シオン議定書（１）

　美辞麗句はさておいて、ひとつひとつの思想の意味を語ろうと思うのである。我々を取り囲む諸事実に比較と推論の光をあてようと思うのである。ここに朕が提案したいのは　二つの視点、我々自身（ユダヤ民族）の視点と畜生（非ユダヤ人）共（非ユダヤ民族＝ユダヤ人以外の人類）の視点から見た我々の見解の体系なのである。

　悪い本能をもった人間の数、　善い人間の数をはるかに凌ぐからである。朕は　指摘せねばならない。やつら（人類＝畜生ども）を統治するには、学者風情の論議によってではなく、暴力と恐怖によって達成することが、最良の方法である。如何なる人間も権力を目差し、誰も彼もが、できることなら独裁者になりたがるのである。わが身の利益を手中にすることを抑えて、万人の利益の為にわが身を犠牲にしようという者は、めったにおるものではないからである。

　人間という名の猛獣を抑えてきたのは何であったのか。今までやつらを牽引してきたものは、何であったのか。社会の仕組みが始まった頃には、やつらは残忍で盲目的な力に服したのである。後には、法律に服したのである。法律も同じく力であり、仮面をつけた暴力に過ぎない。朕は、自然法則に従って、権利は、力の中に横たわっておると結論するのである。

　政治的自由は、単なる思想であって、いささかも事実ではないのである。であるが、政権を持っておる党派を粉砕すべく、この思想を餌として人民大衆を自陣に引きつける必要があらば、その撒き方や使い方を知っていねばならない。その際、相手方が自由思想、いわゆる自由主義に感染していれば、そして、思想の為になら喜んで全力を投げ打つ積りあるならば、仕事は、さらにやり易くなるのである。この場合には、我々（ユダヤ人たち）の所説が勝利することは、目に見えておるのである。支配の手綱が緩められると直ちに、新しい手に手綱が執られるのは、自然法則の赴くところなのである。国家は、盲目な力であって一日たりとも指導者無しにはすまされず、新しい権力者は、単にすでに自由主義によって弱められた前任者の地位に座るだけだからである。

　我々（ユダヤ人たち）の時代では、自由主義的であった支配者の位置にとって代るのは、金力なのである。かつては、信仰が支配した時代があった。自由思想は、誰ひとりとしてほどよい使い方を知らない。ゆえに、実現不可能なのである。人民を無秩序な群集に一変させるには、やつらに一定期間自治を与えるだけで十分なのである。与えた瞬間から、共食い闘争が勃発し、階級間戦争に発展し、その真っただ中で国家は焔に包まれて炎上し、やつらの権威は、一山の灰燼に帰するであろうということである。

　国家が内乱によって消耗するか、内部不一致の為に外敵の手中に落ちるかである。どのみち、その国は、回復できず滅亡するほかはないのであるが。その時こそ、我々（ユダヤ人)たちの出番なのである。完全に我々（ユダヤ人たちの手中にある資本の専制力が、その国に救いの藁を差しのべると、否応なくやつらは、それに縋りつけねばならない。拒めば、底に沈むだけのことである。

　自由主義的な考えを持っておる人が、上述のような考えを不道徳であると言うならば、朕は、次の問いを投げ返したい。どの国も両面の敵を持っておるとする。外敵には、あらゆる策略を用い、たとえば、敵には、攻撃防御計画を伏せておき、夜間奇襲あるいは圧倒的優勢な戦力で撃破しても不道徳ではないとされるならば、さらに悪質な敵、社会と福利の破壊者に対して同じ方法を用いることが、いかなる理由で不道徳かつ許しがたいと呼ばれねばならぬのか？

　愚にもつかぬものではあっても、反対とか批判とかはありうるし、上辺のことにしか理性の力が働かぬ人民は、反対ということを喜ぶものである。かかる場合に、健全で論理的な精神が、道理の通った助言や議論の助けをかりてうまく大衆を導く希望をもてるのであるろうか？

　専ら浅はかな情熱、つまらぬ信念、習慣、伝統、感傷的な理論だけに囚われておる間違いだらけの人々は、党派根性に囚われるのである。そうなると、完全に理の通った議論を基にした如何なる合意をも妨げるのである。群衆の解決というのは、どれも偶然の結果か、表向きの多数決によるものであり、政治の裏を知らずに管理の中に無政府主義の種子を蒔くという奇妙な解決を出航させるのである。

　政治は、道徳とは全く関係がない。道徳で統治する支配者は、練達の政治家ではないから、彼の王座は、動揺するのである。支配したいと思う者は　(我々が所有する新聞に感謝するところである)気付かれぬように欺瞞と偽善との双方を用いねばならない。率直とか正直とかのような、偉大な国民資質と称されるものは、政治にとっては悪徳なのである。それらは、支配者を王座から転がり落とすのに効果あるもの、最も強力な敵よりも確実な破壊力をもつものなのである。そのような資質は、畜生（非ユダヤ人）共の王国の属性でなければならぬが、我々は　決してやつらの轍を踏んではならない。

　我々の権利は、力の中に横たわるのである。「権利」なる言葉は、抽象的な思考であって、なんら具体性はないのである。その言葉は次のことを意味するに過ぎない。「わが欲するものを我に与えよ。 我が汝らよりも強きことを証せんが為に。」

　権利はどこから始まるか？ 　どこで権利は　終るか？

　権威の仕組が薄弱で法律が空疎であり、自由主義の濫用により権利を乱発し支配者たちが脆弱となった国家なら如何なる国でも、朕は、新たなる権利を行使できる。強者の権利によって打撃を与え、既存の秩序と法規の一切を粉砕し、すべての機構を再構築し、自由主義の中で放棄されて我々に残されたやつらの権威ある権利を継ぐ王者となるのである。

　すべての形態の権力が動揺しておる現在、我々の権力は　他のいかなる権力にもまして目に見えぬであるろう。いかなる狡猾な者もくつがえせぬ強さに到達する瞬間まで、我々の権力は、表面には現われぬのであるから。我々が目下用いざるをえぬ一時的な悪から、確固たる支配という善が顕現するのである。この善は、自由思想によって形無しにされた国民生活の仕組を平常の状態に修復することになろう。目的は、手段を正当化するのである。しかしながら、我々の計画においては、必要と有効なこと以上には、善とか道徳とかにはこだわらぬことに留意しようではないか。

　我々の前には戦略的に敷かれた計画が有るのである。数世紀にわたる我々の辛苦の労働が無に帰する危険を顧みるならば、この路線から逸脱することは許されない。

　満足すべき行動を練りあげる為には、群集の狡猾さ、だらしなさ、情緒不安定、やつら（非ユダヤ人たち＝畜生）の理解力の欠如を考慮に入れ、やつら自身（非ユダヤ人たち＝畜生自身）の生活状況、あるいはやつら自身（非ユダヤ人たち＝畜生自身）の福利を顧慮する必要が有るのである。群集の力は、盲目的であり、愚かしく、何かからの暗示にかけられるがままに動き、道理をわきまえぬということを理解せねばならない。盲人が盲人を導けば奈落に落ちこむのは、必然なのである。群集の何人かが天才的な賢者であったとしても成上がり者であり、政治を理解することはできず、指導者として前を進めば全国民を滅亡の淵に落としこむのは、必然なのである。

