日本史では考えられないことだが、西欧では、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教が三者鼎立し抗争している。中世は、キリスト教が支配的であり、ユダヤ教、イスラム教を駆逐していた。その中でスペインはイスラム教が優勢であった時期があり、１３世紀になってキリスト教国となった特異な国であることが分かる。

　２００５．３．９日　れんだいこ拝

　ユダヤ人は豚を食べないからわざわざ豚を会べさせて調ぺた事からも来た名前のようである。さて、しかし、私は一九九八年の今日、強制されてではなく、自発的になったマラノがいると思う。彼らの目的は何なのか？　メサニック・ジューという言葉をご存じだろうか。これは最近一○年ぐらいに、急激に増えたユダヤ人のクリスチャンである。彼らはキリストというギリシャ語では表せない、彼らの救い主メシヤに出会ったという意味でメシアニック（メシアに会った）ジュー（ユダヤ人）と自らを呼ぶのである。

　もちろん彼らのメシアとはイェシュアすなわちイエスである。これは、何も変なことではない。聖書でもユダヤ人はいつかはキリストを信じると書かれているからである。あのユダヤ教からの脱却を高々と宣言したパウロがキリスト教の基礎ともいうべき新約聖書ロ−マ書に書いているのである。今や、このメサニック・ジューは全世界に何十万人ともいわれる規模になってきた。そして、彼らはいろいろなルートでキリスト教会の中に入り込んできている。それは悪いことではない。ユダヤ人が救われてイユスをキリストと呼ぶことに勝る素晴らしい事もない。

　ただ、なぜかクリスチャンがユダヤ人を自分たちの「信仰の兄」と呼び、彼らが「福音のユダヤ性の回復」などという言葉や本を出すに至ると、私のアンテナは敏感になるのである。実際、「福音のユダヤ性の回復」という奇妙な本は、実に巧妙にキリスト教のユダヤ化、ないしは後退を育んでいるように思えるのである。

　また、ここ数年フロリダ州のペンサコーラという町で強烈なリバイバルと言われる現象が起こっている。何万人もの人々が救われ、悪い道から改心し、麻薬から解放され、犯罪が滅少している。それ自体、悪いものではなく、極めて健全なものに見えるのだが、その中心的指導者には幾人かのユダヤ人がいる。私が、ここまで書くと恐らく幾人もの人々が「なぜユダヤ人ではいけないのか。それは人種的な偏見で、お前こそ悪いのではないか」と言ってくるに違いないことが私にはありありと分かる。

　「角笛」の「キリスト教への攻撃」の「ユダヤ人は神の選民では断じてない」で次のように述べている。れんだいこがこれにコメント付ける。

危険が無いときに、警報を鳴らすのは馬鹿げている。しかし、今や切迫した危険が世界のキリスト教の働きと世界それ自身に迫っている。それはイスラエル（とその姻戚関係者と主張する者）の役割への途方もない誤解が、恵みの時代（または教会時代、新約聖書の時代）と呼ばれる現在、存在しているからである。

(私論．私見)　ユダヤ主義の世界支配計画について

はっきりとは云っていないが、「ユダヤ主義の世界支配計画」が存在し、そのプログラムが着々と進行しつつある。世界は特にキリスト教世界は危機にある。このことが知られていない危険を訴えているように聞こえる。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

旧約聖書の選民と、現在のイスラエルとは同一のものではない。そんな事は分かり切ったことなのだ。ところが我々はあらゆる方角から鳴り物入りの宣伝を聞いている。しかし、それは真実ではないのである。現在のイスラエルはどんな意味においても神の選民ではないし、これからも決してそうなることはないだろう。 　この考え方の方法として、五つの人々のグループを特定し定義してみよう。１・旧約聖書のユダヤ人。２・旧約聖書のイスラエル人。３・旧約聖書の選民、信仰者、忠実な者、レムナント（残りの者）。４・現在のイスラエル国民とその親戚関係者と主張するもの。５・主イエス・キリストの新約聖書の教会。

(私論．私見)　ユダヤの民の５グループ仕分けについて

ユダヤの民は５グループに仕分けすることができるとと云う。それはそうかも知れない。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

