（最新見直し２０１１．１２．２５日）

【ホツマツタヱ３、ヤのヒマキ（人の巻）３２、悉と央海 見つの文】

富士（ふじ）と央（あわ）海　瑞（みず）の文

「時天鈴　四百二十八年 一月十二日」、「天つ日月を 　受け継ぎて」、「ヤマトフトニの　天つ君　いむ名ネコ彦」、「諸議り　天の御孫の　法を以て」、「民に拝ませ　母を上げ」、「御上（みうえ）后と　去年十二月」、「四日に黒田の　廬（いほ）戸宮」、「遷して今年　初暦」。

時はあすず歴の四百二十八年の正月十二日、天日嗣（あまつひつぎ）を受け継いだ。ヤマトフトニは天つ君になられ、いみ名ネコ彦（根子日子、後の孝霊天皇）と申した。諸大臣は、天の御孫（みまこ）の法に則って万民に拝ませた。先帝の母（尊御母）を中宮にたて、御上（みうえ）妃（大政皇后）と呼んだ。 昨年十二月四日、黒田（奈良県磯城郡田原本町）の廬（いほ）戸宮に新居を移した。そして暦も新しくし、初暦（いほど宮元年）になった。

「二年二月　十一日に立つ」、「磯城のオオメが　ホソ姫を」、「后ぞ春日　チチハヤが」、「ヤマカ姫なる　スケ后」、「十市マソヲが　マシタ姫　ココタエとなる」、「内(侍) 四人 乙侍も四人」。

二年二月十一日、磯城のオオメの娘のホソ姫を妃（中宮）にたてた。春日チチハヤの娘のヤマカ姫をスケ妃にした。十市マソヲの娘のマシタ姫はココタエ役になった。その他に内女（うちめ）が四人、乙侍（おしも）が四人付いた。

「三年春　オオミナクチと　オオヤクチ　共にスクネと」、「夏内侍（うちめ）　ヤマトクニカが　三つ子生む」、「名は皆ヤマト　モモソ姫」、「ヰサセリヒコに　ワカヤ姫」、「母もヤマトの　大宮姫」、

三年の春、オオミナクチとオオヤクチは、二人とも宿禰（すくね）役職になった。同年夏、内侍（うちめ）のヤマトクニカ姫が三つ子を産んだ。名前は皆ヤマトがき、モモソ姫、ヰサセリ彦、ワカヤ姫。母親もヤマトがついて大宮姫になった。

「十一年冬妹　ハエを内(侍)　」、「十三年 十二月一日　ハエ姫も　また三つ子生む」、「名は兄ワカ　　タケヒコの中」、　「ヒコサシマ　弟ワカタケヒコ」、「母も上げ　若大宮姫」。

十一年の冬、やまとくにか姫の妹のハエ姫も内女になった。十三年十二月初め（初日）、ハエ姫もまた、姉と同じように三つ子を産んだ。生まれた三つ子の名前は、兄がエ（兄）ワカタケヒコ、真ん中がヒコサシマ、弟がト（弟）ワカタケヒコ。母親も位が上がり若大宮姫になった。

「十八年春　 一月十五日后」、「生む御子は　ヤマトネコヒコ」、「クニクルの　斎名モトキネ」。

十八年の春、正月の十五日、妃（中宮のホソ姫が産んだ皇子はヤマトネコヒコクニクルで、いみ名をモトキネと云う。（後に第八代孝元天皇になる）

「二十五年春 　いつも一月十一日」、「アガタ召し　皆物賜ひ　詔」、「もし一孕三子　生む者は　帝（みかど）に告げよ」、「下民も　賜物 あるぞ」、　「その故は　天の御孫の　サクヤ姫」、「三つ子生むより　後聞かず」、「我今三つ子　生むに付き」、「仄かに聞けば　三つ子をば」、「"間引く" と名付け　殺すとや」、「今よりあらば　罪人ぞ」、「我が子も人は (己が子とて人たるは皆)　天の種」、「鹿･犬千より　人一人」、「タケミナカタの　宣なりと　御言定まる」、「国司　民に告れんと　諸帰る」。