　幼児時代から特別の方式によって訓練された者だけが、政治の基本を成り立たせておるイロハを理解することができるのである。

　人民が人民に任せれば、すなはち、人民の中から出た成り上り者に任せれば、権力と名誉を追うあまり党派間の軋轢とそこから生ずる無秩序状態に自滅するのが関の山なのである。人民群集がおだやかに、つまらぬ嫉妬を交えた非難を言いたてずに、個々人の関心をごちゃまぜにしておる国の諸問題を処理することが可能であるろうか？

　外敵に対して自分自身を守ることが可能であるろうか？　

　それは、考えられない。群集の頭数と同じだけバラバラになった計画が、一切の同質性を失って理解を絶し、実行不能となるからなのである。

　全体を適切に国家のいくつかの部分に割り当てるといったふうに、大規模かつ明確な諸計画を念入りに練れるのは独裁支配者だけなのである。このことから、如何なる国でも申し分ない統治形態は　一人の責任ある人間の手に全機能を集中したものであるという明白な結論が得られるのである。絶対的な独裁なしには、その人が誰であろうとも、群集によってではなくやつら（非ユダヤ人たち＝畜生）を指導することによって遂行される文明の存在はありえない。群集は、野蛮人であり、ことごとくの機会にその野蛮さを発揮するのである。群集は、自由を手にしたとたんにいち早く無政府主義に転ずるのである。無政府主義それ自体は、野蛮の最高の段階なのである。

　飲酒で馬鹿になりアルコール漬けになった野蛮人どもを見よ。自由がやつらに節度なき飲酒の権利をもたらしたのである。それは、我々や我々一族の歩む道ではない。畜生（非ユダヤ人）共は、アルコール飲料に酔いしれ、やつらの若者たちは因習陋習とごく若いうちから性的堕落に痴呆状態となって成長するのである。その性的堕落は、我々の特別な代理人、富豪の邸宅の家庭教師、下男、女性家庭教師によって、書記その他によって、しばしば畜生（非ユダヤ人）共の娯楽場におる我々の女性たちによって手ほどきされたのである。やつら代理人の最後に、朕は、頽廃と奢侈に他の者たちを引き込む尖兵である、いわゆる「社交界の貴婦人たち」も入れておくのである。

　我々の合い言葉は、力と偽善なのである。

　特に力が、政治家に本質的に必要な才能の中に隠されておるならば、力のみが政治的諸問題を克服するのである。暴力は、原則でなければならず、新権力の代理人の足もとに王冠を置こうとせぬ政府に対しては、欺瞞と偽善が鉄則でなければならない。この悪は、終局である善に達するための手段にすぎぬ。それゆえに、我々は、目的達成の為に役立つときは、贈収賄、詐欺、裏切りを躊躇してはならない。政治の上では、支配権を握って屈伏させるためならば、躊躇なく他人の財産を奪い取る方法を知っていねばならない。

　平和的な征服の道を進んでおる我々の国家は、盲目的な服従を強いる為に恐怖を維持する必要から、目にはつかぬが効果のある死刑宣告をもって、戦争の恐怖にとって代わる権利を持っている。仮借ない厳しさだけが、国家の強さを見せつける最大の力なのである。単に利益を得るためのみならず我々の義務としても、また、勝利の為にも、我々は暴力と偽善による計画を保持し続けねばならない。報復主義は、使われる手段と同じく、有無を言わさず強力なのである。それは、手段そのものであるというよりも、我々が勝利し、すべての政府を我々の超政府にひざまづかせる厳格な教義なのである。我々は、容赦なく不服従というものを根絶することを、十二分に思い知らせるのである。

　はるか以前の時代にさかのぼれば、我々は、人民群集の中にあって「自由・平等・友愛」という言葉を叫んだ最初の人間であったのである。以来、幾度となく愚かな鸚鵡たちが四方八方からこの餌に群がり集まり、世界の福利と、以前は、群集の圧力に対してよく保護されていた個々人の真の自由とを、この餌をもって破砕し去ったのである。畜生（非ユダヤ人）共のうちの賢者になりたがり屋ども、知識人たちは、もともと中味のないこれらの言葉から何も作りだすことができなかったのである。これらの言葉が意味するものと相互関係とを否定することには考え及びもしなかったのである。どこをどう見ても平等はなく、自由などありえず、自然そのものは、その掟に従わせるように作られておるのと全く同じく、気質、性格、能力が不平等に作用しておることを見なかったのである。群集が盲目であること、支配を頼む為にその中から選挙された成り上がり者は、政治に関しては群集と全く同じく盲人であること、政治の奥義を授けられたる者は多少愚かであっても統治ができるが、反面、大天才であったとしても奥義を授けられぬ者は政治に関しては無知蒙昧であることを、決して考えようとはしなかった。これらのことを、畜生（非ユダヤ人）共は、一切顧みなかったのである。しかも一貫して王朝支配が保たれたのは、これらの奥義に依ってきたからなのである。王室以外の者や統治される者には、誰にも知らされぬ政治統治の奥義は、父から子へ一子相伝で伝えられたのである。時代が過ぎ、政治の要諦を一子相伝する意義が失われたのである。これこそ、我々の主義を成功に導く絶好の機会であったのである。

　地球のいたる所で、我々の盲目の代理人たちのおかげで、「自由・平等・友愛」という言葉が、我々の旗印を熱狂的にかざす大群を、我々の隊列に引き入れてくれたのである。これらの言葉は、また常に、畜生（非ユダヤ人）共の福利に穴をあけ、いたる所で平和、安寧、協同に終止符を打ち、畜生（非ユダヤ人）共の国家の基礎を破壊する生きた害虫であったのである。後に述べるように、このことが我々の勝利を助けたのである。とりわけ、我々が切札を手中にする可能性をもたらした。特権の破壊、言い換えれば畜生（非ユダヤ人）共の貴族支配の存在そのものの破壊なのである。唯一、人民と国とを守るこの階級は、我々に敵対したのである。畜生（非ユダヤ人）共の血統的な、系図上の貴族階級を滅亡させた所に、我々は、金力の貴族が主導する、我々の教育を受けた階級を貴族として樹立したのである。我々は、この貴族政治の特徴を、我々自身のものである富と、我々が学識ある長老たちが備蓄した知識とによって確立したのである。

　我々の勝利をいっそう容易ならしめた事実が有る。好ましい人物たちとの関係を保つことによって、我々は　常に人間の心の琴線に触れ、金銭欲に、貪欲に、人間のあくことをを知らぬ物質的欲望に働きかけたのである。言うまでもなく、これら人間の弱点のひとつひとつには、独創性を麻痺させる効果が有る。この弱点のゆえに、やつらの行為に金を出してくれる人間に、自分の意志の最終決定をゆだねるのである。

　自由という言葉の抽象性のゆえに、我々は、すべての国の群集に、やつらの政府は、国の所有者である人民のための豚小屋の番人に過ぎぬのである。番人は、破れた手袋のように取り替えていいものなのだと説きつけることができたのである。

　人民の代表は、取り替えられるものなのである、ということは、我々が自由に利用できるということであり、言うなれば、任命権を我々に預けたことになるのである。 　

　シオン議定書（４）

　如何なる共和国もいくつかの段階を経るのである。その最初は、かなたこなた、右に左に攪乱された盲目の群集の狂瀾が猛威を振るってやまぬことから始まるのである。 次は、デモゴギー、つまり民衆煽動なのである。ここから無政府状態が生じ、無政府状態は、必然的に専制に向う・・合法的とも明白とも言えぬ専制、専制の総本山、目には見えず密かに姿を隠し、にもかかわらず目立ってそれと解る、あれこれの秘密組織の手による専制、その活動は幕の蔭であらゆる代理人の背後で働くだけに、手きびしいことでも平気でやるのである。それら代理人たちは交代するので、不当に襲われぬばかりか、秘密の勢力を効果的に助けておるのである。しばしば交代するおかげで、長期活動の報酬が節減できるのである。

