海を渡ってきた人類を再現する

――3万年前の人類の大航海を徹底調査し、人類学者自らが日本上陸を再現。その全貌が描かれた『サピエンス日本上陸』が話題になっています。人類がいかにして日本へと辿り着いたのかについて、疑問をもったきっかけは何ですか。【海部】多くの化石が眠る沖縄は、人類学者の聖地です。私も沖縄で人骨を採掘し、調査していました。あるとき、「そもそも、この骨の人たちはどうやってこの島に来たのだろうか」という根本的な疑問が湧いてきました。世界史の教科書には、アフリカやヨーロッパに住むネアンデルタール人やクロマニョン人のことが載っています。でも、その時期に日本に誰がいたかは知られていない。ヨーロッパから人類学の知識を輸入して伝えているだけで、自分たちの手で日本の歴史を検証していなかったともいえます。そこで、日本列島で人類がどのような歴史を織りなしてきたのかを調査しようと決めました。 ――過去にそのような研究は進んでいなかったのでしょうか。【海部】研究自体はされていましたが、「最初の日本列島人は大陸から徒歩ではなく、海を越えてやってきた」という事実とその重要性は見過ごされていました。日本列島がまさか人類史の大きな挑戦の舞台のひとつだったなんて、想像していなかった。ある時期を境に、長いあいだ海を越えられなかった人類がオーストラリアに舟で渡ったという事実は世界で知られています。じつは日本でも、3万八千年前にそういった展開が起こっていたわけです。

コンパスやGPSが無くとも自然のサインを読み解いて生き抜いた

――今回のプロジェクトでは、台湾ルートから上陸をめざしましたね。【海部】大陸から日本列島に入るには、朝鮮半島、北海道、台湾の3つのルートがありますが、渡航の難易度がもっとも高いのは台湾―沖縄（与那国島）ルートです。台湾と沖縄の境には黒潮が流れていて操船が困難なうえ、島は水平線の先にあるため船上からはみえません。命の保障もないのに、安全な地を離れてみえない島をめざす。当時の人にとっては、とてつもない冒険だったといえるでしょう。台湾―沖縄間の航海の難しさは、地図を見ればある程度想像はつくものの、そこで研究を終わりにしたくなかった。人類はどんな舟できたのか、航海はどれだけ大変だったのかを確かめてみたかったのです。 ――当時の舟に使われた「素材」の検証から始められていますね。【海部】旧石器時代の遺跡に当時の舟は残っていませんが、さまざまな根拠から草、竹、丸木のどれかだろうと候補を絞りました。3万年前の最初の日本列島人は、そのどれかの舟で海を渡ったはずです。そこで、それぞれの舟を試すことにしました。始めてみて、「海に出るためには、まず山に行かなければならない」と気づきました。現在のように波止場に行けば舟があるわけでないので、まず山で材料を調達するところから始まるわけです。竹筏（たけいかだ）舟を造るときも、竹であればどれでもいいと思っていましたが、お世話になった台湾の長老から「何歳の竹じゃなければダメだ」と教わりました。どの素材が舟を造るのに一番適しているのか、人類は経験から知識を蓄えたのでしょう。また舟の上では、星の位置や波・風の流れをみて、方向を確認します。ひとつの教えられたセオリーに則ればいいのではなく、その場その場で変わる状況に合わせて、どのサインを使うかを選択していく。先人たちはコンパスやGPSがなくても、自然のなかにあるサインを読みとって立派に生き抜くことができた。こんなにも高度な能力をわれわれの先祖はもっていたのです。