間題はこの「特別侍遇」が現在のユダヤ人とイスラエルに関してであり、特にクリスチャンのエプァンジェリストあるいはファンダメンタリストがこのような特別侍遇を行っていることは正しくないのだ。聖書の解釈の特別侍遇、実際の生活での特別侍遇において。この特別侍遇はシオニストの指導者がイスラエルからテレビジョンで「アメリカのファンダメンタリストは我々の最高の友人である」と言わしめるところにまで到達している。

(私論．私見)　キリスト教原理派について

５グループのうちの５の「主イエス・キリストの新約聖書の教会」のうちのキリスト教原理派に言及して、シオニズムとの親疎ぶりを指摘している。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

間題を最初のポイントにまで戻してみよう。救われていないユダヤ人、あるいは不信仰のイスラエル国民は神から、キリストの救い以外の、特別な恵みを受けているのか。これは使徒パウロの主張とは一致しない。パウロがローマ書九章三節で「実際、私の兄弟、肉による同族のためなら、私のこの身がのろわれて、キリストから離されてもいとわない」と言ったのは、単純かつ明白にまだ救われていない同砲は神の目からは「アナテマ」失われ希望のない異邦人と同じだと言っているのである。（訳者注＊これはキリスト者から見て非常に重要なポイントである。クリスチャンから見て至極当たり前の事、信仰の基本なのだが、この当たり前の事が現在なぜかぽやかされて居るのである）世界中の何千人という聖書の教師と説教者は、我々がまだ救われていないユダヤ人とイスラエルは神の特別な好意と我々の特別な注目を受けるに値すると教えている。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

彼らの内の幾人かはその会衆を連れて聖地への巡礼の旅に出てイスラエルの政治的指導者に会わせる、そしていかに神がイスラエルを祝福しておられるか話す。そしてその指導者たちは幾分かはクリスチャン……あるいは、少なくともキリストの信仰にごく近いと言うのである。そして彼らの内の幾人かは国会議事堂かホワイトハウスに行き、アメリカはイスラエルに良くしてやり彼女が求めるものはなんでも与えよと言うのである。 　私は神がご自身の聖職者たちに、インディアンや囚人や兵士や女性兵士や都市の黒人や子供や中国人や……ユダヤ人などの特別な失われた人々に重荷を与えることは理解できる。しかし、正直に言って、最も重要な宣教活動はユダヤ人に対するものであり、今日のユダヤ人とイスラエルは神の選民なのだから、ユダヤ人に向けて福音を説教するのは福音の働き人の中でエリートであるというという考えにあなたは同意できないのではないだろうか。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

選民。この言葉が今日用いられるとき、聖書の第一級の曲解を構成している。アブラハムからキリストまで旧約聖書の選民は断じて神に対抗し反逆する人々の事ではなかった。神は神に反抗する民にその特別な好意（恵み）を表すために〃えこひいき〃しなかった。しかし、神の霊はペテロに教え、ペテロは声高に宜言した。「神は人をかたよりみないかたで、神を敬い義を行うものはどの国民でも受け入れて下さることが、ほんとうによくわかってきました」（使徒行伝一○：三四）　ペテロはここで救われていないユダヤ人たちは救われていない異邦人よりは良いと考えたのである。しかし、今日なぜか救われていない一人のユダヤ人は救われていない一人の異邦人よりも優れており、救われた（または完成された）一人のユダヤ人は救われた一人の異邦人よりも優れていると我々に信じさせようとする説教者や教師たちが居るのである。完成された？何から何に？この恵みの時代、そして全ての時代に、神の目には紋われたユダヤ人が救われた異邦人よりも完成されることなど有り得ない。私は今日教えられている選民という観念をこの中から見つけ出すことばできない。（訳注＊多くの読者には何のことか分からないだろうが、聖書に立つクリスチャンなら、この人のこの意見は全く正しいということに同意するだろう。しかしまた、奇妙なことにこの人の指摘している間違いも確かに存在している）