　見えぬ勢力というものを転覆する位置にあるのは、一体誰か？

　 ここにこそ我々の特徴が有るのである。非ユダヤ人を入れてあるフリーメーソン員は、我々（ユダヤ人たち）と我々（ユダヤ人たち）の目標の前に立てられた屏風として隠密裡に活動するが、わが勢力の活動計画は、その所在すら人民には全く謎に包まれたままにされるのである。しかし、自由が神に対する信仰や人類愛に支えられ、平等思想と結びつかぬならば無害なものであり、人民の安寧幸福になんら害を与えず、国家経済の中に居場所があってもよろしい。

　しかし、平等思想は自然法則に悖るものであって、平等思想が一段下の思想であることは動かぬところなのである。このような信仰をもって、人民が教区の保護のもとにあり、地球に対する神の支配に従う牧師の手に導かれ満足して敬虔に歩んでくれるならいいのである。そうでないからこそ、我々は、信仰という信仰をむしばみ、畜生（非ユダヤ人）共の心から神の摂理と霊魂なるものを引き離し、代わりに損得勘定と物欲を入れることが絶対不可欠なのである。

　畜生（非ユダヤ人）共に考えたり留意観察したりする暇を与えぬ為には、やつら（非ユダヤ人たち＝畜生たち）の気持を工業や商業に向き放しにさせねばならない。そうしてこそ、非ユダヤ人＝畜生たち国民という国民が利益追求に没頭し、そのあげくにやつらの共同の敵に気をとめなくなるであるろう。重ねて述べるが、自由が畜生（非ユダヤ人）共の社会をきっぱりと崩壊滅亡せんが為には、投機を産業の基礎にせねばならない。その結果、産業が国土から引き出したものは、いくつかの手を通り抜けて投機に手渡される、すなはち、我々（ユダヤ人たち）が階級に転り込むであろう。

　他人よりも優位に立とうとする激烈な闘争と、経済生活に加えられた打撃とは、薄情冷酷きわまりないな社会を生み出すだろう。いや、すでに生み出している。かように社会は、政治・宗教など高度のものに対する反発を強めるであるろう。やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）の生きがいは、唯一、利益、すなはち金を集めることなのである。やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）は、金があれば手に入る物質的喜びを求めて、まぎれもなく拝金教徒と化すであるろう。次いで時至れば、高尚な目的のためでもなく、また、富を得んがためですらなく、ただただ特権畜生（非ユダヤ人）共憎しの為に、畜生（非ユダヤ人）共の下層階級は、権力をめぐる我々（ユダヤ人たち）の競争相手、畜生（非ユダヤ人）共の知識人たちに逆らって我々の指導に従うであろう。

　シオン議定書（８）

　我々（ユダヤ人たち）は、敵対者が我々（ユダヤ人たち）に向って使いそうな武器をすべて備えていねばならない。我々（ユダヤ人たち）は、常軌を逸しておると思われるほど大胆かつ不正な裁定を下せねばならぬ場合の為に、言葉の微妙な綾を探し出し、混乱した法律用語を駆使して事態を正当化せねばならない。そして、この裁定が最も高潔で道徳にかなったことを法律用語で言っておるのだと思わせるように、はっきり述べることが肝要なのである。我々（ユダヤ人たち）の幹部団は、周囲に全分野の知的人士を従え、その中にあって仕事をするようにせねばならない。幹部団は、政界人、老練な法曹人、行政官、外交官、そして決定的に重要なことは、我々（ユダヤ人たち）の特別な教育機関で特別教育を受けた人士で構成されるであろう。これらの人士は、社会構造のすべての機微を知っていて、政治の初歩から要諦までのすべての用語に通じておるのである。これらの人士は、人間の裏側すべてに通じ、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）が操作せねばならぬ人間機微の体系を熟知しておる。それらの体系とは、畜生（非ユダヤ人）共の素質、欠陥、悪習、本質、階級、身分の特徴など、考え方・感じ方の類型を意味するのである。言うまでもないことであるが、我々（ユダヤ人たち）の陣営の補佐役を畜生（非ユダヤ人）共から選んではならない。やつらは、何が目的かを考える苦労をせず、何が必要なことであるかを決して熟考せずに事を運ぶことに慣らされておるのである。畜生（非ユダヤ人）共の役人たちは、書類に目を通さずに署名をしている。報酬目当てか野望のためかで仕事をしている。

　我々（ユダヤ人たち）は、全世界の経済人に我々（ユダヤ人たち）の政府を取り巻かせるであろう。ユダヤ人教育の主たる内容が経済学であるのは、この目的のためなのである。さらに、我々（ユダヤ人たち）の周囲には、銀行家、産業人、資本家・・大切なことは・・百万長者といった人たちのきらびやかな群がおるのである。実際のところ、万事は、金で解決がつくからなのである。

　しばしの間、もはや政府の要職にユダヤ人兄弟を据えても危険はないという時期まで、その椅子には、別の人間を座らせるのである。とかく過去や世評に何かとあり、非ユダヤ人＝畜生たち国民との間に溝がある人間を選ぶのである。その人間が我々（ユダヤ人たち）の意に従わぬ場合には処刑し放逐せねばならない。やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）が最後の息を引き取るまで、我々（ユダヤ人たち）の利益を守らせる為にである。 　

　シオン議定書（９）

　我々（ユダヤ人たち）の原理を実行に移すにあたっては、諸兄が現に居住し活動しておる国々の（非ユダヤ人＝畜生たち）人民の性格を考慮していただきたいのである。我々（ユダヤ人たち）が作った鋳型で非ユダヤ人＝畜生たち人民を再教育し終らぬうちは、一律に原則を当てはめようとしても成功はしない。しかし、慎重に適用するならばものの十年とたたないうちに、最も頑固な人民でも変わり、すでに我々（ユダヤ人たち）に従っておる列伍に新しく加わってくるのが解るであろう。

　自由主義的な言葉、我々（ユダヤ人たち）がフリーメーソンの標語として効果の高い「自由、平等、友愛」は、我々（ユダヤ人たち）の王国が到来した暁には、もはや標語としては　使わせず、「自由の権利、平等の義務、友愛の理想」というふうに単なる理想主義を実現したものに変えるのである。これが我々（ユダヤ人たち）のやり方・・牛は角を捕えよ・・なのである。実際には我々（ユダヤ人たち）は、我々（ユダヤ人たち）自身以外のものは、あらゆる種類の支配を一掃したが、法律上は、まだ数多くのものが残っておるのである。今日では、どこかの国が我々（ユダヤ人たち）に対して反抗を示したとしても、我々（ユダヤ人たち）の裁量下、我々（ユダヤ人たち）の指導下にあって形式的に反抗しているに過ぎない。一例として反ユダヤ主義は、我々（ユダヤ人たち）が下層の兄弟たち［ユダヤ人］を監視するには、必要欠くべからざるものだからである。この問題に関しては、すでに討議が重ねられておるので、これ以上立ち入らない。

