• 祖尊二代並天神七代正事
• 天祖並大虛五鎮之神道
• 天尊並大極五鎮之神道
• 倫神七代並九天六地天宮黃泉
• 獨神七代並五行成就相生相剋
• 五臟主神
• 五境主神
• 三部神神
  • 宗源　天物梁神
  • 齋元　天太玉神
  • 靈宗　天思兼神
• 外獨化三代
• 北極七星
• 大老星
• 北斗七星
• 三公三星右一卷，宗源之神道也。

　ここに雌雄（めを）初めて会い交合し国土を産む段になったが、二神は交合の方法を知らなかった。その時、飛んできた鶺鴒（せきれい）が頭と尾を動かした。そのさまをみて学び、交通（とつぎ）の術（すべ）とした。

　先ず、淡路州（あわじのしま）を生まれた。御心に適わなかったので。その故に淡道州と云う。吾恥（あはじ）ちも云われる。
　次に伊予二名州（いよのふたなのしま）を生まれた。（ある書は「州」をみな「洲」と記している）　
　次に筑紫州（つくしのしま）を生まれた。
　次に壱岐州（いきのしま）を生まれた。
　次に対馬州（つしま）を生まれた。
　次に隠岐州（おきのしま）を生まれた。
　次に佐渡州（さどのしま）を生まれた。
　次に大日本豊秋津州（おおやまととよあきつしま）を生まれた。
　かく先に生まれた島を大八州（おおやしま）と云う。

　大八州を生んで還られた時、吉備児島（きびこじま）を生まれた。
　次に小豆島（あづきしま）を生まれた。
　次に大島（おおしま）を生まれた。
　次に姫島（ひめしま）を生まれた。
　次に血鹿島（ちかのしま）を生まれた。
　次に兩児島（ふたごのしま）を生まれた。
　あわせて六島になる。こうして十四の島をお生みに成り、その他の小島は水沫や潮が固まって生じたものである。

　まず、大八州をお生みになった。兄として先ず淡路州を産んで淡道之穂之狭別（あわじのほのさわけ）と云う。

　次に伊予二名島（いよのふたなのしま）と云う。この島は身一つに顔が四つある。それぞれの顔に名前がある。伊予の国を愛比賣（えひめ）と云う。西南（ひつじさる）の角。讃岐の国を飯依比古（いいよりひこ）と云う。西北（いぬい）の角。阿波の国を大宣都比賣（おおぐつひめ）と云う。東北（うしとら）の角。土佐の国を速依別（はやよりわけ）と云う。東南（たつみ）の角。

　次に隠岐（おき）の三子島（みつごのしま）を天之忍許呂別（あめのおしころわけ）と云う。
　次に筑紫島（つくしのしま）と云う。この島も身一つに顔が四つある。筑紫の国を白日別（しらひわけ）と云う。豊の国を豊日別（とよひわけ）と云う。肥の国を速日別（はやひわけ）と云う。日向の国を豊久士比泥別（とよくしひじわけ）と云う。熊襲の国を建日別（たけひわけ）と云う。佐渡の島とも伝わっている（一説には佐渡島を建日別という）。

　次に伊岐島（いきのしま）を天の比登都柱（あめのひとつばしら）と云う。
　次に津島を天の狭手依比賣（あめのさてよりひめ）と云う。
　次に大倭豊秋津島（おおやまとあきつしま）。天の御虚空豊秋津根別（あめのみそらとよあきつねわけ）とも云う。

　次に六つの小島を産まれ、兄の吉備児島を建日方別（たけひかたわけ）と云う。
　次に小豆島を大野手上比賣（おおのてかみひめ）と云う。
　次に大島を大多麻上流別（おおたまかるみわけ）と云う。
　次に姫島を天の一根（あめのひとつね）と云う。
　次に血鹿島を天の忍男（あめのおしお）と云う。
　次に兩児島を天の兩屋（あめふたや）と云う。