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

一体全体どうして、我々がアブラハムの子孫を祝福しなければならないと、騒ぎ続けるのだろうか。我々クリスチャンはだれかを呪うものだと思われているのではないだろうか。私の全生涯で本当のクリスチャンがユダヤ人を呪ったことなど思い出すこともできない。我々は親切で、愛し、全ての失われたものに哀れみ深い者ではないのだろうか。どうして神が「そこには区別がない」と言っておられるのに、我々がクリスチャンの愛を、一つのグループにだけ他のグループよりも示すことができるだろうか。もし我々が、議会に対してイスラエルにアメリカ人の税金を与え、武装させるように圧力を掛けなければ、我々はユダヤ人とイスラエルを呪っているという罪を負っていると言うことになるのだろうか。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

もし我々が反キリスト教、反宣教活動の法律施行を強行しようとする今日のイスラエルヘアメリカの援助を与えないでおくぺきだと言う意見を言えば、我々はユダヤ人とイスラエルを呪っている罪を負っていると言うことになるのだろうか。我々は個人であれ民族であれ国家であれ意識的に活発に全能の神に反逆し、その御子であられる我らの主でイエス・キリストの花嫁を世界から呼び集めると言うご計画を妨害する事を求め続ける者に神の祝福を宣言すべきなのだろうか。もちろん我々は神を呪うような輩を決して祝福すぺきではない。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

アブラハムはユダヤ人でもなくイスラエル人でもなかった。彼は〃信仰の人〃であった。彼は神のパートナーであった。アブラハムの子孫……（真実の）ユダヤ人やイスラエル人のように……彼の信仰と従順の模範に従う者は、この呪われた世界の祝福と恵みの水路となるだろう。しかし、神に刃向かい反逆する者は神の祝福をこの呪われた世界から切り推そうとする者である。前者は確かに神の〃選民〃である。しかし、後者は到底神の選民とはなり得ない（ヘブル人への手紙二章の神の選民の項を読まれたい）。アブラハムの子孫への祝福の疑問への完全な解答は、ガラテヤ書三章六〜九節に見いだされる。このように、「アブラハムは神を信じた。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

それによって彼は義と認められた」のである。だから信仰による者こそアブラハムの子であることを知るぺきである。聖書は、神が異邦人を信仰によって義とされることを、あらかじめ知って、アブラハムに「あなたによって、すぺての国民は祝福されるであろう」との良い知らせを、予告したのである。このように信仰によるものは、信仰の人アプラハムと共に祝福を受けるのである」（強調原著者）この御言葉が意味するところは、旧約聖書のイスラエルであれユダであれ、その全体でも部分でも、単独にまた何の条件も付けずに神の恵み（特別な愛顧）の対象と導入部として、神の選民であると考えられたことはたえてなかったと言う事である。ただ、信仰によるアブラハムの子孫だけがすべての時代の神の選民であった。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

聖霊が聖書の著者、パウロを通して世界に語りたい事があったとすれば、それは次の事である。ローマ書三章一三節「そこにはなんらの差別もない」そして再び同一○章一二節には「ユダヤ人とギリシャ人との差別はない」とある。さらにガラテヤ書三章二八節には「もはやユダヤ人もギリシャ人もなく……あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからである」とある。バウロが最も力強く語りたかった主題は、信仰による恵みの救いはユダヤ人がこの世に現れる遥か昔からあったと言う事なのである。ペテロでさえ、多くのエブァンジェリストやファンダメンタリストが今日抱えている問題を、告白せざるを得なかった。「そして、人の心をご存じである神は、聖霊をわれわれに賜ったと同様に彼らにも賜って、彼らに対してあかしをなし、またその信仰によって、彼らの心をきよめ、われわれと彼らの間に、何の分けへだてもなさらなかった」（使徒行伝五：八、九）イザヤは神の祝福の受取人として〃全ての人々〃に対して預言した（イザヤ五六一七、八）。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

アモスは神の恵みを経験するであろう〃レムナント〃を預言した（アモス五：二五）。彼はこのレムナントにあらゆる民族の異邦人、神を杏定するエドム人さえ含んだ（アモス九：二〜一二）。アモスは不信仰で反抗的なユダヤ人、イスラエル人、そして〃ヨセフの家〃には希望を与えなかった。イザヤでもアモスでも（もし注意深く学ぶなら、他の予言者たちも）神に対して霊的に忠実な人々を選民、すなわちすべての国民から購い出されたレムナントと定義している。我らの主イエス・キリストはまずイスラエルの家の失われた羊に行くと言われた、しかし、他の羊たちも居るとも言われたのである（マルコ七：二〜七、ヨハネー○：二六）。イエスは彼を信じたすぺての民族のすべての人々はアブラハムと共に彼の王国に座るだろうと言われた。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