　我々（ユダヤ人たち）の行動範囲には限界を遮るものがない。我々（ユダヤ人たち）の超政府は、すでに強力絶大な言葉で現わされておる超法規的な状態で存続している。すなわち、独裁なのである。朕は、衷心から申し上げるが、しかるべき時に、我々（ユダヤ人たち）は、法律を作り、裁判と宣告を行うのである。我々（ユダヤ人たち）は、生殺与奪を実行するのである。我々（ユダヤ人たち）は、全軍の先頭にあって、指導者の軍馬にまたがるのである。我々（ユダヤ人生たち）は、意志の力で支配するのである。なぜならば、かって権力を握っていた党派の残党も、今や我々（ユダヤ人たち）に屈伏し我々（ユダヤ人たち）の掌中に有るのである。我々（ユダヤ人たち）の手中にある武器は、貧欲、容赦なき復讐、憎悪と敵意に燃える、果てしなき野望なのである。

　我々（ユダヤ人たち）から生れるもの、それはすべてを巻き込み行く恐怖なのである。帝政復興主義者、煽動家、社会主義者、共産主義者、あらゆる種類のユートピア夢想家といったあらゆる意見、あらゆる主義の人物たちが我々（ユダヤ人たち）の用を勤めておるのである。我々（ユダヤ人たち）は、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）を利用して、あらゆる労役を課しておる。やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）の一人一人が、権威の最後の残党まで叩き潰さんが為に、現在秩序を転覆させることに燃え上がっておるのである。これらの行動により、全世界の国々が拷問を受けておるのである。各国政府は、もう止めてくれと手すり足すりし、平和のためなら如何なることでも代償に出すからという気になっておるのである。であるが、我々（ユダヤ人たち）は、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）が心底から我々（ユダヤ人たち）に服従し、率直に我々（ユダヤ人たち）の国際的超政権を受け入れるまでは、平和を与えるわけには行かぬ。

　人民は、社会主義の問題を国際的協調という手段で解決する必要を感じて遠吠えを挙げておるのである。ばらばらに分れた党派は、我々（ユダヤ人たち）の掌中に飛び込んでおるのである。というのは、分立抗争すれば、金が要るが、金は、すべての我々（ユダヤ人たち）の手中にあるからなのである。

　我々（ユダヤ人たち）には、畜生（非ユダヤ人）共の王たちのうちの「利口な」勢力が畜生（非ユダヤ人）共群集の「盲目的な」力と連合しはせぬかという懸念があったが、そのような可能性に対する打つべき手はすべて打ったのである。両者の間でお互いに恐怖の念を抱かせるという防波堤を設けたのである。このようにしておけば、人民の盲目勢力は、相変らず我々（ユダヤ人たち）を支持し続け、我々（ユダヤ人たち）のみがやつら（非ユダヤ人＝畜生たち）に指導者を与え、もちろん・・やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）を我々（ユダヤ人たち）が目指す目標へと引っ張って行くのである。

　盲目的な群集の手が我々（ユダヤ人たち）の指導の手から離れぬようにする為には、時々やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）の中に入って直接交流を図らねばならない。実際に我々（ユダヤ人たち）自身が行えないならば、とにかく最も信頼の置ける兄弟を通じて行う必要が有るのである。我々（ユダヤ人たち）だけが唯一の権威者となった時には、我々（ユダヤ人たち）は、それこそ市場のような所で親しく非ユダヤ人＝畜生たち人民と話し合うであろう。また、我々（ユダヤ人たち）が目指す方向にやつら（非ユダヤ人＝畜生たち）を向けさせるように政治に関わる問題を指導してやるであろう。

　田舎の学校で教えることを誰が点検するのか？

　政府や王の特命全権公使が語ることは、直ちに全国に広まらずにはすまない。それは、非ユダヤ人＝畜生たち人民の声によって広まるのである。

　破壊すべき時期でない時に畜生（非ユダヤ人）共の諸制度を破壊せぬようにするため、我々（ユダヤ人たち）は、巧妙にそっと手をかけたのである。そして、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）の機械を動かしておるバネの端をつまんだのである。これらのバネは、精妙にしかも秩序正しく動いていたのである。我々（ユダヤ人たち）は、そのバネを混沌放従の自由主義に代えたのである。我々（ユダヤ人たち）は律の運営、選挙の管理、新聞、個人の自由を、原理的にはどうにでも加工できる生存物［人間］の土台である教育と訓練というバネを操ったのである。

　我々（ユダヤ人たち）は、我々（ユダヤ人たち）が教え込んだことではあるが、畜生（非ユダヤ人）共の若者たちに、我々（ユダヤ人たち）には嘘と解っておる主義や学説を注入することによって、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）を翻弄し困惑させ堕落させてきたのである。

　現行の法律については、内容的には変えることなく、単にねじ曲げて反対の解釈をすることによって、結果としては、大層な成果を挙げてきたのである。その成果は、第一に解釈が法律を覆い隠すという事実に、次いで立法の錯綜した糸から何かを引き出すのは不可能な為に、政府の目から法が完全に姿を隠すという点に明かに見てとれるのである。

　法律を文字に拘泥せずに解釈するという学説は、ここに起源が有るのである。

　諸兄の中には、来たるべき時が来ないうちに、もしも畜生（非ユダヤ人）共が真相を嗅ぎつけたら、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）は、武器を手にして蜂起すると言われる方もおられるようが、それに備えるにヨーロッパにおいては、最も太い肝玉の持ち主をも戦慄させる恐怖作戦をもって対抗する。すなはち、決定的な瞬間が来る前にすべての首都に地下鉄道、大都市の地下通路が設けられ、事到ればそれらの首都を建物や書類もろとも空中に吹き飛ばすのである。 　

　シオン議定書（10）

　本日は、前の話と重複することから始めるが、記憶に留めていただきたいのは、各国政府と非ユダヤ人＝畜生たち人民は、政治のことは上辺だけしか見ないで満足しておるということなのである。実際のところ、どれほど畜生（非ユダヤ人）共は、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）の代表者たちが全力を傾けて楽しませてくれる事の核心を把握しておるのか？

　そのことを細部まで考慮に入れることが、我々（ユダヤ人たち）の方針にとっては、最高に重要なことなのである。権力の分立、言論の自由、新聞、宗教（信仰）、法の前の平等な結社の自由、財産の不可侵性、居住、徴税（脱税の考え方）、法の遡及力を熟慮するようにすれば、得る所が多いであろう。これらの問題は、すべて、直接手を出したり非ユダヤ人＝畜生たち人民の前で、明からさまにすべきではないような事どもなのである。どうしても直接触れねばならぬ際には、明確に言い切ってはならない。現在の法についての我々（ユダヤ人たち）の原則的な考えを微に入り細に穿って語ることなく、単にさらりと言ってのけるだけに留めなくてはならない。なぜ沈黙を守らねばならぬかというと、原理を明かさねば、我々（ユダヤ人たち）は、行動の自由を確保しておいて、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）の注意を惹くことなくあれこれとそらせるが、一部でも明言してしまうと、たった一言だけで何もかも与えてしまったことになるからなのである。群集には、一種特別な癖があり、政治力のある天才を尊敬し、そのような人物の悪徳行為に対しては賞賛を込めてこう言う。「ずるい！ほんとにずるい。だけど、頭が良い！..ペテンだ。しかし、何だな、巧いことしでかした。大変なことを仕出かすもんですね、大胆極まりないので、かないませんね！」我々（ユダヤ人たち）は、すべての国々を新たな重要な機構、我々（ユダヤ人たち）が練り上げてきた計画に惹きつけることを期待するのである。これが、何をさておいても、我々（ユダヤ人たち）が武装し、力を貯え、不退転の意志と絶対的な大胆さを身に付けねばならぬ理由であり、これがわが活動家たちの手で我々（ユダヤ人たち）の行手をすべてを粉砕することに役立つのである。