過去の人類を見下しても、美化してもいけない

――人類は技術を発達させ生きてきましたが、自然を利用して生きる力は次第に失われているのかもしれません。それでも私たちは進化しているといえるでしょうか。【海部】要は「適応」です。よく人びとは遠い先祖に2つのイメージを抱きます。ひとつには「石器しかもっていない可哀そうな人たち」と見下してしまうか、「昔の人たちは心が美しくて、現代の人は堕落している」と崇めてしまうかのどちらかです。でも、いずれも誤りだと思います。ただ生まれてきた時代が違って、見るものや経験するものが異なっているだけで、結局、人間の中身は変わっていない。言い換えれば、人類は状況に合わせて変化ができる生き物なわけです。それを可能にするのは、どれだけ「強い気持ち」をもっているかにかかっています。 ――「強い気持ち」ですか。【海部】新型コロナ禍に対しても、働き方やライフスタイルの変化を迫られれば、順応できるのが人間です。9月入学も、「マイナス点があるからできない」ではなく、「マイナス点はあるが全部潰して、絶対に実現しよう」と本気になれば、私たちにできないはずがありません。 ――なぜかつての人類には、危険を省みず未踏の島をめざそうという気持ちが芽生えたのでしょうか。【海部】やはり「新しい世界をみてみたい」という好奇心が彼らを突き動かしたのでしょう。台湾から沖縄への渡航は、無理矢理追い出されたとか、そこに行かざるを得なかったという理由で行くようなルートとはとても思えない。大陸から逃げたかったのなら、わざわざ舟を造らず、陸続きのどこかに行けばいいだけです。旧石器時代の彼らは、よほど挑戦してみたかったのでしょうね。私はそんな先祖に対し、テクノロジーを進歩させる現在の人類の姿をみます。空を飛ぼうと飛行機をつくったり、酸素もない宇宙に行ってみたり、新しいことに挑戦して社会をどんどん変えていく。その気持ちは3万年前から始まっていました。 ――人間には、未知のものを明かしたいという「DNA」が刻み込まれているのかもしれません。そうした力は「神様が人類に授けたのでは？」とすら感じてしまいます。【海部】「好奇心や挑戦心は人間らしさの根本的要素」という意味では、そうなのかもしれません。子孫を残し続けるという行為のなかで、未知のものを解明する必要はないし、芸術や音楽も生物学的には要りません。しかし、人間だけが“生存に不必要なこと“に熱中する能力を授けられている。こういった本能は、人類が未知の島をめざしたことにも繋がっていると感じるのです。

日本人が本当に「保守的」だったら海を越えるようなことはしない

――航海に挑戦するなかで、海を渡ってきた日本人特有の性質を垣間みることはありましたか。【海部】凄い祖先たちがいたという実感はありますが、当時の世界で彼らだけが凄かったというつもりはありません。また、生まれ育ちが人格や信条を形成するといいますが、国民性とは、時代がつくり上げたイメージという面があります。たとえば、「日本人は保守的だ」というイメージがありますが、私は違和感を覚えますね。本当に保守的だったら、私たちの先祖は海を越えて島を開拓したりしません。時代と社会によって意識は変わっていくものだと思いますが、国民性があたかも永久不滅だと思い込んでいる。私はその固定概念を壊したい。人間は変わられると考えているからです。 ――どの時代に遡るかで、日本人の定義も変わるでしょうからね。【海部】日本人の先祖が、現代の中国や朝鮮半島からやってきた事実を、不愉快に思う方もいるようです。しかし、人類の起源を遡れば、すべてがアフリカに行き着く。争いは動物界の常であり、人間においても対立のない世界を実現するのは困難だとは思います。しかし、われわれは他の動物たちとは違って、「同じ先祖をもつ仲間」という事実を認識することができる。そのうえで異なる国の価値観やアイデアを「多様性」として認め合った先に、革新的な価値が生まれるのではないでしょうか。

　歴史の中に消えた土蜘蛛と国栖族－－土蜘蛛は山で猟をし、国栖は地祇を拝した

　日本の古文献の中に「土蜘蛛」あるいは「国栖」と称された蛮族がある。実は国栖は土蜘蛛である。彼らは時には「八掬脛」、あるいは「山の佐伯」、「野の佐伯」とも称されていた。土蜘蛛の名は、手が長く足が長いクモの類のようなという意味から来ている。八掬脛は足のとても大きいという意味である。山の佐伯あるいは野の佐伯は、荒れ山や野外で大声でさわぐ人を指した。要するに、これらの呼び方は原始的生活をする人を軽蔑する呼び方にすぎない。「国栖」という語は多少異なっている。それは国の神（地方の神）を拝む人である。換言すれば、天上の神（天照大神など）を拝む朝廷、皇室、豪族に比べてて、国の神を拝む民族の地位が一段低くなったということである。奈良の吉野に住んでいる国栖は、皇室が大嘗祭を開催する時はいつも、彼らは貢物を提供しそして歌や笛を演奏しなければならなかった。