二十五年春、いつも通りに新春の十一日、君はアガタ (県主）を呼び出して皆に賜物をされ、詔を出した。「もし、一回の受胎で三つ子を産んだ者は帝（みかど）に告げるように。下民であっても褒美をつかわそう。その理由は、天の御孫（みまこ）のサクヤ（このはなさくや姫）が三つ子を産んだ以降、三つ子を産んだという話を聞いたことがない。我は今、三つ子を産んだが、風の噂に聞くところによると、三つ子が生まれたら間引くと称して殺すらしい。今日よりは間引きする者は罪人にする。我が子も人の子も同じく天の授かりものである。鹿や犬の千匹より、人一人の方が大事である」。タケミナカタの宣（法律）として御言が定まった。国司達は万民にお触れを出すために、皆、国に帰った。

「翌十二日朝　諏訪ハフリ」、「ハラ山の絵を　奉る　君これを褒む 　」、「同じ時　シラヒゲの孫　アメミカゲ」、「アワ海の絵を　奉る」、「君面白く　賜物や」。

二十五年一月の十二日の朝、諏訪の神主（はふり）がハラ山（富士山）の絵を奉った。君（孝霊天皇）はこの絵を大層お褒めになった。全く同じときに、近江の白髭（しらひげ）の子孫のアメミカゲがアワ海（琵琶湖）の絵を奉った。君は、この二つの賜わり物を大変面白いと思った。

「ある日春日に　宣給ふは」、「我昔この　絵を見れど」、「艶なで貴く　これを棄つ」、「今山沢の　絵合せは」、「割札合わす　吉き兆」、「ハラミの山の　吉き草も」、「五百年前に　焼け失せし」、「種も再び　生（な）る兆（しるし）」、「ニオ海山を　潤ほせば」、「千齢見る草も　生ゆるぞと　楽しみ給ひ」。

ある日、君（孝霊天皇）が春日姫に申された。「私は、昔この絵を見たことがありましたが、風化（劣化）がひどく捨ててしまった。今、山（はらみ山）とさわ（琵琶湖）の絵が合わさるとは、割符を合わせたような吉祥の印である。ハラミ山に生えていた良き草（千代見草）は五百年前に噴火で焼けて失せてしまった。この二枚の絵合わせによって千代見草の種が再び生えてきたかも知れない吉報のように思える。「におうみ」（琵琶湖）の水が富士山の峰を冠雪となって潤せば千代見る草（長生きする草）も生えてくるだろうと楽しく期待された。

「三十六年　初春十日に」、「モトキネを　世嗣となして　御手づから」、「御機織留　授けまし」、「これ天神の　ヲシテなり」、「朝夕眺め　鑑みて　民を治めよ」、「装ひを　民に拝ませ」。

三十六年初春、正月十日にモトキネを世継ぎ皇子とした。皇の御手づから直接、御機（みはた）の織留（おりと）めを授けられた。「これは天神の璽（ヲシテ）である。このヲシテを朝夕眺め鑑みて民を治めよ。装い（出来あがった衣装）を民に見せて拝ませなさい」。

「三月七日　ハラミ山へと　御幸なる」、「その道なりで　黒田より」、「香久山賀茂や　多賀の宮」、「諏訪サカオリの　タケヒテル　御饗して待つ」、「山登り　下るスバシリ　裾巡り」、「梅央宮に　入り居ます」。

三月七日、君はハラミ山へ御幸された。その道中、黒田の宮を出て、香久山（奈良県桜井市）を通り、賀茂神社（京都）へ行き、淡海（滋賀県）の多賀神社を経由して、木曽路を経て諏訪・酒折に行ったところ、タケヒテル(タケテル)が宴（うたげ）の用意をして待っていた。君（孝霊天皇）は、はらみ山に登山し、登頂後は須走り口から下山し、裾野を廻った。そして、梅央宮（富士宮市本宮浅間大社）にお入りになられた。

「春日申さ　「峰に得る」、「御意の紋草　千齢見かや」、「諸食わんとて　煮て苦し　誰も得食わず」、「中峰の　充てはアワ海」、「八峰は　裾の八つ湖　三つ埋まり」、「焼くれど(噴火しても) 眺は　変らじと」、「御作りの歌」、「半ば旧（ふ）り　半ば湧きつつ」、「九のヤマト　共鎮まりの　九の山よこれ」、「かく詠みて　山の新名と 思す時」、「田子の浦人　藤の花」、「捧ぐる縁　孕み和て」、「名を生む御歌」、「ハラミ山　一ふる咲けよ」、「藤蔓の　名をも縁の　九の山よこれ」、「これよりぞ　名も藤の山」。

