　｢碁路三百六十のみ。しかして古今同じ局なし。その奥妙測られざるは如何となす。垂れ髪（小児の意）聡恵にして、これに従事する者、また衆（おお）し。しかして能く国手の品にのぼる者、古来数人に過ぎず。それ少数なるをもってこれを蔑（ないがしろ）にすべけんや。碁を学ぶに要道あり。上（かみ）　石師を得、下（しも）　良友を得、志を致し心を専らにし、師説を服膺して墜（おと）さず、好んで友朋と討論し、坐隠の際、言笑せず、てい視（横目に見る）せず、勝ちを好んで敗を恥じず、ただ碁これを思う。しかして工巧ならざる者は、未だこれあらざるなり。予（われ）、世の碁を好む者を観るに、ただ勝敗をもって務めとなし、未だ創りその妙を味わわず。ここをもって功碁房に十倍して、豪も心に得ることなし。碁房の碁に於ける、日に一再局（一、二局の意）に過ぎることを得ず、その心を用いるや深し。故に能く進むことあり。予が人を教える、布置疎密の定勢をもってす。これを過ぎて後は、手尽して口授し易からざるものあり。即ちその人に存す、おしむところあらざるなり。しかれども予、先に意をもって四隅中央必出の勢を図し、もって初学の士に授け、生死入出の変を考え知らしむ。大いに助けあるを覚ゆ。よってますます誘進（いざないて進めるの意）の方を広めんと欲す。即ち云う『初学、局に臨む。常に沈思すること能わず。草々にして子（碁石）を落すと患う。それをして明らかに某のところに生き形あるを知らしめば、自ら敢えて＊然（かろがろしの意）として手を下さず、もって下学して上達すべし』と。ここをもって古来の国手、及び今人の手段、玄妙喜ぶべきものをとってこれを録し、益すに予が従前値（あ）うところのものをもってす。生の図如干（若干に同じ意）、死の図如干、その他劫征の属（たぐい）の図如干、無尽（全て）五百又二十、集めてもつて巻を成す。題して碁経衆妙と云う。それ、人必ず疑いてしかして後に思う、思いてしかして後に悟る。故に今まずこれが図を著わし、解を後に附す。人をして図について思索尋究せしむ。必ずや茫然として通ぜず、しかして後にまさに初めてその解を閲し、思いを役し慮（おもんばかり）を衡（はか）って、機知自ら出す。これ、予が意の寓するところなり。予まさにこの書を選ばんとす広く諸々の譜の生死の勢を閲す。あるいは俄かに通ずること能わず、刃を迎えて解くに及んでは四顧躊躇せざるなし。人、誰か我が如くならざらん。啓発必ず多し。花のあした　月の夕べ　寂寞無聊。試みに机によって読まば、真にもって百慮を蕩滌（とうでき、洗い清める意）して、心を幽玄に遊ばしむべし。観るものそれこれを知らん。文化辛未の孟春下＊、爛柯堂主人船橋元美書す｣。