翼と右翼との違いは“天皇と死”しかないのだ』とよく説明されました。『左翼は積み重ね方式だが我々は違う。我々はぎりぎりの戦いをするしかない。後世は信じても未来は信じるな。未来のための行動は、文化の成熟を否定するし、伝統の高貴を否定する。自分自らを、歴史の精華を具現する最後の者とせよ。それが神風特攻隊の行動原理“あとに続く者ありと信ず”の思想だ。（中略）武士道とは死ぬことと見つけたりとは、朝起きたらその日が最後だと思うことだ。だから歴史の精華を具現するのは自分が最後だと思うことが、武士道なのだ』と教えてくださいました。（中略）私達が行動したからといって、自衛隊が蹶起するとは考えませんでしたし、世の中が急に変わることもあろうはずがありませんが、それでもやらねばならなかったのです」^。

　古賀浩靖。

　「戦後、日本は経済大国になり、物質的には繁栄した反面、精神的には退廃しているのではないかと思う。思想の混迷の中で、個人的享楽、利己的な考えが先に立ち、民主主義の美名で日本人の精神をむしばんでいる。（中略）その傾向をさらに推し進めると、日本の歴史、文化、伝統を破壊する恐れがある。（中略）この状況をつくりだしている悪の根源は、憲法であると思う。現憲法はマッカーサーのサーベルの下でつくられたもので、サンフランシスコ条約で形式的に独立したとき、無効宣言をすべきであった」。

　「現実には、日本にとって非常にむずかしい、重要な時期が、曖昧な、呑気なかたちで過ぎ去ろうとしており、現状維持の生温い状況の中に日本中は、どっぷりとつかって、これが、将来どのような意味を持っているかを深く、真剣に探ることなく過ぎ去ろうとしていたことに、三島先生、森田さんらが憤らざるを得なかったことは確かです」。

　「狂気、気違い沙汰といわれたかもしれないが、いま生きている日本人だけに呼びかけ、訴えたのではない。三島先生は『自分が考え、考え抜いていまできることはこれなんだ』と言った。最後に話合ったとき、『いまこの日本に何かが起こらなければ、日本は日本として立上がることができないだろう、社会に衝撃を与え、亀裂をつくり、日本人の魂を見せておかなければならない、われわれがつくる亀裂は小さいかもしれないが、やがて大きくなるだろう』と言っていた。先生は後世に託してあの行動をとった」。

　　古賀浩靖は、服役出所後に生長の家副総裁であった谷口清超（のち総裁）の娘と結婚し、（清超の実家を継ぐため）荒地浩靖と改姓、教団幹部として活動をおこなっている。

　大越護弁護人。

　「まれにみる鋭敏な頭脳の持主である三島の脳裏には、この美しい日本が、ガラガラと音をたてて崩れてゆく姿が、捉えられていたに違いない。三島の畢生の大作『豊饒の海』、これと同名の月の海は、その名の華麗さに似ず、死の海であり、廃墟の世界である。これと同様、三島の脳裏には、経済的には益々豊かになる日本が、精神的には月の海のように荒廃してしまうのが映っていた。われわれは、その危機の一つを最近、連合赤軍の事件で示された。あの事件こそ、道義が根底から失われていることを、最も端的に示すものである。三島の親友である村松剛は、その著書『三島由紀夫―その生と死』に、『日本人は繁栄のぬるま湯につかり、氏の頼みとしていた自衛隊も、当にはならなかった。どうしたらこの事態を動かし得るか、氏は死をもって諌める道を選んだ』と書いている。こうして、三島と森田は、割腹自決をし、社会を覚醒させようとした」。

　一様に、市ヶ谷闘争については自由に語っているが、肝腎の「三島の最後の様子」については何も語っていないことで共通している。

　１９７５（昭和５０）年、古賀浩靖、小賀正義、小川正洋は刑期を終え出所した。「petapeta」が次のように記している。

　「彼らが出てきたので、その年の秋、秋田に帰ることになりました。お金がなかったので、トラックをレンタルして、運転手を古賀と友人が手伝ってくれました。一日かかって秋田に着き、夜に三人で酒を飲みました。その時、古賀に訊いたんです。『古賀、ひとつだけ訊きたいことがある、いいか？』。『何だ？』。『十一月二十五日、あそこの現場を出る時、投降して捕まって出る時、どういう気持だったんだ？』。今考えると、バカな質問をしてしまった。自分でさえ頭がまっ白になったのに、彼らがその時のことを言葉に表現できるはずがない……。気付かなかった。なかなか答えてくれないから、『あの事件は、何があなたに残ったんだ？』と訊いた。すると、古賀は、カウンターの上で、ゆっくり右の手のひらをただ上に向け、何かを持つようにした。古賀はその手をじっと見つめたまま、一言もなかった……。それが何を意味しているのか理解したのは、一ヶ月か二ヶ月たってからだった。もう、声も出なかった。それは、三島先生と森田さんの、首の重さ……。それを知った時、ふーっと血の気の引くような衝撃に襲われた。あの人が首を落とし、安置した。古賀だけが首の重さを知っている……。彼らに事件のことを訊いたのはそれだけ。あとはもう訊けない。今でも時々会うが、一切そういう話はしない。失礼に当たると思っています。フルコガとチビコガを楯の会に引っ張ったのは私です。楯の会の会員たちに『彼らに何か言ってもらいたい、お前じゃなきゃ誰が頼むんだ』と言われますが、彼らにそれは言えません……」。

　「裁判記録　三島由紀夫事件」（著者・伊達宗克、講談社、１９７２．５．１５日初版）が出版されている。目次は次の通りである。

	事件	昭和四十五年十一月二十五日
	第一回公判	昭和四十六年三月二十三日	春の雪
	第二回公判	昭和四十六年四月十九日	国会を占拠せよ
	第三回公判	昭和四十六年五月十日	散るこそ花と……
	第四回公判	昭和四十六年五月二十四日	総監が危ない
	第五回公判	昭和四十六年六月七日	国を思う純粋な心に
	第六回公判	昭和四十六年六月二十一日	死ぬことはやさしい
	第七回公判	昭和四十六年七月五日	日本刀は武士の魂
	第八回公判	昭和四十六年七月十九日	関の孫六の刃こぼれ
	第九回公判	昭和四十六年九月十日	武人としての死
	第十回公判	昭和四十六年十月四日	最高の師
	第十一回公判	昭和四十六年十一月一日	愛と死の儀式
	第十二回公判	昭和四十六年十一月十五日	狂気にあらず
	第十三回公判	昭和四十六年十一月二十九日	憲法第九条「戦争放棄」
	第十四回公判	昭和四十六年十二月六日	文武両道の達人
	第十五回公判	昭和四十六年十二月二十日	天皇中心の国家を
	第十六回公判	昭和四十七年二月十七日	非情の連帯
	第十七回公判	昭和四十七年三月二十三日	春の嵐
	第十八回公判	昭和四十七年四月二十七日	憂国と法理の接点

(私論．私見)