孔子、孟子の囲碁観

　更新日／２０２１（平成３１、５．１栄和改元／栄和３）．１．１８日

　（囲碁吉のショートメッセージ）

　ここで、孔子、孟子の囲碁観を確認しておく。

　２００５．４．２８日　囲碁吉拝

【「孔子と孟子の囲碁観」】

　古代中国の易や天文の摂理をつかさどる王侯貴族の"聖技"（ないし閑技？）といってもよい囲碁は、次第に戦争における用兵や兵法の研究用具である"戦技"として尊ばれ、さらに僧侶や知識階級へと波及していった。この頃には、いわゆる勝負を争う"遊技"へと変貌を遂げていたと思われる。

　春秋時代の代表的な思想家で、儒家の祖といわれる孔子（前551 ～前479）は、「論語」（陽貨第十七）の中で次のように述べている。孔子の囲碁効用論である。

　「飽食終日、無所用心、難矣哉、不有博奕者乎、為之猶賢乎巳」

　「飽食終日、心を用いるところなくは、難きかな。博奕なる者あらずや。之を為すは猶（なほ）巳むに賢れり」

　（腹いっぱい食べて頭をはたらかせることなく無為に日を過ごすことよりは双六や囲碁でもしているほうがまだましだ）。

　孔子は、論語のなかで「藝に遊ぶ」と表現している。この一節は、水戸が誇る藩校の弘道館の軒先に額縁としてかがげられている。

　「志於道　拠於徳　依於仁　遊於芸」

　（正しい道を志し、徳を根拠とし、仁に依って芸（教養）のなかに遊べ）

　（解説）孔子の言う芸とは教養であり、学問と礼儀作法、武芸も含まれていたと思われる。人としての最高の生き方として、正しい道を志し、徳に寄り添い、人への愛情、仁を大切にしつつ、教養（芸）のなかに遊んで人格を陶冶しなさい、と説諭している。

　次の句も、碁友を招いた時の句として読めば大いに首肯できるものがある。

　「朋あり遠方より来る。また楽しからずや」（「論語」の「学而編」の中の句）

　子曰、「学而時習之、不亦説乎。有朋自遠方来、不亦楽乎。人不知而不慍、不亦君子乎」。

　（子曰はく、「学びて時に之を習ふ、亦説ばしからずや。朋有り遠方より来たる、亦楽しからずや。人知らずして慍みず、亦君子ならずや」と）

　孔子より１７９年あとに生まれた孟子（前272～前289）は、「孟子」（告子章句上）の中でこう述べている。

　「今夫奕之為数小数也、不専心志則不得也。奕秋通国之善奕者也」

　「今、夫奕之為数小数也。不専心志則不得也。奕秋は通国の奕を善くする者也」

　（その囲碁の遊びはつまらない技であるが、心を一つにして学ばなければ上達しない。奕秋は天下の囲碁の名人である）

　別の章で、「不孝有五（5つの親不孝）」（孟子）が、博奕＝囲碁そのものを悪とみなしているほどでもないが「博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也」（「碁を酒を飲み如くに愛好し、父母の孝養を顧みないのは二つ目の親不幸である」）といっている。当時、すでに囲碁の熱中弊害が問題になっていたことが分かる。

【論語、孟子の中の囲碁の記述】

　中国の古書に囲碁が登場するのは、紀元前７７０～前２２１年頃の春秋・戦国時代である。山海経、坐隠談叢、博物誌、史記、論語、孟子など古い文献に囲碁のことや故事などが記されている。

　｢史記｣に春秋時代の宋の君主・閔公（びんこう）が部下の南宮万と対局していたときに、閔公が負けそうになったときに悔し紛れで南宮万を侮辱し、怒った南宮万により碁盤で殴られて殺されたと言う。しかし閔公と南宮万がしていた遊戯が囲碁だったかははっきりせず、別の博打・双六のようなものだったとも考えられている。

　囲碁は戦略、政治、人生のシミュレーションゲームとして広まっていた。古くから中国では、知識人の嗜みとして「琴棋書画」（きんきしょが）を習わせた。琴（きん）は音楽、棋（き）は囲碁、書（しょ）は書道、画（が）は絵のことを指す。

　シルクロードの要衝として有名な敦煌は、４９０余の石窟群の存在やシルクロードの要衝として著名である。１８９９年頃、第１６石窟からおびただしい経典や古文書が発見され一躍世界中の注目を浴びた。一万点を超える文物の中に、ほぼ完全な「碁経」が一巻含まれていた。巻物は北周時代の写本といわれ、「世界最古の棋書」となる。長い間大英博物館に眠っていたが、１９３４年に中国の張萌麟(元清華大教授)が「碁経」を見出して「國聞週報」ではじめて紹介した。

　現在最古の棋書（碁書）は、北宋徽宗（在位１１００－１１２５）の時代に成立した「忘憂清楽（ぼうゆうせいらく）集」と相場が決まっていた。編者は不明だが、木こりの王質と仙人の対局譜から後漢の呉の武将・孫策と呂範の局、晋の武帝(司馬炎)と王済の局、唐の玄宗と鄭観音の局などが収録されている中国の棋書である。かなり古い時代の碁を取り上げているが、碁譜の信憑性については大いに疑問の残る本といわれている。例えば、「坐隠談叢」の改補者であり、「中国古棋譜散歩」の編者でもある渡辺英夫プロは、次のように述べている。

　「宋版棊経(『忘憂清楽集』のものは日本の日蓮上人や信玄の棊譜と同じように真偽不明で多分に拵え物の疑いがあり特に王質の爛柯図は全くの作り物と思われる」。

　孫策と呂範の棋譜は１７００年以前であり、晋の武帝の棋譜も１６９０年前の話になる。２０世紀に入ってから出土した古代の基盤を見る限りでは、この当時には１９路盤を使用した形跡が少なく、第一、これほど古い時代から棋譜を残す習慣があったのか、という疑問が浮かぶ。

　北宋期以降の棋譜は本書の成立時期と同時代で、登場人物も実在とみなされるので本物と見てもよくその他は"作り物"ないし"遊び心"の発露と見るのが無難である。渡辺説を尊重して従来の「孫策・呂範局」を作り物と判定し、閻景実・顧師言局ないし賈玄・希燦局を便宜的に最古の棋譜とする。

(私論．私見)