| ひふみ（一二三）の教え |
更新日／２０２０（平成３１→５．１栄和改元／栄和２）．６．１２日
| （れんだいこのショートメッセージ） |
| 昔からの数え歌の「ひふみよいむなやこと」を解析する。思いのほか深い哲理を思うからである。いずれも知って損の無い否むしろその理法に耳を傾けるべきと思うからである。 ２００４．１２．２４日 れんだいこ拝 |
| 【「一二三の理」】 | |
古神道では、言葉は言霊である。「こと」とは「息」の古語であり、「ば」は口を開けた状態を指している。これにより「息の発露」が言葉の原義となる。そこに魂、霊が宿っているとしており、言葉が言霊となる。万葉集の中で、歌人の柿本人麻呂が次のように詠っている。
「ひふみよいむなやこと」は「天の数歌」、「ひふみ神歌」、「ひふみの数霊祝詞」とも呼ばれる。 |
| 【「一の理」】 |
| 「一」は、霊叉は日、火を意味しており、全てのものの始まり、全てがこれより生ずと云う根源の意味を持つ。 「一がちゃんと支えられている時、世の中は平和で全ての人類は幸福だ。一を支えるためには三本の脚が大切で、その長さは同じでなければ、傾いたり、ひつくり返ってしまう。その三本の脚とは、政治、経済、宗教だ。この三本の脚が揃ってしつかりしていさえすれば国は栄える」（天台座主・山田恵諦師の言葉）。 |
| 【「二の理」】 |
| 「二」は、風、増えるの意味であり、一の対となる。全ての根源である霊が陰と陽の二つに分かれる理合いを表わしている。夫婦の意味を持つ。 |
| 【「三の理」】 |
| 「三」は、水、身、実を意味しており、二以上のたくさんのという意味を持つ。 |
| 【「四の理」】 |
| 「四」は、世を意味しており、四方八方の広がり、充満に繋がる。 |
| 【「五の理」】 |
| 「五」は、命、息を意味しており、三とは叉別のたくさんのという意味を持つ。手指、足指が５本の理とも関係する。 |
| 【「六の理」】 |
| 「六」は、産（むす）び、結びの意であり、命が発展していくさまを表わす。 |
| 【「七の理」】 |
| 「七」は、成る、鳴るの意であり、三、五とは叉違うたくさんのという意味を持つ。七宝、七賢、七福神に使われる等聖なる数としても使われる。人の寿命の節として使われる。その最初が「七五三」、７の倍の１４が元服、３倍の２１が成人、４倍の２８が厄、５倍の３５が女厄、６倍の４２が男厄、７倍の４９が厄、８倍の５６、９倍の６３、１０倍の７０.１１倍の７７、１２倍の８４、１３倍の９１、１４倍の９８。１５倍の１０５、１６倍の１１２まで続く。 |
| 【「八の理」】 |
| 「八」は、弥栄の意であり、発展、前進、末広がりの意味を持つ。 |
| 【「九の理」】 |
| 「九」は、凝る、窮極の意味を持つ。 実践的弁証法 |
| 窮鼠猫を噛む（諺）。窮すれば通ず。窮通の理。艱難汝を玉に成す。窮すれば、即ち乱するものは、小人である。達人は窮しても通ず。生を必して戦うものは死し、死を必して戦うものは生く。背水の陣。身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ。活路。血路。捨て身。体当たり戦法。貧すれば貪（鈍）す。弱り目に祟り目。九死一生。百尺竿頭に立つ。七転び八起き。「死なんと戦えば生きるもの也。生きんと戦えば、死ぬるものなり」。背水の陣。大死一番。 窮寇は迫るなかれ。死地に陥れて、而してのち生行く。死地には即ち戦え（孫子の兵法）。 窮の語彙は、穴の中に身を入れ、屈して弓なりになっている様。弓は弾力を意味する。窮力は弾力である。窮は、究に通ずる。究とは、穴の中に身を窮して九となるを究と云う。窮中の究は、穴の中の九、穴の中の九は、糾合力究明力である。窮身は、一転して通身になり揚棄される。窮通しようと欲するものは、窮に向って弓を射ることが肝要である。窮に向って大いに弓を射るは、窮を射破る所以、窮を夷（たい）らげる所以である。夷は、大いに弓を射るの義である。（夷の字を分解すれば、大弓である） 人は気力、迫力、弾力が無ければならぬ。屈するが為に屈するのではなく、伸びるために屈する。空気が然り。空気を圧縮すれば驚くべき力を発する。圧縮するは窮迫せしめるのである。 九が通じて十（トオ）になる。十は十全の意である。身はミ、三である。三々五々、ばらばらの力が窮して九（キュウ）となる。三々が九は、糾合であり、求心である。山河 |
| 【「十の理」】 |
| 「十」は、止の意味であり、十全の意味を持つ。 |
| 【「百、千、万の理」】 |
| 「百」はモモ、「千」はチ、「万」はヨロヅ。 |
| 【十種神宝（とくさのかんだから）の「とほかみえみため」の教え】 | |
十種神宝（とくさのかんだから）の「とほかみえみため」の教え。
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(私論．私見)