　大八州と六つの小島、合わせて十四の島を生まれた。その他の小島は水沫や潮が固まって生じたものである。

　イザナギ、イザナミの二柱の尊は上述の国をお生みになって後、さらに神を十柱お生うみになった。
　先ず、大事忍男神（おおことおしおのかみ）をお生みになった。
　次に石土毘古神（いしつちびこのかみ）をお生みになった。
　次に石巣比賣神（いわすひめのかみ）をお生みになった。
　次に大戸日別神（おおとひわけのかみ）をお生みになった。
　次に天の吹上男神（あめふきあげおのかみ）お生みになった。
　次に大屋比古神（おおやひこのかみ）をお生みになった。
　次に風木津別之忍男神（かぜくつわけのおしおのかみ）をお生みになった。
　次に海神（うみのかみ）をお生みになった。名を大綿津見神（おおわたつみのかみ）。またの名は少童命（わたつみのみこと）。
　次に水戸神（みなとのかみ）をお生みになった。名は速秋津彦神（はやあきつひこのかみ）。またの名は速秋日神（はやあきつひのかみ）。次に妹の速秋津姫神（はやあきつひめのかみ）をお生みになった。くりかえすと、速秋津彦・速秋津姫の二神である。

　河海によって持ち別けて生まれた神が八柱。
　先ず沫那藝神（あわなぎのかみ）が生まれた。
　次に沫那美神（あわなみのかみ）が生まれた。
　次に頬那藝神（つおなぎのかみ）が生まれた。
　次に頬那美神（つおなみのかみ）が生まれた。
　次に天の水分神（あめのみくまりのかみ）が生まれた。
　次に国の水分神（くにのみくまりのかみ）が生まれた。
　次に天の久比奢母道神（あめにくひさもちのかみ）が生まれた。
　次に国の久比奢母道神（くにのくひさもちのかみ）が生まれた。

　次に山の神をお生みになった。名は大山上津見神（おおやまかみつみのかみ）。または大山祗神（おおやまつみのかみ）と云う。次に野の神を生まれた。名は鹿屋姫神（かやのひめのかみ）。または野椎神（のづちのかみ）と云う。くりかえすと、大山祗神・野椎神。

　山野に依って持ち別け生まれた神は八柱。
　先ず天の狭土神（あめのさづちのかみ）が生まれた。
　次に国の狭土神（くにのさつちのかみ）が生まれた。
　次に天の狭霧神（あめのさぎりのかみ）が生まれた。
　次に国の狭霧神（くにのさぎりのかみ）が生まれた。
　次に天の闇戸神（あめのくらどのかみ）が生まれた。
　次に国の闇戸神（くにのくらどのかみ）が生まれた。
　次に大戸惑子神（おおとまどいこのかみ）が生まれた。
　次に大戸惑女神（おおとまどいめのかみ）が生まれた。

　また、神をお生みになった。名は鳥の石楠船神（とりのいわくすふねのかみ）。またの名は天の鳥船神（あめのとりふねのかみ）と云う。また、大宣都比女神（おおぐつひめのかみ）をお生みになった。

　イザナギの尊が仰せられた。「私が産んだ国は朝霧があって薫が満ちている」。吹き払った息が神に成った。これを風の神と云う。風の神を級長津彦神（しいなつひこのかみ）と云う。
　次に級長戸邊神（しいなとべのかみ）。
　次に飢えた時に生まれた児を稲倉魂命（うかのみたまのみこと）と云う。
　次に草の先祖を生んで草姫（かやのひめ）と云う。またの名は野槌（のづち）。
　次に水門神（みなとのかみ）等を生む。速秋津日命（はやあきつひのみこと）と云う。
　次に木の神等を生む。名は句句廼馳神（くくちのかみ）と云う。
　次に土の神を生む。名は埴山姫神（はにやまひめのかみ）と云う。または埴安姫神（はにやすひめのかみ）と云う。
　その後、総ての物をお生みになった。

　イザナギの尊は恨みに思って仰せられた。「麗しき我が妻、ただこの１人の子の為に（いわゆる子の一水に易り）、麗しき我が妻の命と交換してしまった」。頭や足の側を這いながら嘆き悲しまれた。その時、涙が落ちて神になった。香具山(かぐやま)の畝傍(うねび)の丘の木下に座す啼澤女神（なきさわめのかみ）と云う。伊弉諾尊は遂に十握剣（とつかのつるぎ）を抜いて、軻遇突智の首を斬り、三段に斬り別けた。又五段に斬り別けた。又八段に斬り分けた。