　我々（ユダヤ人たち）のクーデターが成功した暁には、我々（ユダヤ人たち）は、さまざまの階層の（ユダヤ人・非ユダヤ人＝畜生たち）人々にこう言うであろう。「何もかもが恐しく悪くなり、すべてが我慢できぬ状態に陥ってますよ。諸君がこうむってる苦痛の原因、それは民族心、国境、身分の違いといったものであり、私達（ユダヤ人たち）は、それらを根絶しつつあるのですよ。もちろん、諸君が私達を断罪するのは自由だが、私達（ユダヤ人たち）が提供するものに挑戦もしないうちに断罪するとしたら、それはちょっと大胆過ぎるというものではないでしょうか。」・・・すると群集は、我々（ユダヤ人たち）を讃え、希望と期待にふくれ上がり、全員こぞって手を差しのべ、我々（ユダヤ人たち）を激励し、我々（ユダヤ人たち）を讃えるのである。人類の一番小さな成員グループにも、グループごとに集会を催させ、同意を取り付けてきた選挙という、我々（ユダヤ人生たち）が揃えてきた道具立てを使って、我々（ユダヤ人たち）は、世界王の座に就くのである。このような選挙が、我々（ユダヤ人たち）の目的に役立ち、最終的には、我々（ユダヤ人たち）に有罪宣告を下す前に、非ユダヤ人＝畜生たち全員一致で我々（ユダヤ人たち）と、もっと親しくなりたいと望むようになるのである。

　以上のことを確保するには、絶対的な多数を獲得すべく、階級や資格の別なく万人に投票させねばならない。知識人や有産者階級だけでは、絶対多数は　獲得できない。このように、自分個人が第一という考えを全員に植え込むことによって、畜生（非ユダヤ人）共の家族主義や家庭教育尊重心を粉砕し、癖のある考え方の人間は　引き離して一掃してしまうのである。我々（ユダヤ人たち）が操る非ユダヤ人＝畜生たち群集は、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）を第一線に立たせぬし証言の機会すら与えてやらない。群集は、従順に応待すれ、見返りがある我々（ユダヤ人たち）の話を聞くことだけに慣らされるのである。このようにして、群集の指導者として我々（ユダヤ人たち）がやつら（非ユダヤ人＝畜生たち）の頭に据えてやった代理人の指導なくしては、如何なる方向へも一歩も足が踏み出せぬほど総員を一大盲目力に仕上げるのである。非ユダヤ人＝畜生たち人民は、新しい指導者たちが、自分たちの生計、報酬、あらゆる種類の利益になることを握っておることが判るから、この方式に服従するのである。

　政府の計画というものは、一人の頭脳で万端出来上っておるべきなのである。なぜならば、多数の頭で部分部分をばらばらに作らせると、決して確固不動のものにはならない。それゆえ、我々（ユダヤ人たち）は、行動計画を知っておるのは良いが、その巧妙さ、各部分の緊密な連関性、各要点の隠れた意味を破壊せぬようにするには、討議してはならない。度重なる投票という手段でこの種の労作を討論し修正を加えることは、邪推と誤解の烙印を押すことになり諸計画の進行と結びつきを妨げるのである。我々（ユダヤ人たち）は、計画が強力に適切に仕組まれることを欲するのである。ゆえに、我々（ユダヤ人たち）は　我々（ユダヤ人たち）の指導の天才の労作を、群集やあるいは特別な団体にすら、投票により生じる邪推と誤解の毒牙にかけさせてはならない。

これらの計画は、現存する諸団体をまだ転覆はさせぬであろう。それらの経済を変化させるだけで、それによって進歩の動きを全体的に結び付け、我々（ユダヤ人たち）の計画に従った道に導くのである。

　すべての国々には、名前は、似たり寄ったりであるが、内実は、同じものが存在するのである。議会、内閣、立法府、評議会、司法府、行政府などなのである。こういった機関の相互機能を説明する必要は無いのである。なぜなら、諸兄は、どれも御存知のものだからである。が、一つだけ注意しておきたいのは、ここに名を挙げた機関は、国家の中では、或る重要な役割を担っておるという点なのである。この「重要な」という言葉に御留意願いたいのである。これは、機関のことを指しておるのではなく、その機能のことを言っておるのである。これらの機関は、いくつもの部分に分れていて、その全体で政府という機能・・行政、立法、司法・・を果たしておる。そこでは、分割された機関は、人体の臓器に似た働きをするようになっておるのである。もしも、国家機構の一部を損傷すれば、国家は、病気にかかり、死ぬことになることは人体と同様なのである。

　我々（ユダヤ人たち）が国家機関に自由主義の毒を注ぎ込んだら、その政治複合体全体が、或る変化を起こし、国家が不治の病い・・敗血症・・に犯され、あとは悶絶死という終焉を待つばかりなのである。

　自由主義は、立憲国家を作ったのである。それは、畜生（非ユダヤ人）共にとっては、唯一の安全装置である専制国家に代るものであったのである。よく御存知のように、憲法は、混乱、誤解、争論、見解の相違、各党派の実りなき煽動等の一切合切の学校・・一言にして言えば、これら何もかもが国家の機能を破壊する学校以外の何ものでもないのである。「おしゃべり屋」連中の手助けをする護民官は、ほかならぬ新聞なのである。新聞屋は、支配者に怠慢無能の烙印を押し、よって無益無用であると断罪したのである。実にこの為に多くの国々で支配者が退位させられたのである。その時であった、共和国時代到来の可能性が見えたのは。その時、我々（ユダヤ人たち）が支配者に代えて政府の似顔絵を描いたのだ。そして我々（ユダヤ人たち）は、奴隷（非ユダヤ人＝畜生たち）たち、あるいは、我々（ユダヤ人たち）の人形たちの中から拾い上げた大統領・・を支配者の代わりに置き換えたのだ。これは、畜生（非ユダヤ人）共人民の地下に仕掛けられた地雷であったのである。敢えて申し上げるが、畜生（非ユダヤ人）共人民の地下に、それを設置したのである。

　近い将来、我々（ユダヤ人たち）は、大統領を責任のある役職にするであろう。

　その時までに、我々（ユダヤ人たち）は、表向きの役には就かず、我々（ユダヤ人たち）の人格なき人形たちに責任を負わせ続けるであろう。非ユダヤ人＝畜生たちの権力亡者がだんだん少なくなったとしても、我々（ユダヤ人たち）の知ったことではないのである。大統領のなり手が少なくなり暗礁に乗り上げるとしても、暗礁があろうがあるまいが、国家は、最後には崩壊に向って行くのである。

　我々（ユダヤ人たち）の計画が然るべき成果を挙げる為には、パナマ汚職事件その他のような、過去に隠れた古傷を持っておる候補を選んで選挙に臨む。すると、そういう連中は、旧悪を暴露される怖さと権力を得た者の常で、すなはち、大統領の地位に付きものの特権と名譽を失うまいとして、我々（ユダヤ人たち）の計画達成の当てにしてよい代理人となるのである。［フランス議会の］下院は、大統領を選出し、援護し、保護するであろうが、我々は新法案を提案したり既成法案を修正したりする権限を奪ってしまうのである。というのは、この権限は、責任ある大統領、我々（ユダヤ人たち）の手中にある傀儡に、我々（ユダヤ人たち）が与えるのである。さすれば、事の成行きとして、大統領の権威は、四方八方から攻撃の的となるのである。であるが、我々（ユダヤ人たち）は、自己防衛の手段として、非ユダヤ人＝畜生たち人民に呼びかける権限、代議員たちの頭越しに直接（非ユダヤ人＝畜生たち）人民に呼びかけて決定させる。すなはち、大統領といえども一員である盲目の奴隷・・群集の大多数・・に呼びかける権限を彼に確保してやるのである。そのこととは別に、我々（ユダヤ人たち）は、大統領に宣戦布告の権限を与えてやるのである。それには、国軍の長であり新共和国憲法の責任ある代表者たる大統領は、新共和国憲法防衛の際に備え、軍を自由に動かせねばならぬと説明しておくのである。