春日が申した。「はらみ山の峯に待望の千代見草を得ることができました。それは、染めると青色、緑、黄色と光り加減でいとも美しい綾草のことでした。この千代見草を食べようとしましたが煮ても苦くて誰も口にすることができませんでした」。はらみ山の中峰の高さは淡海（琵琶湖）の大きさ（広さ）にあてはまります。廻りの八つの峰（外輪山）は裾野の八つの湖（海）に相対しています。しかし、三つの湖が溶岩流で埋まってしまいました。噴火があったけれど眺めは変わっておりません」。そこで、お歌を作られた。「半ば旧り　半ば湧きつつ　九のヤマト　共鎮まりの　九の山よこれ」。かく詠みて　山の新名をつけようと思われた時、田子の浦人(海縁の人)が藤の花を捧げた縁にちなんで名前がつけられた。御歌は「ハラミ山　一ふる咲けよ　藤蔓の　名をも縁の　九の山よこれ」。これより、名を藤の山と云うようになった。

「南道を 都に帰り」、「梅宮の　ハフリ穂積の　治人に」、「イツアサマ御子　ヤマツミの」、「四神移して　ヤス川原」、「時タケヒテル　たまかわの」、「神宝文(秘蔵)　奉る」、「これ天御孫　ハラ央君」、「その子神代の　御法得て　今に永らえ」、「君笑みて　子のタケトメを　臣に請ふ」、「タケヅツクサの　祀り継ぐ　武田の祖ぞ 」、「神宝　出雲に納む」。

君（孝霊天皇）は富士山を下山され、南路（東海道）を経由して都に帰った。途中、梅宮（富士浅間神社）」のハフリ（神主）穂積（おおやまずみの子孫：祝主）の治人（おしうど）に、いづ（天孫ニニキネ）、 浅間（このはなさくや姫）、 御子（むめひと：ほのあかりむめひと）、 やまつみ（おほやまつみ：このはなさくやひめの父親）の四神を野洲の川辺（淡海富士：琵琶湖）に移して、ねんごろに祀った。 まさにこの時、タケヒテルは、玉川（神々の御霊、意向が川の流れのように拡がる）の神宝文を奉った。 この文は天御孫（あめみまこ）、ハラ央君、その子の神代の御法（みのり）を得て今に永ら今日まで続いています。君は笑みて　子のタケトメを臣に請いました。タケヅツクサの祀り継ぐタケダの祖である。神宝は出雲の杵築宮に納められた。

「五十三年　西中(西中国) 汚穢す」、「繁の口と　播磨ヒカワに」、「斎瓮（いんへ）主　ヤマトヰサセリ　これに添え」、「兄ワカタケヒコ　吉備上方」、「弟ワカタケヒコ　吉備下方」、「その訳説きて　服わす」、「イササワケへは　ヒコサシマ　越国を治す」。

五十三年、西の方に反乱があり、争い事が絶えなかった。繁の口（ちのくち、山陰道）と播磨、斐伊川（島根、山陰）に韻部主のヤマトヰサセリ（やまとくにか姫と考霊天皇の子供）を派遣し、これに添えて兄のワカタケヒコ（はえ姫と考霊天皇の子供）を吉備の上方(山陰道)へ、弟のワカタケヒコを吉備の下路（山陽道）へ送り、道理を説いて降伏（服従）させた。イササワケへ（福井敦賀）にはヒコサシマ（はえ姫と考霊天皇の子供）を派遣して越の国を治めさせた。

「七十六年　二月八日に」、「君罷る　歳百十八ぞ」、「御子の喪罷　四十八に脱ぎて　臣留む」、「六年経つまで　敬えなす」、「居ます如くに　敬ひて　臣も世を去り」、「仮殿に　親に仕（つが）ふる　誠なるかな」。

七十六年二月八日、君（考霊天皇：やまとふとに）は崩御された。年齢は百十八歳。御子の喪衣（喪服）は四十八日目の夜（四十九日の喪に服す始まり）に脱いだ。臣たちはそのまま留まった。仮の宮にとどまって、六年間親に仕えるように敬い、生きているかの如く敬って、その後に臣が去った。この間、仮殿に親に仕えた誠があっ晴れである。

「時天鈴　五百四年一月　十四日君」、「天つ日月を　受け継ぎて」、「ヤマトクニクル　天つ君」、「天の御孫の　例なり」、「飾りを民に　拝ませて」、「御上后と　母を上げ」、「十二の局に　后立つ」。