　彼らは最初は皇室と敵対し、しかし後には皇室に帰順して、皇室の忠実な追随者になった。ゆえに吉野の国栖はクモと蔑称されることはない。それから、大嘗祭に参与する国栖は、実は吉野に住んでいる普通の農民が演じたのである。「日本書紀」とその他の古代文献の記載した土蜘蛛あるいは国栖は、かなり古い昔の事である。奈良時代後で、土蜘蛛は二度と日本で歴史の舞台に現れてこない。大和朝廷が全国征服を始めた時期は、およそ3世紀の後半から4世紀である。この時期、各地の絶えず現れる小首長を占領した、しかし、深山などの僻地に依然として人がいて、狩猟をしたり魚を捕ったり生活をしていた。彼らは依然として縄文時代のさながらの生活をし、縄文時代の信仰を維持した。しかし、朝廷の統治する範囲の拡大に従って、この人たちもすべて農耕民族になった。現在の土蜘蛛関連の叙述は、大和の王朝の人が、これら縄文時代的生活をしている人と遭遇した時の印象に基づいて編纂したものである。日本の古書の中で出現する神武天皇の東征の伝説のように、「土蜘蛛」が消えてなくなった2、3百年後に、やっと編纂したものである。そのため、土蜘蛛の叙述に関しては、大部分が後世に創作されたため、信頼できる歴史記載とはいえない。

　「常陸国の風土記」の穴居人土蜘蛛の記録

　土蜘蛛関連の伝説には、日本の全国各地で会うことができる。これは各地の首長がすべて狩猟民族を手なずけ、彼らを農耕民族にかえた経験があることを証明している。奈良時代、「風土記」を編纂して、もっぱら各地の古代の伝説を探し集めた。その中の「常陸国の風土記」は当時の詩人の高橋虫麻呂が文章を書いた。虫麻呂は各地の風景と現地の独特な伝説にたいへん関心を持っていた。ために、「常陸国の風土記」の中の土蜘蛛の記述には、民間伝説の質素な面をすべてもっている。例えば、ある伝説はこんな感じである。「老人は言う：昔、民族がひとつあって国栖と呼ばれていた、彼らはまた土蜘蛛、八掬脛、山の佐伯、野の佐伯と呼ばれた。彼らは洞穴に土居を掘った。人が来ると洞穴に隠れ、人が行くと再び出る。彼らはいつも農民が注意していない時に乗じて、出てきてものを盗みあるいは人を殺す。ある時、黒阪命という人がいて、彼は土蜘蛛を消滅させる一つの方法を考え出した。彼は土蜘蛛が外出する時に乗じて、イバラで穴の口を塞ぎとめて、それから更に騎兵で彼らを追いかけた。その結果、土蜘蛛はすべてイバラにつまずいてころび、最後に消滅させられた。」今の観点で見ると、土蜘蛛は農耕民族の財産の略奪によって生活を維持していたわけではなかった。彼らは狩猟に依存して生を維持していた、しかし時には農民と紛糾が起きることがあり、さらに進んで農地を攻撃したこともあった。最初、農民は彼らと決して大きい衝突を起こさなかった。しかし後から、黒阪命のようなこのような強大な族長が現れて、土蜘蛛を消滅させて、農民の生活を安定させたいと思った。そこで、大挙して土蜘蛛討伐を開始した。大和朝廷は朝鮮半島からウマを運んできた。土蜘蛛はまるっきり馬に会ったことがない。結局、彼らは自分たちが走るよりずっと速い騎兵に負けた。土蜘蛛が投降した後に、族長は彼らに荒地を開墾するように命じ、彼らは農民になった。昔、土蜘蛛が疾走した原野は、すぐに農村になった。

　諏訪市の手長、足長神社－－土蜘蛛と民衆との関係

　「肥前国風土記」の中に、一匹の土蜘蛛が現れて天皇の祖先を助けた伝説がある：天照大神の孫の瓊瓊杵尊は、国を統治するために九州を訪れた。しかし、当時の九州は一面の暗黒であった。この時に2匹の土蜘蛛が現れた。彼らは瓊瓊杵尊に四方に籾をまくように教えた。その結果、空はすぐにあかるくなり始めた。
　大和朝廷の正史「日本書紀」の中で、土蜘蛛は差別された民族である、しかし日本各地で、土蜘蛛は実は民衆とかなり親しい民族のひとつである。例えば、長野県の諏訪市内には、手長神社と足長神社がある。そこにまつられている神は、諏訪の神の部下で、手長、足長という二人の巨人である。福島県新地村では、手長明神を尊ぶ。このような縄文時代の神の信仰と類似する、日本全体に恐らく数百の神社がある。換言すれば、大和朝廷に抹殺された土蜘蛛の宗教が、今に至ってもなお、依然として続いているのである。（Ｈ１９．８．１８）