　容易に理解されるように、この状況下にあって祭壇の鍵を手中にしておるのは、我々（ユダヤ人たち）であり、我々（ユダヤ人たち）以外の何者にも断じて立法権を行使させない。

　その他に、新共和国憲法を成立させたら、政治的機密保持という名目で政府の処置に対する議会の質問を一切封じるのである。その上、新憲法によって議員の数を最少限に抑え、それに比例させ政治的煽動と政治熱を減らすのである。であるが、めったに起こることではないとは思うが、もしも最少限に縮小された議会が反抗の火の手を挙げるならば、我々（ユダヤ人たち）は、即刻全人民という絶対大多数に直接檄を発して議会を廃棄するであろう。大統領は、上下両院の議長・副議長の任命が杖となるのである。通常の議会の会期とは異なって、議員の任期を数ヵ月に縮めるのである。その上、行政の長である大統領には、議会召集解散の権限を持たせるのである。特に、解散した場合は、新議員任命を延期できるものとするのである。しかし、我々（ユダヤ人たち）の計画がまだ熟成していなくて、実際には非合法の状態でこれら一連のことを全部実行して、なおかつ我々（ユダヤ人たち）が立てた大統領に全責任を負わせぬ為には、 大統領周辺の大臣や高官を教唆して、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）が自分たちの裁量でやったことであり、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）を身代りにして責任を取らせることで、大統領の責任を回避させる。この件に関しては、我々（ユダヤ人たち）は、特別に上院、最高行政裁判所、閣僚会議に役割を与えるが、一個人には勧めないのである。

　大統領は、幾通りにも解釈できる法律の意味を、我々（ユダヤ人たち）の意図する通りに解釈するであろう。大統領は、さらに進んで、我々（ユダヤ人たち）が廃止の必要を指示すれば、法律を廃止することもやるであろう。その他に、大統領は、臨時法を、また、国利国益の為にはこれが必要だと言いつくろって、憲法の枠から逸脱した新しい法案すら提案する権限を持つであろう。

　かような手を打っておくと、少しづつまた少しづつ、一歩一歩と破壊する力が働いて、我々（ユダヤ人たち）が諸権利を手に入れた当初、ことごとくの憲法を気付かれぬうちに無効にさせる為に憲法の中に隠し据え、ねじ込んでおいたものすべてが、我々（ユダヤ人たち）の独裁政権があらゆる政体の政府を束ねる日を到来させるのである。

　憲法廃止以前に我々（ユダヤ人たち）の独裁者が認められるかも知れぬが、その時が来ればそれまでの非ユダヤ人＝畜生たち支配者たちの無能無策に・・我々（ユダヤ人たち）が仕組んだことであるのであるが・・業を煮やした非ユダヤ人＝畜生たち人民たちは、大声で叫ぶであろう。「奴らを追放しろ、世界を治めるのは　一人でいいのである。おれたちをまとめて争いの種をなくしてくれ・・国境、民族、宗教、国債、そんなものは御免だ・・平和と秩序をくれ、今までの支配者や議員が決してくれなかった平和と秩序を！」

　であるが、ユダヤ人たち諸氏は、完璧に理解されておると思う、すべての国々でこのような叫びを挙げさせるには、すべての国々で、紛争、憎悪、闘争、羨望、さらに拷問、さらに飢餓によって、人間性が疲労困憊の極に達するまで、人民と政府との関係を悪化させることが絶対不可欠であることをのである。これら悪の予防接種を施すことによって、また欠乏によって、畜生（非ユダヤ人）共は、金銭その他すべてのことにわたって我々（ユダヤ人たち）の支配下に入る以外のことは考えなくなるのである。

　ただし、もしも世界の国民にホッと一息でも入れさせるならば、我々（ユダヤ人たち）が渇望する時は九分九厘到来しないのである。 　

　シオン議定書（11）

　国家評議会［国政会議］は、いわば、支配者の権威につけた光背であり、立法府の「見世物」の役割として、支配者が出す法令案を編集する委員会と言ってもよいであろう。

　時に、我々（ユダヤ人たち）が用意しておる新憲法の要項は次の如きものである。我々は、法、権利、正義を確立する。

　立法府に示唆するかの如く、一般法令と見せかけた大統領令、上院の命令、ならびに内閣の命令であるかの如く装おった国家評議会の決議により、ならびに適切な時到らば・・革命という形で実施される。

　我々（ユダヤ人たち）の行動計画の大綱は、確立したから、国家機関をすでに述べた方針に従わせ、革命の完遂を促すべきあれこれの組合せの細目に入ろう。これらの組合せとは、新憲法発布の翌日からは、新聞報道の自由、結社の権利、信教の自由、その他あまたの事柄は、人間の記憶からは永久に抹消されねばならぬか、急激な変更が加えられねばならぬということを意味するのである。我々（ユダヤ人たち）が即刻全命令を公布できるのは、まさにその瞬間のみなのである。それ以後では、顕著な改革案は、ことごとく危険なのである。その理由は、次の通りである。もしも、その改革が峻厳さを増したものであり、幾分でも厳格かつ極限まで行ったのもならば、この先どこまで厳しい改革がなされるのかという恐怖で絶望感に囚われてしまうかも知れない。その逆に、最初よりも緩和した改革案を出すと、我々（ユダヤ人たち）が悪いことをしたのに気付いたかのように取られるし、そうなると、我々（ユダヤ人たち）の権威不可謬性の威信が失墜する。我々（ユダヤ人たち）が恐れを抱いて譲歩措置をとらざるをえなかったと言われるであろう。強制的という印象は、ぬぐえぬから、その為に我々（ユダヤ人たち）が感謝されることはない。以上、二つとも新憲法の威信を傷つけるのである。我々（ユダヤ人たち）が人民に叩き込まねばならぬのは、次のことなのである。憲法発布のその瞬間、世界の人民（非ユダヤ人＝畜生たち）は、革命が成し遂げた厳然たる事実に呆然とし、まだ恐怖心と半信半疑の気持に捕われておる時から、我々（ユダヤ人たち）がすこぶる強力、難攻不落、かつ、十二分過ぎるくらい力に溢れていて、いかなる場合であっても、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）に一顧も与えず、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）の意見や意志には、一瞥も加えず、いかなるささやかな反抗の表明も示威も、時と所を問わず、一つ残らず粉砕する用意があり、またそれが可能であり、我々（ユダヤ人たち）は、取るべきものはすべて取り、いかなる事情にせよ、我々（非ユダヤ人＝畜生たち）は、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）と権力を分け合うことはありえない。さすれば、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）は、恐怖に身震いして、何事にも目を閉じ、事の成行きを最後まで見守るほかないであろう。

　畜生（非ユダヤ人）共は、羊の群であり、我々（ユダヤ人たち）は狼なのである。狼が羊の群に入ったらどういうことが起こるか、御存知であろう。

　我々（ユダヤ人たち）の羊が目を閉じるのは、別の理由も有るのである。我々（ユダヤ人たち）が平和の敵を打ち破り、あらゆる反対党派を黙らせたならば直ちにあらゆる自由を返してやると約束するからである。やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）の手に自由が戻るまでどのくらいの時間を待ち続けねばならぬか、お話しする必要はあるまい。