しかし、本来ならその様な特権を持っていたユダヤ人やイスラエル人は外に投げ捨てられるだろうと言われたのである（マタイ八章）。それからイエスは旧約聖書の預言者の伝統に従って、全ての民族の信仰によるレムナントで彼の教会を構成するとはっきりと教え、述ぺ伝えた。あの大いなるペンテコステの日に使徒たちはあらゆる国々から来た人々（彼らは実は〃ユダヤの人々〃であり〃イスラエルの人々〃であったが）に向かって（彼らの故郷の言葉で）語った。そして、ペテロはヨエルの預言が成就したのだと彼らに語った。主は預言者ヨエルを通して、彼が〃わたしの霊を全ての肉なるものに注ぐ〃そして解放（救い）がエルサレムとシオンの丘の残りのもの（レムナント）に来ると語っている。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

ヨエルの預言のこの適用であるペンテコストの出来事によって、聖霊は一度そして全ての者に「世界中の民族の中から忠実なレムナントを呼び出してイェス・キリストの教会を建て上げることは、われわれの最後のステップである」と言っているように見える。そうだ、現代のイスラェルを含む地上のあらゆる民族のレムナントはキリストの体なる教会を形作るだろう。もっとも、確かに預言的な聖書の書ではユダヤ民族とイスラエル民族のレムナントは顕著に現われている。イザヤー○：二三、ローマ九：二〜七、残りのものは救われるだろう。ローマニ：五、救いの選びに強調を置いたレムナント、そして全てのイスラユルが救われる。神の世界の民族の救済の天的な計画の中に（使徒行伝一七：二〜六）神が、レムナントを呼び出すための方法として、不信仰のユダも現代の不信仰なイスラエル国家を設立する事を許されていた。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

そのレムナントが救い出された時、地上の全ての民族からレムナントが一緒に神の選びの民を構成するだろう。それと同じく、地上の不信仰の民が裁かれるとき、イスラエルの不信仰者も一緒に裁かれるだろう。私はこの点を何度も繰り返して言いたいのだが、現代のイスラエルを神の選民と全く同一とすることは出来ないのである。ほとんどの聖書を信じる者たちは一九四八年のイスラエル建国を、我々が時代の終末に近付いているしるしであり、神がユダヤ人とイスラエルを祝福しているだろうと認める（しかし、患難期前携挙説を矛盾なく適用する人は教会の携挙に先立つどんなしるしも杏定する）。確かにこの出来事は時のしるしではあるけれども、それが神の祝福の証拠とはならない。民族は神の摂理と計画の中に起こりまた没落する。旧約聖書の中で、神はしばしば不信仰の民族と指導者を用いて、神の民をして彼らが学ぶぺき教育を受けさせる。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

この恵みの時代に神はアメリカ合衆国のように不完全な国家を用いて世界に彼の目的を完遂させる。この終末の時代に、イスラエル国家の設立は、神の祝福のしるしと言うよりも、むしろ闇と不吉のしるしと解釈されるべきであろう。他にもこれらの観点からの霊的な出来事が、さらにもっと多くあるのである。神の選民と現代のイスラエルを論じるのには、黙示録七章の一四万四○○○人を考慮しなくては完成しない。あるおかしな間違いが造られ一般化された。それは、大患難時代（訳注＊キリストの再臨の前に七年間の大きな患難時代というものがあると言うもの）の前半に一四万四○○○人のユダヤ人が救われ、世界を回ってすべての創造された者に福音を伝えるというものである。これは恐らくマタイニ四：二四のキリストの預言の成就と考えられたのであろう。そしてそれは一九○○年間に渡る教会の福音伝道が失敗したと申し立てているのである。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