年代	時代	社　会　・　文　化　・　遺　跡
旧石器時代
１７０万年前	前期	日本オオカミの先祖？京都昭島市で日本オオカミの先祖とみられる動物の化石が発見された。
？万年前		日本列島に人（原人）が住み始める。
６０万年前		上高森遺跡。平成７年１０月、「石器発見の神様」と呼ばれている藤村新一氏により宮城県築館町で「約６０万年前の日本最古の旧石器を発見」。現時点における原人が残した最古の遺跡となっている。
１３万年前		ナウマンゾウ（４０万年前～３万年前に生存）の化石などが多数発見。馬場壇Ａ遺跡（宮城県古川市）、中峰Ｃ遺跡（宮城県大和町）
１０万年前	中期	袖原３遺跡（山形県花沢市）、中島山遺跡（宮城県色麻町）。１０万年前、山脈を挟んだ異なる場所の２つの石器が同じ原石から作られていたことが判明。
３万５千年前		辻田遺跡（北九州市）。
３万年前		座散乱木遺跡（宮城県）。
		立切遺跡（鹿児島県中種子町）。大量の石器、炉跡が発見された。調理用焼き石の礫群、焼土遺構、建物や杭らしい柱跡が出土。
２万５千年前	後期	シベリアでマンモスのほぼ全身を発見。
		広島大新キャンパス遺跡（広島県東広島市）中期～後期。住居遺構６棟、平地式住居の発見。鹿児島姶良カルデラ噴火，火山灰は東北にまで及ぶ。翠鳥園遺跡（大阪府羽曳野市）新人のサヌカイト製石器製作跡。
		最終氷河期ピーク，海面が百数十メートル退行。
１万６千年前		白滝遺跡（北海道）。黒曜石の石器原産地遺跡。シベリアに運ばれたことも判明。１２０万点出土。
１万４０００年前	草創期	青森で発見の土器が世界最古と判明。青森県蟹田町にある縄文草創期の大平山元遺跡で見つかった土器片が１万６５００年前に作られたものであることが明らかになった。
		鹿児島で旧石器時代（縄文早期）の住居跡見つかる。日本最古の住居跡が鹿児島県指宿市で発見された。世界でも最古か？
		「港川人骨」（沖縄県具志頭村港川）。１万数千年前の化石人骨数体分が採集。「港川人」は、「柳江人」（中国広西省出土；約４万年前の化石人骨）とよく似ている。
B.C.９０００		栫ノ原(カコイノハラ)遺跡（鹿児島県加世田市）、奥ノ仁田(オクノニタ)遺跡（鹿児島県西之表市）　（約１万２千年前）定住生活の跡（丸ノミ型磨製石斧,石皿、磨石、石鏃などが発見された。）有肩石斧の原始的形態のものが出土する。
縄文時代
B.C.７０００	早期	上野原遺跡（鹿児島県）。日本最古（縄文時代早期：約９５００年前）の大規模な集落遺跡。住居跡４６軒と蒸し焼き用炉跡が発見された。西日本には殆どないとされていた縄文遺跡だが、鹿児島県から日本最古の縄文集落が発見された。三内丸山遺跡に続いて古代史を塗り替えた。弥生式土器に似た土器まで発見され「縄文も西からか？」と騒がれている。
B.C.７０００		鬼界カルデラ噴火。中野Ｂ遺跡（北海道函館市）５００軒以上の縄文早期（７～８０００年前）の竪穴住居群。栽培型のヒエの種子が発見された。定住生活の安定化。
B.C.６０００		漆の使用始まる。木工技術が発達し、各地で丸木船が作られる。気候が温暖化し海水面が上昇，海が内陸に入り現在の日本列島の形状が形成される。（縄文海進）
B.C.５０００	前期	三内丸山遺跡（青森県）５千５百～４千年前まで約1,500年間営まれた大規模な集落跡。従来の縄文観をことごとく書き換えた有名な縄文遺跡。
	前期	北黄金貝塚。（北海道伊達市）（約５０００年前）意図的に壊された石皿やすり石を含む石敷きの作業場、池、水汲みの際の足場などの「水場遺構」が発見される。祭祀遺構の可能性も？　鯨骨製の「刀」も出土した。
B.C.４０００	中期	富山・桜町遺跡（富山県小矢部市）。建築部材が大量に出土。「わたりあご仕口」と呼ばれる木組み跡の柱があった。同じ手法が、後世奈良の法隆寺の建物にも使われている。