　では、何が故に我々（ユダヤ人たち）は、このような政策そのものを立案し、事の真相を看破する時を与えず畜生（非ユダヤ人）共の心に吹きつけるのか？

　実際のところ、回り道をしなかったとしたら、四散した我々（ユダヤ人たち）の種族が直接目的を達成する方法には何があったのか？

　基本的には、我々（ユダヤ人たち）が作った秘密のフリーメーソン、かの家畜畜生（非ユダヤ人）共が存在を知らず、知ってもその目的を考えてもみなかったフリーメーソンを作ったことが役立ったのである。畜生（非ユダヤ人）共御一同様の目を晦ませるべく、我々（ユダヤ人たち）がフリーメーソン・ロッジの「見世物」一座にやつらを惹きつけておいたのである。

　神は与え給うたのである。我々（ユダヤ人たち）を神の選民に、離散という､贈り物をして下さったのである。それは、万人の目からは、我々（ユダヤ人たち）の弱さと映るが、我々（ユダヤ人たち）の強さは、離散より生れ来たったのである。それが今や全世界支配という戸口に到達しておる。

　今や我々（ユダヤ人たち）が据えた基礎の上に築くべきことは、余すこと僅かとなっておるのである。 　

　シオン議定書（12）

　「自由」という言葉には、いろいろの解釈があるが、我々（ユダヤ人たち）は、次のように定義する。・・自由とは、法律で許されたことをする権利なのである。この定義は、通常は 我々（ユダヤ人たち）だけに役立つ定義なのである。 なぜならば、法律というものが前に述べた計画に従って、我々（ユダヤ人たち）が思いのままに作ったり廃止したりできるものであるから、およそ自由と名の付くものは、すべて我々（ユダヤ人たち）の手中に有るのである。

　新聞については次のように扱うのである。今日の新聞の役割とは 何か？ それは、我々（ユダヤ人たち）の目的には有利な激情を爆発させ、燃え上らせることに役立つのである。さもなくば、諸党派の利己的な目的に役立つのである。新聞は、多くは 浅薄、不当、虚偽であり、大多数の（非ユダヤ人＝畜生たち）人々は、新聞が本来何の役に立つのか考えようともしない。 が、我々（ユダヤ人たち）は、新聞に鞍を置き馬勒を付け、しっかりと轡をはませるのである。 他の印刷物についても同様なのである。我々（ユダヤ人たち）が新聞の攻撃から免れても、小冊子や書籍の攻撃の的にされたままだったらどうなるか？ 出版物の刊行は、今日ではそれを検閲するとなると大変金のかかることであるが、我々（ユダヤ人たち）は、我々（ユダヤ人たち）の国家にとって得な財源に変えてしまうのである。新聞等の発行団体や印刷所に許可を出す前に、特別印紙税と［損害に備えての］保証金を納めさせるのである。これをやっておくと、新聞等のいかなる攻撃からも政府を守ることができるのである。我々（ユダヤ人たち）に対する新聞等の攻撃などがあろうものなら、我々（ユダヤ人たち）は、仮借なく罰金を科するのである。保証の形をとるこのような印紙税、保証金、罰金といった方法は、政府の大いなる財源となるであろう。政党の機関紙は、多額の罰金を取られても平気であろうが、以上の手を打てば、我々（ユダヤ人たち）に対して重ねて攻撃をした場合は、断乎発行禁止処分に付するのである。我々（ユダヤ人たち）が政府の不可謬性の後光に指一本でも触れようものなら、何人も無事ですむことはありえない。発行を禁止するには、何ら理由も根拠もなく公衆を煽動したという申立て理由を使うのである。一言御注意申し上げたいのは、我々（ユダヤ人たち）を攻撃するものの中には、我々（ユダヤ人たち）が設立した機関も含まれるということなのである。であるが、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）は 我々（ユダヤ人たち）が予め改正しようと決めた部分のみを攻撃するのである。

　一片の記事といえども我々（ユダヤ人たち）の検閲抜きには公表されることはないのである。現在ですらすでにこのことは達成されていて、すべてのニュースは、少数の通信社に世界中から集められ、そこから配付されるようになっておるのである。通信社は、追って完全に我々（ユダヤ人たち）の傘下に入り、我々（ユダヤ人たち）が許可したものだけが一般に供給されるようになるであろう。

　今日すでに、我々（ユダヤ人たち）は、畜生（非ユダヤ人）共の社会の人心をうまく掌握しており、やつら（非ユダヤ人＝畜生たち）全員は、世界の出来事を、我々（ユダヤ人たち）が鼻にかけてやった色眼鏡で眺めておるに等しいとしたら、また、我々（ユダヤ人たち）には、畜生（非ユダヤ人）共の阿呆どもが「国家の機密」と呼んでおることに立ち入るのに障碍のある国家なぞ一つも存在せぬとしたら、全世界王という最高の統治者として認められた暁には、我々（ユダヤ人たち）の立場はいかがになるのであろうか・・・

　話を新聞の将来に戻そう。誰であれ、出版人、司書、印刷人たらんとする者は、その資格免許証を取得することを義務づけるのである。その免許証は、何か過失があれば即刻取り消しとなるのである。こうしておくと、思想を伝えることが、我々（ユダヤ人たち）の政府の手中にある教育手段となるのである。この教育手段を講じておけば、（非ユダヤ人＝畜生たち）国民大衆にもはや脇道や、進歩の有難みなどといったたわけた夢の小道に迷い込ませはしない。我々（ユダヤ人たち）の中には、ありもせぬその手の有難みは、（非ユダヤ人＝畜生たち）人民と政府との間に無政府状態を生じさせる妄想に直通する道であることを知らぬ者がおるであろうか。如何となれば、進歩、いや、進歩思想は、あらゆる種類の解放運動を激励してきたが、限度ということを弁えなかったのである。いわゆる自由主義者は、実際はともかくとしても、思想に関しては例外なく無政府主義者なのである。自由主義者のどの一人も自由のお化けを追い求め、まっしぐらに放縦に、すなわち、反対のための反対という無政府主義に陥っておるのである。

　定期刊行物の問題に移ろう。印刷物という印刷物に、一頁につきいくらという印紙税と保証金を課し、三十枚［六〇頁］以下の書籍は、その額を二倍にするのである。はやりのパンフレットは、その部類に入れるのである。一方で、雑誌の数は、減らすのである。雑誌というのは、有害印刷物の中では最低なのである。他方、著作人たちに、あまりにも長大で値段もはるのでほとんど誰も読まぬような本を書かざるをえぬように仕向けるのである。同時に、我々（ユダヤ人たち）の利益に適うように世論を導く我々（ユダヤ人たち）自身の刊行物は、廉価でむさぼるように読まれるのである。課税で無味乾燥な作家の野心は しぼみ、処罰が恐くて文筆家は、我々（ユダヤ人たち）の軍門に降りるのである。かりに我々（ユダヤ人たち）に文筆で抵抗する者が現われたとしても、著作物の印刷を引き受けてくれる人間がいない。出版社が印刷してくれる前に、出版業者や印刷業者が官憲の許可を得ねばならないからである。これによって、我々（ユダヤ人たち）は、我々（ユダヤ人たち）に対して向けられた奸計をすべて事前に知ることができるので、それが世に現われぬうちに抹殺することができるのである。