この聖書の解釈を抱きしめる信者はだれでも、彼が出会ったユダヤ人がもしかすると自分たちが携挙（訳注＊キリストの再臨によって生きながらに天に移されるというもの）された後、ただちに救われてこの偉大な事業を果たす一四万四○○○人の一人となるかもしれないという畏怖の念を持つことになるのではあるまいか。このような特別な神の恵みの対象となった未来を持つ人々には、たとえ彼等が今は、聖からざる事を追及していたとしても、特別な取扱をしなければならないとか確信する事になるのは簡単な事であろう。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

この神学には二つの主要な難点がある（強調著者）。第一は聖書にはこれらの一四万四○○○人が福音を伝えるだろうという言葉は一つもない。ただ〃印される〃または救われるとある、それだけである。彼らは確かに彼らの能うかぎりキリストの証人となるであろう。しかし、反キリストが厳しい支配をしている世界を回ってキリストを伝えるなどということが有り得ようか。断じて有り得ない。第二に一四万四○○○人に印を付けるのは大患難時代の最後のことであって、始めではない。ということは彼らの一人だって一○○年間もキリストの証人として放をすることなど不可能と言うものだ。この出来事は黙示録の第六の封印が開かれ、地の大いなる人々が「さあ、われわれをおおって御座にいますかたの御顔と小羊の怒りとから、かくまってくれ。御怒りの大いなる日がすでにきたのだ。だれが、その前に立つことができようか」黙示録六章　と叫ぶ直後に起こることである。次いでヨハネに示されたものは御座の周りの長老たちであった。彼らの一人がヨハネに聞いた、「この白い衣を身にまとっている人々は、だれか。またどこからきたのか。」黙示録七：二三。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

答えは、彼らは大きな難難を通ってきた人々であるということである。すなわち印されたユダヤ人である一四万四○○○人は速やかに殺害されるということが強く指し示されている。そして、神への反抗とキリストの聖徒たちへの迫害の恐ろしい時代の間に巨大なクリスチャン殉教者の大軍がキリストの臨在の前にやってくる。これらの一四万四○○○人はローマ書九：二〜七のレムナントに非常に似ている。二：二六に「全てのイスラエルは救われるだろう」とある所である。親愛なる読者の皆さん、あなたは地上の全ての民族から呼び出された神の選民の一人だろうか、レムナントの一人だろうか。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

あなたは救われているだろうか。神の子、主イェス・キリストを信じる信仰によってあなたも神の子とされているだろうか。イエスは今日あなたを招いておられる。「よくよくあなたがたに言っておく。わたしの言葉を聞いて私をつかわされたかたを信じるものは、永遠の命を受け、またさばかれることがなく、死から命に移っているのである。」ヨハネ五：二〜四この恵みの時代に、レムナントを呼び出し、キリストの花嫁を選ぶのは王である神の仕事なのである』

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

この文章の中に出てくるレムナントと言う言葉は日本人には余り馴染みのない言葉である。それで少し説明を加えよう。レムナントと言う単語は日本語の聖書には出て来ない。というのはレムナントと言う特別な固有名詞があるわけではなく、単に「残りの者」とか「後の者」、「余った」「残余」「逃れた」という意味の言葉だからである。しかし、欧米では、このレムナントは特別なあこがれを持って使われている。それは、いつの頃からか「神から特別に愛されたグループ」という意味に用いられるようになったからである。中でもユダヤ人の仲にそういう特別なグループがいると考えられるようになった。その典型的な例が黙示録７章の１４万４０００人である。しかし、この１４万４０００人とレムナントという言葉は同一ではない。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

さらに聖書はこのレムナントと言う言葉を特別な祝福のクループと言う意味には使っていない。だから、これは言わばキリスト教の迷信のようなものなのだが、ただ神に特別に愛される物になりたいという思いは悪いものではなく、教会の会衆を励ますために使われるように思う。尚、英語のレムナントにあたるヘブル語の一つはアチャレである、アーチャリーは恐らくこの言葉の派生語であろう。さらに我々は現代のイスラエルとアメリカの関係を憂慮する正真のキリスト者の警告を見ることにしよう。