B.C.３０００	中期	各地で大規模な縄文集落成立。新潟・長者ケ原遺跡。富山・不動堂遺跡。石川・チカモリ遺跡。奥三面遺跡群（新潟県朝日村）。縄文期に「２０００年集落」。新潟県朝日村三面地区のダム予定地で発掘調査が進む奥三面遺跡群に少なくとも２０００年続いた縄文時代後―晩期の文化が存在していたことが、９日（９８年１０月）までに明らかとなった。これまで最長とされた縄文前―中期の三内丸山遺跡（青森市）の約１５００年間を上回る。国内最古の「舗装道路」跡などが出土しているものの、同遺跡群はダムの完成に伴って水没することになっており、惜しむ声が強い。
B.C.２０００	後期	土偶・仮面・石刀などの祭祀が隆盛。
B.C.１０００	晩期	九州北部に水耕稲作が伝わる。佐賀県・菜畑遺跡。日本最古の水耕稲作。稲作以外に、野菜の栽培、家畜の飼育も行っていた。
弥生時代
B.C.３００	前期	鉄器使用始まる。吉野ヶ里遺跡（佐賀県）。
		倭、百余国に別れ分立。楽浪郡と通交。
		北九州に稲作定着し環濠でムラを囲む。福岡・板付遺跡。
B.C.２００		北九州各地に王国。吉武・高木遺跡（早良王国：福岡市）。野方遺跡（福岡市）。平原遺跡（伊都王国：福岡県前原市）。
	中期	青銅器の製作始まる。原の辻遺跡（長崎県）日本最小の銅鐸が出土(滋賀・下鈎遺跡)。内外２重の環濠をめぐらした25平方㎞におよぶ集落・港湾遺跡。日本最小の小銅鐸（どうたく）が滋賀県栗太郡栗東町の下鈎（しもまがり）遺跡で見つかった。通常の銅鐸を忠実に再現しており、関係者は「古代の銅製品の使用や製造の変化を知る上で貴重な資料」と注目している。弥生時代中期の集落の環濠(ごう)と推測される溝から見つかり、弥生時代中期後半から後期ごろ（紀元前２―後３世紀）の製造とみられる。
		福岡県甘木市・平塚川添遺跡。６重の環濠をめぐらした大集落遺跡。楼閣を持った祭事建物も出現。壱岐の「原の辻遺跡」とともに北九州三大環濠遺跡。吉野ヶ里を発掘した佐賀県文化財課の高島忠平氏談。「こんど北九州で何か出るとすれば甘木・朝倉地方だと思ってました」。
A.D.１紀元後		池上曽根遺跡環濠集落。（大阪符）。近畿最大の掘立柱建物と一本刳り抜き井戸が出現。
		弥生集落、全国で営まれる。大塚・歳勝土遺跡（横浜市）。綾羅木・郷遺跡（下関市）。田能遺跡（尼崎市）。加茂岩倉・神庭荒神谷遺跡（島根県斐川町、加茂街）。唐古・鍵遺跡（奈良県田原本町）。立岩遺跡（飯塚市）。登呂遺跡（静岡市）。名古屋・見晴台遺跡。山口・土井が浜遺跡。福岡・金隈遺跡。
		小田原で弥生時代中期の大集落を確認。９８年３月７日、同市中里にある繊維工場跡地の発掘調査で、弥生時代中期中葉（紀元前２世紀）の大集落跡が確認された。調査地から６１の竪穴住居跡や５００を超える土坑などが見つかった。また小田原ではこれまで発見例のない瀬戸内海系の土器も出土した。中里遺跡は、酒匂川河口から２キロ上流。工場跡地に大型店舗が進出するため、９８年３月から発掘調査していた。集落跡は東西、南北ともに２５０メートル。この遺跡から南東に３００メートルほど離れた場所からは、１９９３年の調査で、４９基の方形周溝墓が見つかっている。今回の発掘と合わせ、この地域の周辺に本格的な大規模集落があったと推測されるという。
		弥生時代のおにぎり出現。杉谷ﾁｬﾉﾊﾞﾀｹ遺跡（石川県鹿西町）紀元前後の弥生中期末の住居跡から見つかった。日本最古の調理・加工された炭化米の塊。チマキ、魔よけの説もある。
		青銅器、九州で盛んに製造される。各地で工房跡。須玖・岡本遺跡群（福岡県春日市）
５７		奴国王漢の光武帝より金印を賜る。
		妻木晩田遺跡（鳥取県大江町・淀江町）。現在、日本最大の弥生遺跡。山陰に新たな王国か。
２００	後期	倭国内乱が続く。戦いの痕跡を残した人骨が、全国各地の弥生遺跡から出土する。

「歴史のウラ」カテゴリの最新記事