時はあすず歴の五百四年の一月十四日、君は天日嗣（あまつひつぎ）を受け継いだ。ヤマトクニクルという名前になり天つ君になられた。天の御孫の慣わし（前例）に従い即位の礼を執り行った。飾り（三種の神器、装束、宝飾など）を民に拝ませた。先帝の中宮を御上妃（みうえきさき）の母（尊御母）に上げ、十二の局にお妃をたてた。

「四年の三月　新都　軽境原」、「五年六月　内(侍) ウツシコメ」、「生む御子は　ヤマトアエクニ　オオヒコぞ」、「六年九月六日　廬戸（いほと）宮」、「骸（おもむろ）納む　馬坂や」。

四年目の三月、新しい都を軽境原（かるさかひばら）に移した。五年の六月、内女（うちめ）のウツシコメが生んだ皇子がヤマトアエクニオオヒコである。六年の長月（九月）六日、廬戸（いほと）宮の考霊天皇のご遺体を馬坂陵に納めた。

「七年二月二日　ウツシコメ　内宮となる」、「ウツシコヲ　なるケクニ臣」。

七年二月二日、内女であったウツシコメは内宮（うちみや：妃）に昇格した。ウツシコヲはケクニ（神に食事を捧げる役であり政務にかかわるご意見番）の役職に付いた。

「十二月一日　日の出に后」、「生む御子は　いみ名フトヒヒ」、「ワカヤマト　ネコヒコの御子」。

十二月一日、日の出とともに妃（内宮：うつしこめ）が生んだ皇子はいみ名フトヒヒでワカヤマト　ネコヒコの御子。（後の九代開化天皇になる）

「九年の夏　雨四十日降り」、「山背方　央海溢れ」、「稲もミモチ　嘆き告ぐれば　詔」、「ミケヌシ御使に　祈らしむ」、「央国水尾に　田慰守」、　「晴れを祈りて　祓なす」、「カセフ祭は　オオナムチ 」、「出雲田慰の　例し以て」、「六月十六日　祀りなす」、「その教草の　カセフなす　これオオナムチ　田慰祈」、「これオオナムチ　田慰祈」。

九年の夏、雨が四十日降り続いた。山城や田に降った雨で淡海（琵琶湖）が溢れ、南（田）の稲はいもち病になったことを歎き申し出た。詔が発せられ、ミケヌシが勅使に祈らせた。淡国の三尾(水尾)の「たなか」神に晴れるよう祈った。カセフ祭は、その昔、オオナムチが出雲で田の神に祈った例による。この前例に則って、六月十六日に祀りをした。そのおし草（ごまの葉草）の祓いによって稲は再び蘇った。これをオオナムチの田の祈りと云う。 小笠原長弘本では、「かぜふなす　これおおなむち　たなかのり　みなつきそむか　おこなひは　みもむそうたひ　おしぐさに　いたみもなおる」。

「六月十六日　行ひは　三百六十歌ひ」、「押草に　傷みも直る」、「守り以て　田に額づけば　甦り」、「やはり若やぎ　瑞穂充つ」、「民糧増えて　賑えば」、「大食主の　祭臣」、「名付くそれより　山背も」、「筑紫直りも　出雲にも　伊勢･花山も」、「年毎に　祀るカセフぞ」。

六月十六日、祈りの儀式が三百六十回歌われた。そうしたら、おし草（ごまの葉草）で、稲の傷みも治った。。おしくさ（ごまの葉草）のお祓いの守りによって、いもち病になって下に伏していた稲は元気を取り戻し再び蘇った。水穂(うるち米)は豊作になり、民の食糧が増えて賑わい国が裕になりました。大食主（おおみけぬし、おおたたねこの父・祖父）は「祀り臣」に昇格した。山城も筑紫、直入も、出雲、丹裳、伊勢、花山（和歌山）も毎年「かぜふ」の祓いを祀るようになった。

「十一年三月　十五日にまた生む 」、「トト姫は　共に御幸や」、「ヘソキネが　ヤマトイケスに　御饗なす」、「姫のイカシコメ　膳方に」、「召す内后　今年十四」、「十三年一月三日　イカシコメ」、「生む御子の名は　オシマコト　斎名ヒコフト」。