　文学とジャーナリズムは、最も重要な教育手段のうちの双璧であり、それゆえに、わが政府は大多数の雑誌の所有主となるのである。このことは、独立系新聞の有害な影響を緩和し、公衆の精神に甚大な影響をもたらすだろう。・・・仮に十の新聞に発行許可を与えたとすると、我々（ユダヤ人たち）は、三十に及ぶ新聞社を設立するのである。しかしながら、（非ユダヤ人＝畜生たち）公衆は、そんな事情は、夢知らず、考えてみようともしない。我々（ユダヤ人たち）が発行する新聞は、すべて、見た目には、反対の傾向や意見をもち、それゆえに我々（ユダヤ人たち）に対する信頼を深め、我々（ユダヤ人たち）にとっては、全き疑うことなき（非ユダヤ人＝畜生たち）反対者を呼び寄せるのである。このようにして、我々（ユダヤ人たち）の（非ユダヤ人＝畜生たち）敵対者は、罠にはまり、牙を抜かれるのである。

　最前列に位置するのは、政府機関紙の性格をもった新聞であろう。この種の新聞は、常に我々（ユダヤ人たち）の利益を擁護するが、それゆえに比較的影響は弱いのである。

　第二列に位置するのは、半官半民の刊行物で、なまぬるい無関心層を惹き寄せるのが役割なのである。

　第三列に位置するのは、見た目には、全く我々（ユダヤ人たち）の反対者として設立されたもので、少なくともその紙上では、まさに我々（ユダヤ人たち）とは逆の立場に立つように見える論_説を掲載するであろう。そこで我々（ユダヤ人たち）の本当の（非ユダヤ人＝畜生たち）敵対者は、この疑似反対論を真説と思い込み、自分の手の内のカードを見せてしまうのである。

　我々（ユダヤ人たち）の新聞全体では・・もちろん、憲法が存続する間での話であるが・・およそ考えられる如何なる傾向も・・貴族的、共和国的、革命的、さらには無政府主義擁護的なものまでも・・持っておるだろう。・・・・インドのヴィシュヌ神の像のように、これらの新聞は、百本の手を持っていて、その一本一本の手が世論のどれか一つに指を触れるのである。脈拍が早くなると、これらの手は、我々（ユダヤ人たち）の目的に向って世論を導くのである。熱に浮かされた（非ユダヤ人＝畜生たち）患者は、理性の判断力を失い、暗示にかかり易くなるのである。（非ユダヤ人＝畜生たち）自分たちの陣營の新聞の意見を述べておると思い込んでおる阿呆どもは、誰ぞ知らない。我々（ユダヤ人たち）の意見や我々（ユダヤ人たち）が望んでおる見解を鸚鵡（おおむ）返しに唱えておるだけなのである。自分の党派の意見に従っておると虚しくも信じつつ、実際には、我々（ユダヤ人たち）がやつら（非ユダヤ人＝畜生たち）に広げておる旗に従っておるだけのことなのである。

　以上の意味で、我々（ユダヤ人たち）が新聞軍団の指導にあたっては、格別細心の注意を払ってこの問題を組織せねばならない。中央新聞局という名称のもとに、我々（ユダヤ人たち）は、文筆家の会合を設け、そこに我々（ユダヤ人たち）の覆面の（非ユダヤ人＝畜生たち）代理人を送り込み、指令と当日の標語を示すのである。問題の核心を避けて常に表面だけにとどめた議論討論をすることである。そして、ただ単に、当初の公式表明を補足する材料を提供する目的で、我々（ユダヤ人たち）の機関は、我々（ユダヤ人たち）の公式の新聞に対して見せかけの情報の一斉射撃を浴びせるのである。

　我々（ユダヤ人たち）に対する集中砲火もある。これは、ほかの目的、すなわち、言論の自由は、まだちゃんと存在しておると納得させるに役立つ。我々（ユダヤ人たち）が（非ユダヤ人＝畜生たち）代理人に、（非ユダヤ人＝畜生たち）反対者たちは、我々（ユダヤ人たち）の指示に対して、実のある反対意見をこれっぱかりも示さなかったからには、我々（ユダヤ人たち）に反対する機関はみな空騒ぎしておるだけではないかと断言する材料を提供するのである。

　公衆の目には感知されぬが絶対確実なこのような組織方法は、公衆の関心と信頼を、わが政府に惹きつけておくのに最高の方法なのである。この方法のおかげで、我々（ユダヤ人たち）は、公衆がどう受け取るかによって、必要に応じて時折、政治問題に対する感情を刺激したり鎮静したり、説得したり、混乱させたりする。今日は真実、明日は虚偽、事実に即して立論したと思えば、その反論を掲げたりするのである。だが、常に我々（ユダヤ人たち）は、足を踏み出す前に地面の様子を細心の注意をもって調べるのである。・・・我々（ユダヤ人たち）の（非ユダヤ人＝畜生たち）敵対者は、前記の方法で新聞を操作することができず、十分かつ決定的な意見を開陳する新聞という最終的な手だてを欠いておる以上、我々（ユダヤ人たち）の勝利は、確実この上もないのである。よほどのことでもせねば、反論の必要もないくらいなのである。

　我々（ユダヤ人たち）が新聞の第三列に放つ情報は、必要とあらば半官半民の紙上を通じて精力的に駁論を展開するのである。

　フランス新聞界のみではあるが、今日でも、すでにフリーメーソンの連帯行動を物語る形態があり標語も持っておるのである。すべての新聞機関は、結束して職業上の秘密を守っておるのである。古代の卜占官さながらに、その成員は、過去に解決ずみの問題でない限り、情報源を漏らしたりはしない。ジャーナリストなら、ただの一人もこの秘密を暴露するような愚挙を犯しはしない。というのは、どの一人をとってみても、かねて過去に不行跡な事などをせぬ限りは、文筆仲間に入れて貰えぬからである。・・・秘密を漏らしたりしようものなら、直ちに過去の不行跡が暴露されるというものである。秘密が少数の間でだけ知られておる限りは、ジャーナリストの権威は、大多数の（非ユダヤ人＝畜生たち）人々に行きわたり・・群集は、熱狂的に彼に従うのである。

　我々（ユダヤ人たち）の計画は、特に地方に及ぶのである。いかなる瞬間にも首府に希望と欲求を浴びせられるよう地方の炎を燃え上らせることが必要不可欠なのである。我々（ユダヤ人たち）は、首府に向って、これが地方独自の希望であり欲求であると焚き付けるのである。当然のことであるが、地方世論の情報源というのは、同一無二のもの・・我々（ユダヤ人生たち）が指示しておるものなのである。必要なことは、我々（ユダヤ人たち）が十二分に支配力を得るまでは、我々（ユダヤ人たち）の代理人団（非ユダヤ人＝畜生たち）が組織した多数者、すなわち地方の意見で首府を窒息させておくべきなのである。必要なことは、決定的瞬間には首府は、既成事実をとやかく言える立場にはないということなのである。それは、単純な理由であって、各地方の大多数の世論が受け入れておる事実だからであるのである。

　我々（ユダヤ人たち）が完全な主権を手中にするまでの過渡期の新体制の時期まで進んだら、もはやどの種類の新聞にも社会腐敗を暴露する記事は、載せさせないであろう。新体制下では（非ユダヤ人＝畜生たち）万人が完全に満足しておるから犯罪を犯す者はいないと信じさせることが必要である。・・・犯行の真相解明は、被害者と、たまたま目撃した者だけに留めておくべきであって、それ以外には必要ない。