「大東亜戦争を継続継承する」、とは、何を意味するのか。そのために第一になすべきことは、どう言うことなのか。それは、「国際政経学会」の精神と、業績の継承である。

　「国際政経学会」とは、１９３５（昭和１１）年に愛岩北山（）、増田正雄（）、四王天延孝（陸軍中将）、赤池濃（貴族院議員）、上原虎重（毎日新聞朱筆）、白鳥敏夫（外交官）らによって設立され、月刊「ユダヤ研究」、不定期刊「国際秘密力の研究」を出版し、ユダヤ問題を研究した機関で、敗戦の日まで続いた。執筆者は、上記のほかに宇都宮希洋、桜沢如一、若宮卯之助、安江仙弘、黒田礼二、長谷川泰三、朝比奈克彰、布川孫一、貴志康人、北側清之助、久保田通敦、武藤貞一らがいた。反ユダヤ、親ユダヤ的両見解が同居しつつ、主としてユダヤフリーメーソンの国際秘密力に対する研究と警鐘に重点を置いていた。

　「国際政経学会」を背後から支援したのが、軍の重鎮であった小磯国昭、板垣征四郎、大久保弘一や、学会の仲木貞一、佐伯好郎、藤沢親雄、左近義弼、政界の一条実孝、小森雄介、簡牛凡夫らであった。「国際政経学会」は、１９４５（昭和２０）．８．１５日の敗戦と、そして米英オランダカナダソ連など連合国の占領と同時に、イルミナティ悪魔主義占領軍によって、跡形もないまでに破壊解体抹殺された。

　国際政経学会の中心人物のうち、小磯国昭、板垣征四郎、白鳥敏夫（枢軸派外交官）、四王天延孝陸軍中将の４名が、敗戦後、米英ユダヤイルミナティ占領軍によっていわゆる戦犯として逮捕された。小磯国昭、板垣征四郎、白鳥敏夫が東京裁判法廷によってＡ級戦犯として起訴され、小磯国昭、板垣が１９４８（昭和２３）．１２．２３日処刑され、白鳥は終身禁錮の判決を受け、獄中病死した。いずれも靖国神社に祀られて居る。

　四王天延孝陸軍中将については、昭和初年、上原元帥を首とする陸軍内の売国奴フリーメーソン一味によって陸軍を追放されて居り、その後日本の国家公職に無縁であったことにより、ユダヤイルミナティ米英占領軍も、四王天中将をＡ級戦犯として起訴する証拠がなく、証拠を捏っち上げることも出来なかった為不起訴となった。Ａ級戦犯の死刑判決が執行されたあと釈放された。

　しかし、その生き残りの僅かな人々は、細々と、その道統を維持して来た。平成三年。この年は、「国際政経学会」の伝統復活が、公然と提唱された、記念すべき、歴史的節目（ふしめ）である。

　大東亜戦争の精神の継承は、まず、思想戦、心理戦、世界観戦争として、設定されねければならない。そして、この思想戦継承の中核は、「国際政経学会」の精神の継承、発展、として規定されなければならない。「国際政経学会」は、戦時中といえども、その言論は、日本国政府　官憲の厳重な監視下に置かれて居た。

　これは奇妙に聞えるか。そのことに疑問を抱くひとは、渡部悌治著「ユダヤは日本に何をしたか」（成甲書房、平成十五年一月刊。原本私家版「攘夷の流れ」は、平成四年刊）を、熟読してほしい。

　前記、渡部悌治著には、大東亜戦争中も、財閥は、ユダヤの出店。日本国中ユダヤのスパイだらけ。と述べられて居る。そもそも、日本の「財閥」の正体は、何なのか。ここでは以下、省略するが、「国際政経学会」の精神を、真剣に継承する作業なくして、大東亜戦争の継承を云々することは、大言壮語、空念仏、空威張り、虚勢を張る、ことにしかならない。（了）

　月刊「猶太（ユダヤ）研究」（国際政経学会、昭和一六年－十九年）を読んで行くと、実に、的確に、国際政経学会の先輩たちは大局の情勢を把握して居られたことが分る。そこでは、大東亜戦争は、神国日本と、悪魔的ユダヤとの戦いである、ユダヤ米英の日本に対する戦争の目的は、神国日本の国体の破壊である、と、明言されて居る。にも拘わらず、国際政経学会のこの正しい路線と思想は、当時の日本政府、陸海軍には、全く、受け入れられて居ない。財界に至っては、言うだけ野暮、と言うものであろう。だからこそ、昭和二十年に入ると、日本政府は、ソ連共産政権に対して、対米英講和の口を利いてもらうように、大まじめで、奔走するなどと　言う、阿呆らしいていたらくをさらしたのである。昭和二十年八月十五日（十四日）、日本政府は、「国体護持の条件付き」で、ポツダム宣言を受諾し、米英に対して降伏する旨、敵国に通告した。この「国体護持の条件」については、陸軍が強硬にに主張したことは、良く知られて居る。つまり、当時の日本政府は、日本が戦争して居る、当の相手、米英両国の対日戦争の主要目的（日本の国体の破壊）を、この期に及んでも、理解して居ないのである。

　それだけではない。「日本の国体」なるものの内容が問題である。「国体明徴運動」は、一見、昭和初年、「五．十五事件」以来、日本全国を制圧したかに見える。しかし、そこでの「国体」の内容は何だったのか。その内容を規定した人物は、「皇国史観」の主役、平泉澄東京帝大教授（国史学）である。「国際政経学会」の立場と、この平泉澄的皇国史観は氷泥、相容れない。しかし、この件は、ここでは省略する。

　また、「国際政経学会」とは、全く無関係ではあったものの、大正昭和前期、日本神道界の巨人と言われた、今泉定助先生、この今泉神道学もまた、平泉澄の皇国史観とは全く別物である。平泉澄は、「天皇絶対」を呼号した。そしてこの平泉澄は、岩倉、木戸（桂）、伊藤以下の逆賊による、孝明天皇弑逆事件については全くの知らぬ顔の半兵衛。要するに、孝明天皇弑逆を、事実上、容認するのである。孝明天皇弑逆を肯定して置きながら「天皇絶対」とは、よく、口が曲がらない。偽善とペテンのこりかたまり。それが、平泉以下の皇国史観の正体である。つまり、問題の本筋、根本に於て、すべてがおかしい、すべてが狂って居る、のである。平泉澄以下のペテン的皇国史観派を居る。今ここで、明確に弾劾せよ。（了）