十一年三月十五日、またお子さんが生まれた。トト姫は　共に御幸や。ヘソキネ（物部氏）がヤマト生け簀（いけす）で御饗をされた。その時にお生まれになったのがトト姫（魚：とと）です。物部氏の娘のイカシコメが膳方（かしわで、食事のお皿・膳・食事の席）にはべって応対した。君は、イカシコメを内妃（うちきさき）に召された。御年十四才。二年後の、十三年正月三日、イカシコメが生んだ皇子はオシマコト、いみ名ヒコフト。

「十四年七月　ハニヤス姫生む」、「ハニヤスの　斎名タケハル 」、「これ河内　アオカキカケが」、「姫の乙侍　なる内后」。

十四年七月、ハニヤス姫が生んだのがハニヤスで、いみ名タケハル。タケハルは河内の「青垣かけ」（春日大社系）の豪族の娘の「はにやす姫」が「おしもめ」の時に生み、位が上がり内妃になった。

「二十二年　一月十二日に　世嗣成る 」、「フトヒヒの御子　今年十六」、「後オシマコト　オウチが妹　タカチ姫と生む 」、「ウマシウチ　これ紀ウツが妹」、「ヤマトカゲ　娶り生む子は　タケウチぞ」。

二十二年一月（睦みあう）十二日、世継ぎの立太子礼が行なわれた。フトヒヒの御子は今年十六歳。後にオシマコトは葛城豪族のオウチの妹のタカチ姫を娶って生んだ子がウマシウチ。ウマシウチは紀（紀州）のウツ彦の妹のヤマトカゲ姫を娶り、生んだ子がタケウチである。

「五十七年九月　二日罷る」、「皇の歳　百十七ぞ」、「御子の喪罷入り　生き坐せる」、「如く敬えし　四十八過ぎ　政り事聞き 」、「六年後　骸（おもむろ）納む　剣池嶋」、「九月二十四日　侍･臣も罷むなり」。

五十七年九月二日、君が崩御された。皇（すべらぎ、考元天皇）の年は百十七才。皇子（十六才で立太子になられたフトヒヒ、後の開化天皇）は喪衣入りした。先帝が生きておられるかのように御饗をささげた。四十八日目の夜を過ぎて(四十九日の喪に服す始まりが日本の仏教に取り入れられた)、祀りごと（政治）を再び復活した。六年後に骸（おもむろ）を剣嶋（つるぎしま、剱池嶋上陵）にに納めた。九月二十四日（末の四日）、侍･臣たちが喪を止めた。

「時天鈴　五百六十年冬」、「十月の十二日　春日率川」、「新都　御子歳五十一」、「十一月の十二日　天つ日継ぎを　受け継ぎて」、「いむ名フトヒヒ　ワカヤマト」、「ネコヒコ天の　皇と　民に拝ませ」、「母も上げ　十二の后も　先にあり」。

時は、あすず歴五百六十年の冬、十月（雌の月）十二日、「かすがいさかわ（春日之地率川）」（奈良市内）に新しい都をつくった。皇子の年は五十一才で即位した。十一月十二日、天つ日継ぎを受け継ぎ皇位を継承した。いむ名フトヒヒワカヤマトネコヒコ。天（あめ）の皇（すべらぎ）となられ民の前にお立ちになられ即位を民に知らしめた。先帝のお妃は皇太后に格上げされ、十二人のお妃が既に揃っていた。

「明くるキナヱを　初の年　七年一月十二日」、「イキシコメ　立てて内宮」、「これの先　君召す時に」、「オミケヌシ　諌め申さく 」、「君聞くや　シラウド･コクミ　母犯す」、「汚名今にあり　君真似て　汚名を被るや」、「ウツシコヲ　答え姪なり　母ならず」、「曰く伊勢には　女婚ぎて　生みの親なし」、「昔叔母　姪今は続（つつ）　生む子あり」、「連なる枝の　オシマコト　母は違ひぞ」、「また答え　天に月一つ　母は月」、「下侍は星よ　これを召す」。