　三段に斬り分けられたものが神になった。一段が雷神（いかづちのかみ）、一段が大山神（おおやまつみ）、一段が高寵（たかおかみ）。五段に斬り分けられたものが五つの山神になった、一つは首で大山神になり、二つは胴体で中山神（なかやまつみ）、三つは手で麓山神（はやまつみ）、四つは腰で正勝山神（まさかつやまつみ）、五つは足で雜山祇(しぎやまつみ)。八段に斬り分けられたものは八の山神となった。一つは首で大山神、又の名は正鹿山津見神（まさかやまつみのかみ）。二つは胴体で中山神、又の名は瀬勝山津見神（せかつやまつみのかみ）。胸から成った神で淤縢山津見神（おどやまつみのかみ）。三つは腹で奥山神（おくやまつみ）、又の名は奥山上津見神（おくやまうえつみのかみ）。四つは腰で正勝山神。陰から成った神は闇山津見神（くらやまつみのかみ）。五つは左手で麓山神、又の名は志藝山津見神（しぎやまつみのかみ）。六つは右手で羽山神（はやまつみ）、又の名は羽山津見神（はやまつみのかみ）。七つは左足で原山神（はらやまつみ）、又の名は原山津見神（はらやまつみのかみ）。八つは右足で戸山神（とやまつみ）、又の名は戸山津見神（とやまつみのかみ）。

　また、剣の鐔（つば）から滴（したた）る血走りが湯津石村（ゆついわむら、神聖な岩の群れ）に走りついて神になった。天尾羽張神（あめのちはばりのかみ）と云う。亦の名は稜威雄走神（いぶのおはしりのかみ）と云う。亦は甕速日神（みかはやひのかみ）と云う。亦は熯速日神（ひはやひのかみ）と云う。亦は槌速日神（つちはやひのかみ）と云う。

　今、天安川上にある（あめのやすかわかみ）の天窟（上流）に座す天窟之神(あまのいわとのかみ)である。天尾羽張神の児は武甕槌之男神（たけみかづちのおのかみ）である。またの名は建布都神（たけふつのかみ）と云う。またの名は豊布都神（とよふつのかみ）と云う。今、常陸の国に座す鹿島大神（かしまにおおかみ）である。即ち石上(いそのかみ)の布都大神（ふつのおおかみ）がこれである。

　また、剣の切っ先より滴り落ちた血走りが湯津石村（ゆついわむら）に走りついて神になった。磐裂根裂神（いわさくねさくのかみ）と言い、児は磐筒男（いわつつお）、磐筒女（いわつつめ）である。二神の生んだ神が経津主神（ふつぬしのかみ）と云う。今、下総の国に座す香取大神（かとりおおかみ）である。

　また、剣の柄頭より滴った血走りが三神となる。名は闇寵(くらおかみ)、、次が闇山神（くらやまつみ）、次が闇罔象（くらみつは）と云う。この時、斬った血が礫石や草木にかかった。砂石が自ら燃える事の起こりである。

　イザナギの尊は右の鬘の湯津爪櫛を投げた。これが筍となり醜女はまた取って食べた。食べ終わると追いかけてきた。イザナギの尊は逃げ行く。イザナミの尊は、八雷神に千五百の黄泉軍（よもついくさ）を副えて追わさせた。イザナギの尊は、帯びている剣を抜き後ろでに振りつつ逃げ走った。大木に小水をされた。これが大きな河となった。泉津日狭女（よもつひさめ）はその水を渡ろうとする間に、イザナギの尊は黄泉平坂（よもつひらさか）まで逃げ到った。そこに生っていた桃の木立ちの中に隠れ、その実を三個取って待ち構えて投げつけた。黄泉雷軍（よもついかづちぐん）は皆、逃げ帰った。大凡（おおよそ）桃を用いて鬼を掃うのはこれが始まりである。イザナギの尊は桃の実に詔して仰せられた。「汝、私を助けるが如く、葦原中国（あしはらなかつくに）のあらゆる所に生える蒼生（あおひとくさ）が、苦しき瀬に落ちて患（うれ）い悩む時に助けてやるように」。名前を賜って意富迦布都美命（おほかふづみのみこと）と云う。