(私論．私見)　＊＊＊について

要旨が理解しにくい。 　２００５．３．１５日　れんだいこ拝

　もう遅いかもしれない。すでに無神論者、ユダヤ教徒、ヒューマニスト、革命家、マルキストたちがアメリカのキリスト教の伝統を舞台裏に押し込んでしまった。クリスチャンたちは大きな忍耐と理解をこれらのむさぽり食う奴等に示してきた。そしてJudeo
・Christian（ユダヤ・キリスト教）という言葉も彼らが言うままにしてきた。しかし、悪が善を圧倒し、誤謬が真理を庄倒するような勝利は、一時的であり、決して真理と正義のための完全で妥協しない攻撃を神の民が捨てる理由にはならない。私たちはアメリカがキリスト教の伝統の世界であり民族であった事を思い出し、我々の祖先たちが、キリストと彼の言葉のために戦った戦いを戦う必妻がある。アメリカ合衆国は神がアメリカ自身の民と、世界の人々の間にキリスト教の目標を成し遂げるために、信仰とヴィジョンとクリスチャンの犠牲を通して存在せしめた国である。

　建国の父たちはクリスチャンであってユダヤ教徒ではない。アメリカを最初に探検し定住した人々のグループはクリスチャンであった。彼らは聖書を信じる人々であった。彼らは旧約聖書と新約聖書の両方を神の言葉と信じる人々であった。彼らが家を建て、コミュニティーを作り、町を州を、そして国家を作ったのは全て神の助けによったのであって、どこにもその一部分も、付加も、曲解も存在しなかった。彼らはイエス・キリストを王の王、主の主であり、この国をその方の誉れと栄光に捧げるぺきだと認めていた。彼らは決してキリストを否定し、拒絶する者たちではなかった。彼らこそこの国を信仰とヴィジョンと勇気で確立した者たちであった。彼らはその血を注ぎ、命を与え、その他、その信仰の天的な起源と純粋さを証明して、信じ難い犠牲をも捧げた者たちであった。他のもの、偽りの信仰、偽りの宗教、偽りのシステムは後から来たものたちだった。それゆえに、誰であれ上に述べたようなクリスチャンかその類いの者以外は、アメリカの伝統の創設に参画したと言う事はできない。なぜならアメリカの伝統はクリスチャンのものだからである。確かに、アメリカはそのクリスチャンの伝統からはるかに迷い出てしまったが、依然として、そのために、妥協も調停もなしに戦う事は価値あることである。

　私の考えでは、もし我々がアメリカのキリスト教の伝統を熱望するなら、もっともっとキリスト教の学校を作らなければならない（もちろん我々は公立学校を返せと要求しているのだが）。そして我々の子供や孫をそこに送るという犠牲を払わなければならない（訳注＊公立学校でないと費用が多くかかるからだろう）。友よ、あなたはアメリカのキリスト教の伝統に関心が有るだろうか。それなら、キリスト教学校のために働いてほしい。それはとっかかりには良い場所である。アメリカのキリスト教の伝統を再建しようとするのは〃王である神のための仕事〃である」

　しかし、それはアメリカのキリスト教の指導者がキリストの言葉を忘れているからである。キリストは弟子たちに「ヘびのように聡く、鳩のように素直であれ」と言われた。指導者たちはその会衆にこの言葉の前半を忘れて、後半だけを教えてきた。おかげでサタンは、クリスチャンの香りのブンプンするこの国で、勝手気まま、傍若無人に振る舞い、巨大な城塞を築く事ができたのである。間もなく我々はアメリカにフランス革命の再現を見ることになるだろう。フランス革命の主力だったジャコバン党はジェイコブすなわちユダヤ人の集団だったが、今度も、そしてもっと明白にユダヤ教がその理論的背景をなすことだろう。

　そして今、余りにも聖書が明白な予言であることに驚いている。さらに驚くべきことに、今、アメリカの法律にはこのタルムードの言葉を反映した法律が出来ている。「教育の日」というこの法律によれば、アメリカは「ノアの七つの法」の伝統によって成り立った国であるという。このタルムードにある「ノアの七つの法」に神に逆らうものは首を切れとあるのである。そしてタルムードによればクリスチャンは神に逆らう者なのである。さらに我々はもっと明白なユダヤ人のキリスト教攻撃に直面している。これこそイスラエル、ユダヤ人の本音の表れたものであった。以下に「スポットライト紙」に書かれたウオレン・ヒュー氏の文章を紹介しよう。