あくる年の「きなえ」（ほつま歴えと）の新年として七年目の一月十二日、イキシコメを内宮（うちみや）に立てた。（先帝（父親）のお妃であったイカシコメをイキシコメと名を変えて、子供（母親は「うつひこめ」で、実の母親ではない）が母をお妃にしたことになる。これにより大問題が生じる）　中宮に立てる以前には、君（開化天皇）が「いきしこめ」を召される時に、オミケヌシ (ミケヌシの子)が天皇に諌めて申し上げた。「きみきくや　しらうどこくみ　ははおかす」（天皇よ、お聞きください。かって神代に先帝の「くらきね」（いさなぎの弟）が「しらうど」（白山出身の方）と「たみのさしひめ」の兄「こくみ」に問題を起こさせました。つまり、先帝の奥さん（母）と子を同時に犯して侮辱しました。悪（闇）名は今も伝えられています。君は同じことを真似て悪名を被ることになりますが、それで良いのですか」。ウツシコヲ（先帝の中宮の兄）が天皇の代わりに答えて、「姪であり母ではありません。（腹違いなのでこれも一理ある）」。オミケヌシが反論し、「伊勢の道の教えには、女性が嫁となって夫に嫁いだら、自分の生みの親はもう親としては認められない。夫の父母が自分の親になるという掟がある。昔は確かに伯母であったので「めい」にあたるかも知れない。しかし、今は違う。実子が生まれているので、天皇との関係は血がつながっているオシマコトがいるではないか。母であるということは間違っている」。ウツシコヲが反論する。「天（あ）に月は１つ（中宮は１人）である。母は月である。他の下女は星で母ではない。これ（星）を召したのだ」。

「嘆きて曰く 　大御神」、「天の道成す　代々の君　継ぎ受け収む」、「天つ日継ぎ　汝が政り　諌めずて」、「阿り君を　穴にする　心汚なし」、「君如何ん　我が上祖神　離れんや」、「穢れ食まずと　言い終り」、「帰れど君は　これ聞かず」、「ミケヌシ親子　噤み下る」。

オミケヌシが歎いて曰く、「天照大神は天なる道を示し、 代々の君は代々引き継いできて国を治めてきた。天つ日継ぎは汝が政務である。その汝が君を諌めず、君に阿り同じ穴に入っている。その心は汚い。君（開化天皇）はどう思われますか？ 我が上祖神 (みおやかみ、大物主)は、頑として筋を通しました。止めてください。このように汚れたことは受け入れられません」。かく述べて帰ってしまったが、君（開化天皇）は、この忠告を聞き入れてくれなかった。ミケヌシ親子は蟄居した。

「十二月十三日に　ユキリの姫　タケノ姫生む 」、「ユムスミの　斎名コモツミ 」、「八年三月　春日オケツ姫　スケが生む」、「斎名アリスミ　ヒコヰマス」、「十年五月の十二日　内宮の　生む御子ミマキ」、「イリヒコの　斎名ヰソニヱ」。

（いさかわ七年）十二月十三、丹波のユキリの姫の娘のタケノ姫がユムスミ、いみ名コモツミを生んだ。いさかわ八年三月、春日･オケツ姫が生んだ皇子は、いみ名アリスミ、ヒコヰマス。いさかわ十年さつき（五月）十二日、内宮いきしこ姫（旧称いかしこ姫）が生んだ皇子はミマキイリヒコ、いみ名ヰソニヱ。（後の崇神天皇になる）

「六月の　十二日ヘソキネ　カル大臣」、「十一月にウツシコヲ　斎主」。

いさかわ十年）六月十二日、ヘソキネが大臣（おとど）にった。十一月にはウツシコヲがいわい主になった。

「十三年一月五日　后また　生む ミマツ姫」、「召す内侍　葛城タルミが」、「タカ姫が　五月の十五日に生む」、「ハツラワケ　斎名 タケトヨ」。

いさかわ十三年一月五日、妃（中宮のいきしこ姫）が二人目の子供の ミマツ姫を生んだ。新たに内侍（うちめ）に召された葛城タルミの娘のタカ姫が五月（さつき）の十五日に生んだ子がハツラワケ、いむ名を タケトヨと云う。

「二十八年　一月の五日に　世嗣立つ」、「ヰソニヱの御子　今年十九」。

いさかわ二十八年一月の五日、世継ぎに立ったのがヰソニヱの御子（みまきいりひこ）で今年十九才。

「六十年の夏　四月九日」、「君罷る歳　百十一ぞ」、「御子の喪罷入り　四十八後　政り事聞き」、「臣留め　居ますの敬え 」、「十月三日　骸納む　率坂ぞこれ」。

いさかわ六十年の夏、四月（卯の花の月）九日、君（開化天皇）が崩御された。御歳百十一才。御子の喪衣入りが行なわれ祀りに入り、四十八日目の夜が明けて後に政事を受け付けるた。前帝の臣たちもそのまま留め、先君が生きておられるように敬った。十月三日、ご遺体を納めた。率坂（いささか、春日率坂上陵）がこれである。

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(私論．私見)