　イザナミの尊が自ら黄泉平坂に追って来た時、イザナギの尊は杖を投げて仰せられた。「ここからこちらへは、雷の兵は来ることができない」。イザナギの尊は黄泉平坂の坂道を千人所引磐石（ちびきのいわ）で塞がれた。その石を挟んでお互いに向かい合って、縁切りの誓いをされた。その事戸（ことど）を渡した時、イザナミの尊は、「貴方の族（うがら）には負けない」と仰せられた。この時吐かれた唾が神になった。名を速玉之男神（はやたまのおのかみ）と云う。次に、掃きはらって生まれた神を泉津事解之男神（よもつことさかのおのかみ）と云う。イザナミの尊が仰せられた。「愛しき我が夫、汝が治める国の民を一日千人縊り殺しましょう」。イザナギの尊が答えて仰せられた。「愛しき我が妻、汝がそう言うのであれば、私は千五百人生もう」。これにより、一日千人が死ぬ一方、千五百人が生まれるのである。

　イザナギの尊はたいそう喜ばれて仰せになった。「私が生んだ子を生み終わるときに、三柱の尊い子を得た」。そして、首に付けている、珠之玉緒母由良爾取由良迦斯（たまのたまをもゆらにとりゆらがし）を賜れた。そしてその御首飾りの珠に詔して名を授け、御倉板挙神(みくらたなあげのかみ)と云う。イザナギの尊は天照大神に命じて、「汝への命は高天原を治めなさい」と仰られた。次に月讀尊に命じて、「汝への命は夜の国を治めなさい」と仰られた。次にスサノウの尊に命じて、「汝への命は海原を治めなさい」と仰られた。こうして、それぞれご委任になられたお言葉にしたがってお治めになったが、スサノウの尊は命じられた国を治める事が出来なかった。八拳鬚（やつかひげ）が胸の前まで伸びていたが、泣き続けていた。

　イザナギの尊は仰せになった。「私は天下を治めるべきすぐれた子を生もうと思う」。そうして三柱の神が成り出た。左手に白銅鏡（ますみのかがみ）を持ったとき成られた神は、大日靈尊（おおひるめのみこと）と云う。右手に白銅鏡を持ったとき成られた神は月弓尊(つくゆみのみこと)と云う。首をめぐらして見る間に成られた神がスサノウの尊と云う。大日靈尊および月弓尊は性質が明るく美しかった。それゆえに天地を照らす役目を与えられた。スサノウの尊は性格が残害を好んだので、根の国を治めるよう命じられた。イザナギの尊は三子に「天照大神は高天原を治めなさい。月讀尊は滄海原（あおうなばら）の潮八百重（しおのやおへ）を治めなさい。また、日を助け天の事を知り夜の国を治めなさい。スサノウの尊は天下と滄海原を納めなさい」と命じられた。スサノウの尊は成長して八握鬚（やつかのひげ）が生えていたのに天下を治める事が出来ず泣き恨んでいた。イザナギの尊が「汝は何故泣いてばかりいるのだ」と問われた。スサノウの尊が答えて「私は母の国である根の国に行きたいが為に泣いているのです」と云う。イザナギの尊は気分を害して、「心のままに往くべし」と述べ、退けられた。

　イザナギの尊は、スサノウの尊に、「何故、命じた国を治められずに泣き叫ぶのか」と問われた。スサノウの尊が「母の国で有る根の堅州国に行きたいと思うので泣いているのです」と答えた。イザナギの尊は大いに怒って、「汝は大変情けない。宇宙の君ではない。この国に住んではならない。根の国に行きなさい」と仰り、遂に追われた。スサノウの尊は、「私は命令の通りに根の国に行きます。高天原に行き、姉に挨拶してから退きたいと思います」と願い出た。それを許された。天に登っていった。

　イザナギの尊は仕事を果たされ、徳は大なり。神の仕事を終えられ、天に登り復命された。日少宮（ひのわかみや）に留まられた。また、幽宮（かくれのみや）を淡路の島に造り霊を運んで移られ、静かに長くお隠れに成った。淡海（おうみ）の多賀（たが）に座す。