　一九九七年九月

　リバティー・ロビーズ・ボード・オブ・ポリシーの議長バイス・ライアンによれば「過去に、ファルウヱルやロバートソンや他の者たちは中東における我がアメリカの利益を優先する政策を取るべきだと言うリパティー・ロビーに批判的だった。しかし、多分クリスチャンシオニストヘのこの裏切りの法律は我々がこれまで言ってきた事に対して彼らに良い理解を与えるだろう」と言うことになる。

＊イスラエルはキリスト教伝道を制限している（イエス・キリストは今日イスラエルの路上では説教できない）。
＊イスラエルは合衆国や南アフリカやロシアからのユダヤ人クリスチャンへ市民権を与える事を拒否している。
＊イスラエルは国家としてユダヤ教を信奉しているがその聖典であるタルムードは祝福され、乙女マリヤは売春婦でありイエス・キリストは私生児であると教えている。
＊イスラエルは学校で十のしるしを用いることを禁止している。それは我らの主イエス・・キリストの十字架を思い起こさせるからである。
＊イスラエルのアパルトヘイト（人種差別政策）は南アフリカよりはるかに悪い。
＊イスラエルは過去四年問に一○○○名を越すバレスチナ人の少年少女を殺している。＊イスラエルは正式の告発も弁護士も裁判もなくパレスチナ人を逮捕し投獄している。＊イスラエルは正式の告発も弁護士も裁判もなくバレスチナ人を彼らの祖国から国外退去させている。これらは世界の国民が持つ当然の権利への違反である（国際法によれば、政府は侵略し、占領している国の人々を追放してはならない）。
＊イスラエルはバレスチナ人の家、家具、その他の財産を没収し（一九四八年の難民キャンプ）これらの家に住み、彼らの所有物を良心のとがめも恥ずかしさも感じないで使用している。
＊イスラエルは不動産の権利書と所有権を改竄し、バレスチナ人の家族が何百何千年の間そこに住んできた土地を奪い取っている。
＊イスラエルはバレスチナ人の家、仕事場、果樹園をブルドーザーで押しつぶし、他のパレスチナ人への見せしめとしている。
＊イスラエルは憲法も宗教の自由や言論の自由を保証したわが国の第一修正条項に似たものも制定できない。
＊イスラエルはサブラとシャチラの大虐殺を挑発し実行した。
＊イスラエルは一九八三年二月二三日に二四一人の水兵が死んだベイルートの米国海軍宿舎に対するテロリストの攻撃の危険性を知っていたにもかかわらず、それを知らせなかった。
＊イスラエルは一九六七年六月八日、国際水域にいた非武装の米国船リパティー号を沈め、三四人の水夫と水兵を殺し、一七一人を傷つけた。
＊イスラエルはその唯一の恩人であるアメリカに対して癖績を起こし、あらゆる侮辱と軽蔑を与えている。

　特にアラブの地域に我々の金で違法なユダヤ人の施設を建設するなどはその最たるものである。エド、我々アメリカ人はわが国に於いてはこのような犯罪も非道も許しては居ない。しかし、わが国の政府や納税者ばかりでなく、クリスチャンさえもがイスラエルに関しては寛容であり大目に見るのである。これは一体どうしてなのだろうか。それは「神の選民』はどんな事でも責任や罰則なしでやっていいと言う事なのだろうか。エド、君は我々聖書を信じるクリスチャンがイスラエルと世界のユダヤ人に成し得る最も価値ある援助は、モーセやエリヤやエレミヤやイエスやヨハネやパウロのように大胆に彼らの罪を宜告し、彼らがイエス・キリストこそ彼らのメシヤだということを受け取ることを助けることだと言う事に同意できないだろうか。エド、君がなおその誤りに満ち、感傷的で、偏った『栄光あるイスラエル』プロクラムを続けるなら君は君の良心を腐らせ、イスラエルの苦悩と失敗を長引かせ、世界に福音を伝え、罪人は地獄に落ちると宣言するイエス・キリストの教会の使命を妨害する事になるだろう。エド、私は君ともっと話し合いたいものだ。

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